楊宇辰

（南昌工程學(xué)院 思想政治理論教研部，江西 南昌 330099）

隨著女性接受高等教育機會的增加，進入高校教師隊伍的女性正在逐年增多，女教師在高校教師中已占相當(dāng)高的比例。由于高等院校對科研能力有較高的要求，這些女教師很多都具有碩士或博士學(xué)位。在男性價值觀支配的社會中，她們不可避免地受到了傳統(tǒng)社會角色的限制，但她們的學(xué)識又使其居于社會金字塔的頂端，令人望而生畏。高校高學(xué)歷女教師承擔(dān)職業(yè)屬性和性別屬性帶來的雙重責(zé)任，扮演著多重角色，因而比一般女性承受著更多的壓力，面臨著更多的困擾，具有更加復(fù)雜的情感訴求。

一、“傳統(tǒng)的現(xiàn)代女人”——職業(yè)角色對高學(xué)歷女教師產(chǎn)生的壓力

“角色是人們在社會生活中形成的，與人們在社會關(guān)系體系中所處的地位、社會所期望的一套行為模式有關(guān)。社會角色是人的社會地位的表征”[1]?！敖巧珱_突，一般指的是由于角色對象對同一角色抱有矛盾的角色期望而引起沖突的情形。這種矛盾的角色期望既可以來自不同類型的角色互動對象，也可出自同一類型的角色互動對象”。[2]在高等教育系統(tǒng)的評價體系下，高學(xué)歷女教師除了要處理來自婚姻家庭的事務(wù)，還同男教師一樣面臨著繁重的教學(xué)和科研壓力。隨著社會的發(fā)展，高校之間的競爭也日益加劇，對教師的學(xué)歷層次、教學(xué)水平、科研能力的要求也隨之提高。高校在招聘中雖看重高學(xué)歷女性科研、教學(xué)的敏感性和有恒性，希望她們在教學(xué)、科研等方面取得更多突破性的成果，但是又恐怕她們進入婚育期，不能將主要精力投入教學(xué)和科研，導(dǎo)致學(xué)校用人成本增加，因此更愿意選擇同等學(xué)歷水平的男性?！皬母咝＝處煂W(xué)術(shù)職業(yè)發(fā)展的總體狀況來看，男教師的職稱層次普遍比女教師高，這是因為男教師在科研方面比女教師做得更好。而且，一般情況下，女教師晉升初級和中級職稱相對比較容易，而一旦到了副教授，則往往只有極少數(shù)能進一步上升到教授層次，因此，形成了職業(yè)發(fā)展中的高原現(xiàn)象，即‘副教授高原現(xiàn)象’”[3]。這一現(xiàn)象既制約了高校教師學(xué)術(shù)隊伍的整體發(fā)展，也給高校女教師帶來了較大的壓力，甚至導(dǎo)致職業(yè)倦怠現(xiàn)象的發(fā)生。

二、“現(xiàn)代的傳統(tǒng)女人”——性別角色對高學(xué)歷女教師產(chǎn)生的壓力

性別屬性是高校女教師的特殊屬性。所謂性別屬性，是指高校女教師基于女性特質(zhì)而需要履行的社會責(zé)任和家庭責(zé)任。我國傳統(tǒng)倫理文化主張“男主外，女主內(nèi)”，女性要具有“溫良恭儉讓”的優(yōu)良品德，承擔(dān)養(yǎng)育子女后代的責(zé)任和絕大部分家務(wù)勞動，做好“賢妻良母”是她們追求的終極價值。現(xiàn)代女性在追求獨立人格和自我價值實現(xiàn)的同時，同樣需要在愛情、婚姻和家庭中獲得情感滿足。高校女教師對于自身性別屬性的認(rèn)同，應(yīng)當(dāng)說是一種合乎自然的狀態(tài)。隨著現(xiàn)代社會職業(yè)競爭壓力的增大及人們對生活質(zhì)量要求的提高，高學(xué)歷女教師想要做到事業(yè)與家庭兼顧，就要付出極大的努力。她們在不同的角色間頻繁轉(zhuǎn)換，容易導(dǎo)致角色沖突、角色混亂，從而出現(xiàn)自我成就感降低、心理疲勞、心境欠佳等問題。如果她們的主要精力甚至全部精力都撲在工作上，影響了家庭責(zé)任的履行，則會招致家人和他人的不理解甚至反對，其社會地位的提高也會對家庭成員造成無形的壓力，形成情感隔閡，影響家庭和諧，嚴(yán)重者會導(dǎo)致婚姻關(guān)系的破裂。如果她們以“相夫教子”為主要的價值追求，在家庭中消耗大部分時間和精力，必然影響其職業(yè)發(fā)展和社會價值的實現(xiàn)。如果達不到期望值，她們會對自己很不滿意，長期下去，這種不滿情緒對心理和生理健康都會產(chǎn)生不利影響，而身心健康狀態(tài)的不佳又會進一步影響工作狀態(tài)和家庭生活，形成“惡性循環(huán)”。無論做出何種選擇，她們都難以實現(xiàn)自我身心的和諧，正如赫伯·戈德伯格和漢瑞特·布莉卡所說：“奮力想要兼顧事業(yè)和個人生活的女性，常常陷入兩難的困惑中，并為此付出巨大的代價，無論如何總有一方落敗。如果把事業(yè)擺在第一位，全力以赴，往往覺得愧對家庭，或是犧牲了個人健康和美好的生活。相反地，如果全力奉獻給丈夫、孩子，又似乎平白斷送了大好事業(yè)前途”[4]。在《關(guān)于北京大學(xué)女教職工雙重角色選擇的調(diào)查報告》中，不少女教師回答最想說的話是：“活得挺累”；“做知識女性真難”；“有知識的女性比無知識的女性更幸運，但做知識女性太累”；“做女人難，做到家庭事業(yè)兩不誤對女教師來說更難”。這真切地反映出高學(xué)歷女教師在雙重壓力下身心疲憊的狀態(tài)[5]。

對于未婚的高學(xué)歷女教師，受教育程度并不成為她們擇偶的優(yōu)勢。按照傳統(tǒng)婚配的擇偶梯度效應(yīng)，男性擇偶向下找，女性擇偶向上找。這一效應(yīng)表現(xiàn)在男性擇偶的降低效應(yīng)（男性不愿意選擇比自己年齡大、學(xué)歷高、收入高的女性為伴侶）和女性擇偶的提高效應(yīng)（女性愿意選擇比自己年齡大、學(xué)歷高、收入高的男性為伴侶）。這就使得部分高學(xué)歷女教師處于“結(jié)構(gòu)性剩余”的境地。雖然在男女比例失調(diào)的社會現(xiàn)狀下男性失婚人口大量存在，但他們大部分是社會中的弱勢群體，身處社會金字塔的下層，在婚戀中與處于上層的高知女性無法溝通。正因如此，一般女性條件較高的情況下選擇范圍會很窄，而未婚高校女教師大多錯過了婚嫁的最佳時間，面臨著“年齡高、學(xué)歷高、收入高”的“三高”困境，是一個匹配對象狹窄的孤獨群體。而高校又是一個相對封閉的社會空間，高學(xué)歷單身女教師的社會交際面窄，還可能會因為科研和教學(xué)任務(wù)繁重而缺乏認(rèn)知男性的機會或條件，加之近年來人口流動速度的加快，更增加了她們對男性認(rèn)知的難度，進一步加大了婚戀的困難。

三、壓力之源——傳統(tǒng)社會期待與現(xiàn)代價值追求的沖突

塔爾科特·帕森斯指出，“每個社會群體尤其是家庭依然需要專門的人完成兩種功能：一個引導(dǎo)決策和任務(wù)完成的工具性領(lǐng)袖及一個聚合群體和引導(dǎo)情感的表情性領(lǐng)袖。男性通常履行工具性角色，而女性則為表情性角色。社會的不斷發(fā)展，使家庭所承擔(dān)的為滿足其成員物質(zhì)生活要求的顯性價值（衣、食、養(yǎng)、樂）層層剝離，滿足情感與精神需求的隱性價值（愛情、親情、情緒安定、精神慰籍等）日益純化。傳統(tǒng)的性別角色關(guān)系開始發(fā)生潛在的、漸進的異變。從宏觀背景上看，這種變動起因于經(jīng)濟、社會的發(fā)展和價值的多樣化趨向。從微觀發(fā)端上看，則在于女性的自我意識從朦朧走向自覺。”[6]無論在兩性關(guān)系中還是在社會參與的選擇上，都不斷凸顯高學(xué)歷女教師作為社會“人”的屬性。經(jīng)過多年苦讀，她們具備了豐富的學(xué)識和較高的科研、學(xué)習(xí)能力，成為智慧的象征，女性中的佼佼者，渴望獲得社會的認(rèn)可和肯定。尊師重教是我國的傳統(tǒng)，因而社會對于高校教師的智慧與品德的社會期許很高，而女性較男性更容易有“完美主義”的傾向，這樣又導(dǎo)致高學(xué)歷女教師自我施壓，背上了沉重的思想包袱。

但在理想女性與女性理想的交鋒中，女性雙重角色的沖突日益凸現(xiàn)。中國幾千年逐步形成的傳統(tǒng)性別分工要求“男主外女主內(nèi)”。男權(quán)主義作為一種文化傳統(tǒng)其影響很難在短期內(nèi)消除，政策上所謂的男女平等在實踐中很難實現(xiàn)，男性的工作機會、社會地位、社會資源明顯多于女性。這種社會性別文化在女性成長過程中通過家庭、社會、學(xué)校等途徑灌輸給她們，使高校女教師深受其影響。W·F·費魯多認(rèn)為原因在于“社會不強調(diào)女性在智能和領(lǐng)導(dǎo)能力方面有較高的成就愿望，而是鼓勵她們在社會性技能方面取得成就”[7]。高學(xué)歷女性與男性一起追逐智慧與成功，其事業(yè)成就甚至超過男性，違反了男權(quán)社會的一般思維模式，激發(fā)了部分男性的不自信情緒。在男權(quán)文化的支配下，往往把成功女性渲染成感情生硬甚至家庭破裂從而最終喪失幸福生活的悲劇角色，將女性在事業(yè)上的成功和家庭中的幸福美滿對立起來，客觀上加劇了女性角色選擇的心理沖突。社會還對高學(xué)歷女性產(chǎn)生了不合理的刻板印象：女博士是那些追求嚴(yán)謹(jǐn)而縝密的邏輯推理、不茍言笑、刻板木訥、毫無生活情趣的“書呆子”，喪失了女性特有的溫柔體貼、嬌美可愛的氣質(zhì)，甚至還有一些人將女博士歸入除男性、女性之外的第三種性別，視她們?yōu)榱眍惾后w。

因此，對于具有較高知識水平和認(rèn)知能力、具備獨立思考和判斷能力的高學(xué)歷女教師來講，如何維系社會所期許的理想女性與自我理想之間的和諧成為她們面臨的一個難題。作為具備較高學(xué)識的社會人，高學(xué)歷女教師對兩性關(guān)系和個人理想又有著更深的理解和更高的需求，她們試圖掙脫男權(quán)社會對女性的禁錮和束縛，解放自我，希望在二者之間尋求“共同解”，試圖追求中等的成就和兼顧型職業(yè)。但這不過是一種理想狀態(tài)，在競爭激烈的社會中這類職業(yè)相當(dāng)稀缺，她們更多地是在新價值和舊傳統(tǒng)之間徘徊[8]。來自自身和外界的種種壓力使得她們對性別角色的認(rèn)同處于內(nèi)心沖突和尷尬的境地，她們對自身性別角色的認(rèn)同存在一定的社會性，在一定程度上不得不認(rèn)可社會所期待的女性角色扮演的理想行為模式，將社會對女性的期許不斷內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。部分女教師在新的挑戰(zhàn)面前會表現(xiàn)出畏難退縮，害怕成功后帶來的男性的排斥和疏離，害怕來自周圍環(huán)境的不認(rèn)同，因此有意降低自己的成就期待，在低職稱和低職位上不思進取，造成自我概念的不明晰和自我目標(biāo)的混亂。

四、主客觀共同努力——疏解高學(xué)歷女教師角色壓力的建議

（一）全社會共同努力，推進社會性別文化的良性發(fā)展

消除目前知識女性所面臨的壓力和困境“并非婦女的個人私事，而是人類文明進程中人類最終結(jié)束性別分工的必然環(huán)節(jié)，是一種極嚴(yán)峻的文化過渡”，要求整個社會共同努力。從整個社會來說，要注重建立性別平等的社會文化環(huán)境?！皞鹘y(tǒng)性別分工不僅將婦女限制在家庭里，而更主要的是把她們排斥在社會制度和社會活動之外，使女性在社會公共活動和公共事務(wù)中成為一個不在場的、依附的、無聲的群體，最終使父權(quán)制得以延續(xù)和強化，也使兩性的不平等得以存在和發(fā)展”，“婦女在勞動力中所受到的性別歧視和婦女從事無報酬的家務(wù)勞動之間具有現(xiàn)實的和意識形態(tài)上的聯(lián)系”。[9]因此，消除父權(quán)制社會的意識形態(tài)以改善社會文化環(huán)境是解決困境的根本?！吨袊鴭D女發(fā)展綱要（2001-2010）》中明確提出，“制定具有社會性別意識的文化和傳媒?jīng)Q策”，“增強全社會的社會性別意識”，“為婦女發(fā)展創(chuàng)造良好的社會環(huán)境”……這就是向父權(quán)制文化提出的挑戰(zhàn)。[10]

輿論要加大對知識女性宣傳的力度，倡導(dǎo)先進的性別文化，樹立平等、文明、公正的社會風(fēng)氣，消除文化思想領(lǐng)域?qū)ε缘男詣e歧視，提倡男女雙方共同分擔(dān)家庭責(zé)任。大眾傳播媒介要讓社會了解知識女性對社會發(fā)展的貢獻，為高學(xué)歷女教師創(chuàng)造積極的社會輿論環(huán)境。

高等教育系統(tǒng)作為思想文化活躍的領(lǐng)域和高層次女性人才的培養(yǎng)基地，應(yīng)充分發(fā)揮影響和引領(lǐng)社會性別意識向正確方向發(fā)展的能動作用。對新入崗女教師的培訓(xùn)應(yīng)增設(shè)女性婚姻家庭教育的內(nèi)容，從而使青年女教師樹立正確對待婚姻家庭和事業(yè)關(guān)系的觀念，并掌握處理兩者關(guān)系的必要知識和技能。同時高校在考核評價機制上要更趨合理，應(yīng)根據(jù)高學(xué)歷女教師自身的年齡特點和經(jīng)驗等因素出臺新的教師工作量和工作質(zhì)量考核標(biāo)準(zhǔn)，建立健全激勵機制和競爭機制，對教師實行科學(xué)、規(guī)范、客觀、準(zhǔn)確的考核與評價，調(diào)動女教師工作的積極性，提高工作效率，緩解工作壓力。同時，高校還應(yīng)營造人文關(guān)懷的校園氛圍，關(guān)心女教師的工作、學(xué)習(xí)和生活，為她們解決實際困難，滿足其合理的要求，提高福利待遇，改善生活條件，消除她們的后顧之憂；為女教師建立一個支持系統(tǒng)，使她們有一個寬松的工作環(huán)境，為她們提供更多的進修機會，開闊她們的視野，激發(fā)她們學(xué)術(shù)進取的熱情[11]。

政府要進一步完善社會保障制度，減少高學(xué)歷女性的“性別虧損”。首先，要使高學(xué)歷女性“自然成本”社會化，建立與完善社會服務(wù)體系，積極推進家務(wù)勞動社會化，盡快建立并完善各種社會服務(wù)項目，緩解她們由于雙重角色沖突所增加的負(fù)擔(dān)。其次，政府要進一步完善“尊師重教”的政策措施，提高教師的待遇與社會地位，讓女教師進一步產(chǎn)生職業(yè)認(rèn)同和事業(yè)成就感，對工作有更高層次的追求。同時，應(yīng)當(dāng)制定相應(yīng)法律法規(guī)，加強執(zhí)法力度，用法律保障女性在工作、家庭中的權(quán)益。目前，我國已經(jīng)制定了《中華人民共和國婦女權(quán)益保護法》等相關(guān)法律，賦予女性勞動者與男性勞動者的平等勞動權(quán)，但需進一步明確在女性權(quán)利受到侵害時的救濟辦法。同時，要進一步完善《婚姻法》，加大對婚姻中女性性別虧損的補償力度，降低女性的婚育成本，解決高學(xué)歷女教師的后顧之憂。

家人的支持，配偶的理解，是疏解高校女教師多重壓力的根本保障。第四次世界婦女大會提出了“分一半家務(wù)給男性，分一半權(quán)利給女性”的口號，提倡男性承擔(dān)一部分家務(wù)勞動，賦予女性更多自由發(fā)展的空間?！叭绻藗冋J(rèn)識到婦女和男人一樣有充分的理性，值得享有同樣的公民自由和經(jīng)濟機會，那么社會將會大為獲益，它將會得到具有公共精神的公民、在思想上激發(fā)和啟迪丈夫的配偶、能更好為人性服務(wù)的雙倍的‘智力資源’以及無數(shù)非常幸福的女人”[12]。然而，社會對男性的性別角色態(tài)度和期待仍然是傳統(tǒng)的，“這種情況的繼續(xù)，使得婦女無論在總的發(fā)展過程還是各個部門的發(fā)展過程中都處于從屬地位，即使是那些已取得了某些進展的方面也不例外”[12]。因此，在提倡和促進女性參與社會生活的同時，也要提倡男性角色的轉(zhuǎn)變，提倡男性承擔(dān)家務(wù)勞動，這樣才能實現(xiàn)真正意義上的男女平等和兩性和諧，夫妻雙方才能真正實現(xiàn)比翼雙飛，共同進步。

（二）高學(xué)歷女教師要對自我作理性認(rèn)知，提高對不同角色的適應(yīng)能力

首先，高學(xué)歷女教師要弘揚女性主體意識，對自我作理性的認(rèn)知。自我認(rèn)知是否正確是能否實現(xiàn)自我和諧的關(guān)鍵。所謂女性主體意識，就是女性能夠自覺地意識并履行自己的歷史使命、社會責(zé)任、人生義務(wù)，又清醒地知道自身的特點，并以獨特的方式參與對自然與社會的改造，肯定和實現(xiàn)自己的需要和價值的意識。[13]高學(xué)歷女教師要充分認(rèn)識到自身所具備的性別優(yōu)勢（如思維嚴(yán)謹(jǐn)、觀察細(xì)致、情感細(xì)膩等），進行自我觀察、自我體驗，對自我以及周圍的社會關(guān)系進行理性認(rèn)知，客觀理性地認(rèn)識“三個”自我，即“物質(zhì)的自我”（自我身體和生理）、“社會的自我”（自己在社會生活中的人際關(guān)系和處境）及“精神的自我”（自己的智慧和個性，自我的能力、性格、氣質(zhì)等），再進一步自省，自我觀察內(nèi)心深處的興趣、理想、愿望，力求“現(xiàn)實的自我”和“理想的自我”達到和諧統(tǒng)一，在此基礎(chǔ)上針對自身條件、崗位職責(zé)做好人生規(guī)劃。

其次，高學(xué)歷女教師要善于調(diào)節(jié)自己的心理狀態(tài)，提高適應(yīng)多種社會角色的能力。高學(xué)歷女教師要自我賦權(quán)，充分認(rèn)識到角色多樣化的客觀存在，在追求事業(yè)的同時不脫離家庭生活。在婚戀中，要尋求與男性的心理相容?！靶睦硐嗳菪浴币簿褪切撵`上的一致，這種一致并不是兩個人毫無差異，而是指兩個人有一致的生活目標(biāo)，共同的價值觀，相當(dāng)?shù)奈幕?。女教師在獲取較高工作成就的同時，不應(yīng)忽視女性品質(zhì)的發(fā)揮。要適當(dāng)利用現(xiàn)代社會服務(wù)業(yè)給家庭生活帶來的便利，減輕家務(wù)負(fù)擔(dān)，保證有充裕的時間去完成工作；要分析自己的優(yōu)勢與不足，關(guān)注自己工作倦怠的征兆，有針對性地對自己進行心理調(diào)控，與周圍環(huán)境保持和諧與平衡。同時，通過進修、訪學(xué)、傳媒等教育手段繼續(xù)學(xué)習(xí)，使自己不斷處于發(fā)展和上升的狀態(tài)，消除職業(yè)倦怠。女性的溫文爾雅、溫柔細(xì)膩、耐心體貼在教育領(lǐng)域有獨特的優(yōu)勢，她們更能貼近學(xué)生，取得更好的教育效果。因此在教學(xué)工作中，女教師不但要依靠自身作為高級知識分子的知識素養(yǎng)發(fā)揮本職崗位的功能和作用，還要充分發(fā)揮女性教師特有的優(yōu)勢，以性別屬性促進職業(yè)屬性的發(fā)揮。

五、結(jié)語

恩格斯曾尖銳地指出，“在歷史上出現(xiàn)的最初的階級對立，是和男女之間在一夫一妻制中的沖突的發(fā)展同時出現(xiàn)的，而最初的階級壓迫是和男性對女性的壓迫同時出現(xiàn)的。男權(quán)社會不僅剝奪女性在知識方面的認(rèn)知權(quán)，也剝奪女性在公共領(lǐng)域的社交和勞動權(quán)力，全方面弱化女性的社會地位。這樣做的目的只有一個：把女性禁錮在家庭中，從事瑣碎的沒有報酬的職業(yè)——家務(wù)勞動，成為男人的附庸”[14]。雖然社會主義制度的建立為婦女的解放、男女平等的實現(xiàn)提供了根本保障，但是從“法律賦予平等”到社會實踐中真正實現(xiàn)平等還有很遠的距離。而知識也是一種權(quán)力，掌握知識成為女性提高社會地位的一個有效的手段。作為女性中的佼佼者，高校的高學(xué)歷女教師要達到“現(xiàn)代化的傳統(tǒng)女人”與“傳統(tǒng)的現(xiàn)代女人”的同一及家庭和事業(yè)之間的平衡，難度很大，放棄哪一方面都會讓她們付出沉重的代價。這使得她們在事業(yè)和家庭的選擇中處于一種兩難境地，“當(dāng)她們想成為獨立自主的人時，就被社會排斥出正常女人的領(lǐng)域；當(dāng)她們成為好妻子好母親好女兒時，就成為遠離獨立自主的人”[15]。解決這種沖突和矛盾需要全社會共同努力，高校和政府都承擔(dān)起責(zé)任，高學(xué)歷女教師自身也要調(diào)整自我認(rèn)知，調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，達到“自我理想”與“理想自我”的和諧統(tǒng)一，真正實現(xiàn)自由與全面的發(fā)展。

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