曹詩圖 劉雪珍 張 弢

(1.武漢科技大學 管理學院，湖北 武漢 430081；2.湖北文理學院 漢江研究院，湖北 襄陽 441053)

人類的起源、發(fā)展與河流有著密不可分的聯(lián)系，中國文化也是從水文化開始的. 漢水流域越來越多的考古證明，漢水流域和長江流域、黃河流域一樣，是中華民族的搖籃之一，文化積淀深厚. 漢水文化融巴蜀文化、荊楚文化、中原文化、秦晉文化等多邊文化為一體，具有濃郁的地方特色，是中國傳統(tǒng)文化和區(qū)域文化的重要組成部分.

1 漢水文化旅游開發(fā)基本情況

漢江，古代稱沔水，又稱漢水、襄河，全長1 577km，為長江最長的支流. 流域面積159 000km2. 漢江發(fā)源于陜西省西南部漢中市寧強縣大安鎮(zhèn)的漢王山，向東南流經(jīng)陜西漢中、安康，出陜西后進入湖北西北部十堰的丹江口市，過均縣后繼而向東南流經(jīng)老河口、谷城、襄陽、宜城、鐘祥，而后進入下游江漢平原地區(qū)，過潛江、天門、仙桃、漢川、蔡甸等縣市，在武漢市漢口龍王廟匯入長江(在湖北流長878km，占漢江全長的55.7%)，是中國中部區(qū)域生態(tài)與水質(zhì)良好的大河，是交融黃河文明和長江文明的大河.

漢江流域降水豐富，水量充盈，上游流經(jīng)漢中盆地，水流湍急，水力資源豐富；中游丹江口以下進入平原，流速驟減，多沙洲和卵石灘；下游進入江漢平原，水流平緩，曲流發(fā)達，同長江之間河港縱橫交錯，汛期洪水常與長江洪峰相遇，宣泄不暢，易成澇災，是長江支流中洪水災害最嚴重的一條河流. 詩人李白曾為它發(fā)出了“橫潰豁中國，崔嵬飛迅湍”的驚嘆. 1958年在漢江上游興建丹江口水利樞紐工程，化害為利，蓄水形成丹江口水庫(庫容290.5億m3)，為南水北調(diào)中線工程調(diào)水源頭.

漢水流域有雄渾偉岸、巍峨壯觀的秦嶺，有俊秀挺拔、層巒疊翠的大巴山，兩山交相輝映，形成了氣勢雄偉的秦巴山地. 逶迤綿亙的群山中閃爍著一顆顆璀璨明珠，有道教圣地、天下名山——武當山，有充滿神秘色彩的神農(nóng)架等. 襄陽的古隆中幽靜而靈秀，是諸葛亮的隱居耕讀之所. 沿江座座古城、古鎮(zhèn)更是漢江這條玉帶上鑲嵌的顆顆寶石. 漢水在中國的眾多大河中有著自己獨特的魅力與特色，她比長江多了幾分和諧純凈，比黃河增了幾多溫柔嫵媚，比珠江添了幾許浪漫豪放，漢水不愧為中華文化和湖北文化的母親河. 漢江襄陽段是漢水文化和漢水風光最精彩的部分，有“英雄之河、愛情之河、商貿(mào)之河、文化之河、旅游之河”的突出特點，被稱為充滿魅力的“東方萊茵河”[1]

. 如今的漢江仍是中國大陸的一條生態(tài)環(huán)境良好、未被污染的河流，她清潔的水流可以讓人直接飲用，她流淌在陜西、湖北這些人口密集省份，維系著中國重要的“農(nóng)業(yè)生態(tài)”，作為我國重要的糧油基地、茶葉產(chǎn)地和水源地而自豪地存在.

然而，在湖北旅游發(fā)展格局中，漢水流域的旅游地位無形中被弱化，甚至大大低于清江流域的地位. 無論是《湖北旅游發(fā)展總體規(guī)劃》中的旅游區(qū)域劃分，還是鄂西生態(tài)文化旅游圈的區(qū)域劃分，漢水流域都被邊緣化. 作為湖北歷史文化的代表——漢水流域的三國文化、荊楚文化等都沒有相應的區(qū)域地位，漢水流域的旅游開發(fā)，目前也大大落后于清江流域等地區(qū)，這是很遺憾的事情. 目前，湖北應重新審視漢水流域的旅游地位，把漢水流域的旅游開發(fā)提上議事日程.

2 湖北漢水文化旅游開發(fā)的主體內(nèi)容與基本思路

在我國文化學術(shù)界向來有重黃河輕長江(“重河輕江”)的文化偏見，而在長江流域的研究和發(fā)展上，湖北又有著重清江輕漢水(“重江輕水”)的習慣. 漢江，這條流淌在秦嶺南麓的大江，即使在工業(yè)化與城市化空前發(fā)展的今天，它依然有如詩畫般的清澈、安寧、秀美. 沿漢江而下，仍可見到許多中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對這里生活方式的影響. 雖然用現(xiàn)代眼光看，漢江較為沉寂，但正是這 “沉寂”，使得它比中國其他許多河流更接近自然與人文的原生態(tài)，更好地保存了自己本色. 數(shù)千年來，由漢水產(chǎn)生的神話傳說(如漢水女神、牛郎織女等)、人文故事(如韓夫人筑城、關(guān)羽水淹七軍、岳飛克襄等)、自然景觀遍布漢江兩岸，給華夏兒女留下了一筆永恒的物質(zhì)與精神財富，其文化積淀更是如串串珍珠，熠熠生輝.

總體來講，湖北漢水流域的人文旅游資源優(yōu)勢遠遠大于自然旅游資源，是湖北文化積淀最為深厚的流域文化帶. 因此，深度挖掘湖北漢水流域文化內(nèi)涵，大力發(fā)展文化旅游，打造文化品牌應是其旅游發(fā)展的主方向. 圍繞文化旅游開發(fā)大致從以下幾個方面謀劃和展開.

2.1 歷史文化旅游開發(fā)

湖北漢水流域是我國重要文化源地、文明走廊，可突出史前文化、漢源文化、荊楚文化、三國文化等進行“史詩式”的旅游開發(fā).

2.1.1 史前文化游

比長江、黃河要早七億多年的漢水是中國最古老的大河，這里擁有世界上規(guī)模最大、數(shù)量最多、分布最廣、龍蛋共生的恐龍蛋化石群. “鄖縣人”的發(fā)現(xiàn)為漢水流域的歷史文化奠定了重要的考古學和人類學基礎(chǔ)，“鄖縣人”完整的頭骨化石為研究中國及東亞地區(qū)早期人類文化及第四紀古地理環(huán)境提供了非常重要的材料，也為科學家們提供了一個與非洲和歐洲同一時代的人類頭骨化石進行比較研究的極其珍貴的實物.這項研究結(jié)果支持了人類并非僅僅起源于非洲，亞洲也是人類的起源地之一的觀點. 此外，漢水流域不僅是人類的起源地之一，也是中國考古無間斷的通史地域. 這里發(fā)現(xiàn)的梅鋪猿人牙齒化石距今50萬～100萬年，白龍洞猿人距今10萬～20萬年，而黃龍洞猿人則距今5萬年. 漢水流域古人類演變完整鏈條化石群的發(fā)現(xiàn)，改寫了人類起源的歷史，使?jié)h水流域成為亞洲人類當之無愧的人類搖籃. 在湖北史前文化旅游中，漢水史前文化理應占有重要的地位. 因此，在旅游發(fā)展中可重點開發(fā)以恐龍蛋化石群、“鄖縣人”為核心內(nèi)容的史前文化游.

2.1.2 漢源文化游

漢江是中國最為著名的文化江河，地位崇高. 漢水文化的重要地位和突出貢獻可追溯到中華民族文化的源頭. 在許多名篇佳作中都可見到深情稱頌漢水為“文化之河”的篇章，《詩經(jīng)》中有多首詩詠嘆漢江，如“惟天有漢，監(jiān)亦有光”. “漢有游女，不可求思. 漢之廣矣，不可泳思”……就江而言，漢江在《詩經(jīng)》中占的地位，中國無任何江河相倫比；《楚辭·九章》中云：“有鳥自南兮，來集漢北”；孟子在《孟子·滕文公下》中明確提出：“水由地中行，江淮河漢是也”. 所有這些，都源自漢江. 在古代，漢江還被拿來對應天上的銀河，《詩經(jīng)》中的“惟天有漢，監(jiān)亦有光”即是. 此外，漢江是漢朝的發(fā)祥地. 在整個中華民族的歷史進程中，漢文化、漢族、漢人、漢語、漢字、漢學、漢朝、漢子、漢劇、漢隸、漢白玉等這些稱謂，大都是因有了漢朝才定型的，而漢朝得名于漢江，發(fā)祥于漢中，這在全國乃至世界的江河中恐怕絕無僅有，堪令人稱道.有學者研究認為，漢水流域不僅是楚文化的搖籃，而且是巴文化的發(fā)祥地，在湖北文化乃至中國文化的源流上，地位十分重要. 在湖北文化旅游中，漢水文化的挖掘和“漢源文化游”大有可為.

2.1.3 荊楚文化游

漢水流域是楚文化的主要發(fā)祥地. 楚人“辟在荊山，篳路藍縷”，由“土不過同”(《左傳·昭公二十三年》)的蕞爾小國發(fā)展成“地方五千里，帶甲百萬”、占據(jù)半個中國，可與強秦爭雄天下的泱泱大國，它的發(fā)祥地就在襄陽境內(nèi)的荊山腹地[1]. 漢水流域是湖北文化最早昌明、滋長楚文化、融匯南北東西文化，最早用文化影響中國南北各地、揚名海內(nèi)外的地方. 漢水流域的古老文明孕育了可與古希臘文明相媲美的璀璨的荊楚文化，荊楚文化的繁榮與漢水流域息息相關(guān). 漢江是孕育楚文化的搖籃，離開了漢江，楚文化將無從談起. 在800多年的歷史長河中創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明成果. 楚國獨步一時的青銅鑄造工藝、領(lǐng)袖群倫的絲織刺繡工藝、巧奪天工的漆器制造工藝、義理精深的哲學、汪洋恣肆的散文、精彩絕艷的辭賦、五音繁會的音樂、翹袖折腰的舞蹈、恢詭譎怪的美術(shù)，都是十分寶貴的文化富礦. 總之，中國具有代表性的古代文化主要是以華夏民族為核心所創(chuàng)造的中原文化，和以荊楚民族為核心所創(chuàng)造的漢江、長江流域的文化匯合而成的. 楚文化的浪漫綺麗色彩與中原文化樸實的理性之光，交融匯合成了光輝燦爛的華夏文化. 漢江、長江流域的荊楚文化極大豐富了中華文化寶庫，在締造和發(fā)展統(tǒng)一中華民族文化的過程中起到了不可估量的作用，為人類的進步做出了杰出貢獻. 有鑒于此，漢水流域應是湖北楚文化旅游開發(fā)的重心地域.

2.1.4 三國文化旅游

三國文化上承秦漢，下啟唐宋，是中華文化上升時期關(guān)鍵一環(huán)，英雄文化和智謀文化是其精髓，而諸葛亮文化則是豐富多彩的三國文化的核心. 而諸葛亮一生最光彩奪目的年華是在漢水流域度過的，他騰起于襄陽、南陽之間，鞠躬盡瘁于漢中. 滔滔東逝的漢江水將這三地的文化血脈融通在一起，形成了兩漢三國文化一脈相承的歷史軌跡，造就了諸葛亮這位最能代表中華傳統(tǒng)文化價值風范的三國文化之魂. 近些年來，隨著與三國文化有關(guān)的影視作品和文化論壇的逐漸盛行，渴望了解三國文化的人越來越多. 三國文化的魅力使得三國文化旅游在我國逐漸升溫，并逐漸成為吸引國內(nèi)外游客的一個亮點. 湖北作為三國文化資源大省，三國文化旅游資源豐富而獨特，在海內(nèi)外具有很大的市場潛力，面臨著難得的開發(fā)機遇. 湖北在發(fā)展三國文化主題旅游方面已取得了較大成績，但還存在著景區(qū)分散、開發(fā)模式滯后、精品打造不夠等問題. 旅游發(fā)展應樹立全球視野，塑造高端品牌，依托三國文化優(yōu)化旅游功能，整合旅游資源[2]，打造以襄陽、荊州、當陽為金三角核心區(qū)的湖北“三國文化旅游圈”[3]，努力擴大對外宣傳，將湖北三國文化旅游推向全國，推向世界.

2.2 宗教文化旅游開發(fā)

宗教文化旅游在我國由來已久，有著深厚的社會基礎(chǔ). 宗教旅游主要是滿足人們的某種心理訴求和善美愿望. 湖北漢水流域的文化內(nèi)涵以荊楚文化和巴蜀文化為主，而道教主要是從這兩種文化里孕育出來的.武當山道教文化博大精深，源遠流長. 武當山道教文物聲名遐邇. 除古建筑群外，歷代統(tǒng)治者及四方信士，特別在明朝鼎盛時期，曾制造數(shù)以萬計的金、銀、銅、鐵、錫、玉、珠、石、泥、絲、木等質(zhì)地的神像法器安放在武當山，使武當山各宮觀陳設富麗堂皇，被譽為“黃金白玉世界”. 雖然大多珍品歷史上已流失，但全山至今仍存注冊文物總計7 000多件，具有極高的科研和藝術(shù)觀賞價值. 武當?shù)澜桃魳?，素負盛名，是武當?shù)澜涛幕囊粋€重要組成部分. 自唐太宗始建“五龍祠”以后，武當山一直是帝王將相、蕓蕓眾生祈福禳災的重要道場，別具神韻的道教音樂，融宮廷音樂、民間音樂、宗教音樂于一體，具有莊嚴肅穆、神秘飄逸的獨特風格. 目前，武當山正在進行宗教文化旅游的深度開發(fā)，并連同太極湖璧合成為湖北的旅游龍頭景區(qū).“問道武當山，養(yǎng)生太極湖”將成為湖北旅游的一大品牌.

2.3 名人文化旅游開發(fā)

湖北漢水流域人杰地靈，英才輩出，名人文化資源豐富. 僅襄陽就有“十大歷史名人”之說，分別是：春秋時期玉石鑒賞家卞和，戰(zhàn)國時期辭賦家宋玉，東漢時期政治家劉秀，東漢建安時期文學家王粲，三國時期政治軍事家諸葛亮，東晉史學家習鑿齒，東晉佛學家釋道安，南朝編纂家蕭統(tǒng)，唐代大詩人孟浩然，北宋大書畫家米芾. 與襄陽有關(guān)的名人還有關(guān)羽(在荊襄一帶留下許多動人事跡)、龐統(tǒng)(漢代襄陽人)、張自忠(抗日戰(zhàn)爭殉國于湖北宜城十里長山)、李宗仁(抗戰(zhàn)時期，李宗仁長官司令部在老河口坐陣指揮第五戰(zhàn)區(qū)，抗擊日冠侵略達六年之久)、左覺農(nóng)(襄陽光化縣人，早期革命家)等. 十堰的古今著名人物主要有尹吉甫、施洋、楊獻珍等. 眾多的杰出人物在漢水流域的歷史舞臺上涌現(xiàn). 這些名人文化或英杰文化資源在湖北旅游開發(fā)中大有可為.

2.4 現(xiàn)代文化旅游開發(fā)

2.4.1 飲水思源游

丹江口水庫是亞洲第一大人工湖，中國南水北調(diào)中線工程的水源地. 丹江口水庫初期工程水庫總面積846km2，南水北調(diào)大壩加高后，水域面積將超過1 000km2，蓄水量達290.5億 m3，被譽為“亞洲天池”，是漢江的天然水位調(diào)節(jié)器. 南水北調(diào)一期工程完工后年均可向河南、河北、北京、天津等四省市的20多座城市調(diào)水95億m3，將有效緩解中國北方水資源嚴重短缺局面. 丹江口庫區(qū)坐落在群山環(huán)繞之中，這里氣候適宜，空氣清新，水體清潔，碧波千頃，天水一色，山清水秀，風光如畫. 游艇魚舟蕩漾在綠波之上，人繞水轉(zhuǎn)，山隨人移，置身其中，猶如仙境. 丹江口水庫具有防洪、發(fā)電、灌溉、航運、養(yǎng)殖、旅游等綜合效益. 隨著南水北調(diào)中線工程的實施，可開發(fā)“飲水思源游”，重點吸引河南、河北、北京、天津等地的游客. 這將是湖北旅游的一大特色。

2.4.2 汽車工業(yè)游

湖北的汽車工業(yè)正朝著多極化方向發(fā)展，現(xiàn)已形成了“武漢—襄陽—十堰汽車走廊”[4]. 湖北是全國重要的汽車生產(chǎn)基地，東風汽車集團股份公司是全國3大汽車集團之一，產(chǎn)品涵蓋商用車和乘用車的各種類型. 湖北十堰市是一座因車而建和因車而興的城市，是東風汽車的搖籃，被譽為“東方底特律”，是名副其實的“汽車城”，具有濃郁的汽車文化. 十堰、襄陽、武漢可聯(lián)手開發(fā)“汽車工業(yè)游”，使之成為湖北工業(yè)旅游品牌.

3 結(jié)語

基于以上分析，文化旅游是湖北漢水流域旅游發(fā)展的突出優(yōu)勢. 漢水是貫穿湖北中心地帶，是聯(lián)系十堰、神農(nóng)架、襄陽、隨州、荊門、荊州等鄂西旅游圈重要城市和鄂東旅游圈的龍頭，是聯(lián)結(jié)武漢市及孝感等城市的重要紐帶[1]. 漢水文化旅游開發(fā)頗具優(yōu)勢與潛力，猶如一條“扁擔”或“杠桿”，能對湖北旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起著特殊的擔當作用. 根據(jù)湖北漢水流域的地脈與文脈，可將湖北的漢水文化旅游形象定位于“文化漢江，文明走廊”. 可圍繞這一旅游形象主題定位，在地理優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，充分挖掘和整合燦爛輝煌的漢水文化，重點突出歷史文化旅游、宗教文化旅游、名人文化旅游、現(xiàn)代文化旅游等內(nèi)容，形成系列旅游產(chǎn)品，構(gòu)建以十堰市、襄陽市、武漢市為戰(zhàn)略支點的漢水文化旅游帶，將漢水文化旅游打造成為湖北新的旅游品牌.在旅游未來發(fā)展戰(zhàn)略上，湖北應與陜西、河南聯(lián)手，共同打造“漢水文化旅游圈”，讓漢水旅游卓立全國，走向世界.

[1] 杜漢華，杜睿杰. 充滿魅力的“東方萊茵河”——關(guān)于襄陽漢江文化問題的研究[J]. 襄樊職業(yè)技術(shù)學院學報. 2011(2): 4-9.

[2] 袁 紅. 對湖北三國文化旅游的思考[J]. 武漢職業(yè)技術(shù)學院學報, 2010(1): 90-91.

[3] 尤培鋒, 曹詩圖. 構(gòu)建湖北“三國文化旅游圈”的戰(zhàn)略思考[G]//三峽大學三峽文化與經(jīng)濟社會發(fā)展研究中心. 三峽文化研究叢刊: 第六輯, 武漢: 武漢出版社, 2006: 431-437.

[4] 陳延壽, 王建萍. 加快十堰市汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展若干問題的思考[J]. 汽車工程師, 2009(2): 20-23.