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從修譜者淺析徽州家譜譜序

2013-08-15 00:43:07
關(guān)鍵詞:修譜宗譜家譜

李 影

(安徽師范大學(xué) 歷史與社會(huì)學(xué)院,安徽 蕪湖 241003)

譜序的好壞與編修者的水平有著直接的關(guān)系,修序者的主觀動(dòng)機(jī)、編纂能力、思想賢德無(wú)疑都是修序者的重要條件。與修史不同的是,譜序的編修除了需要才智、學(xué)問(wèn)、精力,還需要足夠的財(cái)力支持。雍正七年(1729年),休寧梅林人汪應(yīng)銓提到:“顧今天下名家巨族在在具有,而克修其宗族之譜牒者指不多屈,蓋修譜一事,亦難矣。才智短者不足以析其條理,學(xué)問(wèn)膚庸者不足以博其故實(shí),精神疲憊者不足以彌其隙漏,財(cái)力吝嗇者不足以舉其大功,由是言之,譜之修也,不誠(chéng)難矣哉。”[1]

一、道德素質(zhì)

編修者的賢德主要是指編修者要公正,秉筆直書(shū),賢是編纂者道德修養(yǎng)的重要方面。許多譜序在編修時(shí),編修者為了家族的榮譽(yù),難免有溢美之詞,更甚的是,冒用大家族名號(hào),譜序的真實(shí)性受到質(zhì)疑,當(dāng)然其史學(xué)價(jià)值隨之遭到質(zhì)疑。這就需要編修者的道德修養(yǎng)。

徽州譜序中不乏對(duì)編修者的道德素質(zhì)的要求,“修譜之難于作史,國(guó)史以紀(jì)善惡,善惡不分則無(wú)以彰炯戒,而徵信于后人。譜以考源流,源流不清則無(wú)以別真?zhèn)危羰居谧訉O,甚矣!其難也。茍不本之以矢慎矢公,烏得而任其責(zé),況值喪亂后哉”。[2]這是績(jī)溪張氏譜序中提到“矢慎矢公”的責(zé)任,都是反映對(duì)編修者的道德素養(yǎng)。而賢德公正是衡量一個(gè)編修者道德修養(yǎng)的重要方面。

二、勤奮堅(jiān)持

編修家譜是件繁瑣的事,材料的收集、考證,都是需要耗費(fèi)精力的事,編修者有才智是非常重要的,更需要勤奮,不辭辛苦才行。否則是難以長(zhǎng)久堅(jiān)持的。徽州家譜的編寫(xiě)、大量的流傳,都是編修者耗費(fèi)了大量的心血得以完成。明代著名學(xué)者程敏政編修《新安程氏統(tǒng)宗世譜》時(shí),從收集材料、考證、編修耗時(shí)達(dá)二十年余久,“積之二十年,頗盡得諸譜異同之故,因定著為譜辨三十七條,凡例十條,猶未敢自足也?!保?]在程敏政編修《新安程氏統(tǒng)宗世譜》期間,雖然沒(méi)有直接描述到他的辛苦勞作,但編修此譜長(zhǎng)達(dá)二十余年,可以反映程敏政的勤勞和其對(duì)修譜的重視,《新安程氏統(tǒng)宗世譜》名出在外是與程敏政的辛勤勞動(dòng)分不開(kāi)的。

三、官員權(quán)位

編修者的素養(yǎng)、勤奮是重要的要求,但官員的權(quán)位在編修家譜中也是重要條件之一,自古官員編修譜序的可信度要比自家子孫編修高得多。所以徽州譜序中有財(cái)力的家族會(huì)邀請(qǐng)著名的學(xué)者官員為本家族作序。

“余讀禮家居門(mén)人,程章瑚持其家譜請(qǐng)序,受而覽之,係道光十二年壬辰,其無(wú)事世監(jiān)生耀鑒冰,五十一世邑庠生蘭芳郡,庠生錫范文珒國(guó),學(xué)生錫光文蔚、文淵、文瀚諸公,依康熙丁丑四十七世,國(guó)學(xué)生天敘公纂輯,原本重加厘訂闕者,補(bǔ)之訛者正之復(fù)益,以百余年后,人丁支派條分縷晰,洵足以序昭穆而永繼繩矣,惟堂之總名曰:敦睦而譜首又有四箴,豈每支下別立其名,與領(lǐng)譜字號(hào)同一意歟?!保?]此篇程氏譜序中就是由戶(hù)部主政俞贊虞所作。

四、家學(xué)傳統(tǒng)

在徽州地區(qū),許多家族關(guān)于譜序的編修都是祖孫數(shù)代共同努力的成果?!拔易逯V越百十余年,而未加修輯,豈前人遂無(wú)敦本之心乎?抑或者因宗族不睦之故乎?而今幸有諸君子同心合志出,而倡議重修舊歲,坐館匯稿已將付諸,棗梨因年歉中阻,俟至今秋,擇吉開(kāi)刷而譜遂告厥成功,爰注之以敦睦堂名,蓋欲由此和睦宗族,有共敦一本之意也,夫以予之才疏學(xué)淺,濫廁其間敢云,克荷重任而未始不樂(lè),吾族之既睦,則吾族之譜修,吾族之譜修,則吾族日益睦矣,故譜成間予之序,予因?yàn)橹氖鰻枲枺鴦e無(wú)云云?!保?]不僅僅是程氏家族子孫后代重視譜序的編修,“然甞覽史冊(cè)所記,磻溪以前我先人功烈何煌煌也,而家乘概后刪,卻無(wú)以昭示來(lái)許,不將數(shù)典而忘乎,夫有善弗知不明也,知而弗傅不仁也,故今歲會(huì)修議,自磻溪以前彚成一冊(cè),另為前編俾祖德宗功一一可考,而仍宗磻溪為始遷祖,斯親親之道得焉,而于憲令亦無(wú)悖矣,其諸合壬戌壬寅之譜,而兩全之者遇是為序?!保?]由程氏譜序和汪氏譜序可以看出徽州地區(qū)后代對(duì)于修譜的重視?!拔崧劶抑谐?,猶國(guó)之有史,然其理雖同,而其事則異,國(guó)史之纂修一人總其成,而眾人襄其務(wù),家乘之纂修眾人分其責(zé),而一人不得居其功?!保?]家族內(nèi)部對(duì)于譜序的編修雖出自一人之手卻是眾人集思想之大成。

關(guān)于譜序的編修者主要分為家族內(nèi)部編修和家族外部編修,家族內(nèi)部子孫修譜是為了瞻仰祖先功名事跡,徽州家族內(nèi)部的名人很多,所以記錄家族先祖功德在當(dāng)時(shí)也是必要的。譜序中記錄先祖功績(jī)也是比較重要的部分,一方面是為了凸顯本家族的榮耀,更多的是讓后人瞻仰祖宗功德,更多地鼓勵(lì)后人更積極的生活?!皣L思古帝王平治之道,必始于凡族,既睦孔子諭為政之經(jīng),首曰:親親之殺是知尊祖敬收族,為人道之大本,而譜牒之所關(guān)尤至重也。蓋尊卑由此敘,親疏而由此,所凡先祖之功德,及生歿葬所皆由此而知,則是名分之克正,情誼之克聯(lián),仁孝誠(chéng)敬之克盡,胥頼乎。”[8]譜序的尊祖敬宗,知祖先的功德生歿,與帝王的治世之道是一脈相連的,可見(jiàn)譜序的重要性。

“戴氏之譜,余祖棟公嘗有志焉,其本先代纂記所爲(wèi)尋緒溯源,蓋甚詳而不敢畧也,其殫畢身精神所爲(wèi),審?fù)娈惿w甚愼,而不敢茍也,今遺編具在後之接踵而修,斟酌釐訂至是聿觀厥成矣,夫莫爲(wèi)之前,雖美勿彰莫爲(wèi)之後,雖盛不傳,余從諸君子後修殘補(bǔ)闕敢自以爲(wèi)功乎,要使前人事跡登之棗黎永垂不朽,此則余所皇皇繼志,而不敢辭也已?!保?]瞻仰先烈的事跡,讓其永垂不朽是后代子孫的志向和義不容辭的責(zé)任。

編修譜序也是子孫孝順的表現(xiàn),許多譜序中均有記載?!拔粑嶙逖庸撸瑔涡淖V牒并以垂訓(xùn)子孫,謂三世而不修譜,便為辱沒(méi)先矣?!保?0]這主要是說(shuō)如若很久沒(méi)有編修譜序,便失了孝行,辱沒(méi)了祖先,也可見(jiàn)修譜的重要?!笆コ匀市⒅翁煜?,曉諭士民,民有曰:修族譜以聯(lián)疏遠(yuǎn)夫,譜者,何普之者?何于尊祖敬宗者?普之仍于尊尊親親者普之也,尊其尊親其親而家齊,人人尊其尊親其親而天下平矣?!保?1]家譜作為民間的家族憑證,亦受到君王的重視,君王仁孝治天下,修譜也是孝的表現(xiàn),尊祖敬宗可以與天下太平有同等地位,其重要性突顯出來(lái)。除此之外,譜序還有更直接的表述不修譜即為不孝,“語(yǔ)云:三世不修譜者,不可謂孝子誠(chéng)哉,是言也?!保?2]“昔我祖明道光先生曰:修宗譜使人不忘本,而識(shí)祖源禰流,祖功宗德稍有知識(shí)者,當(dāng)于譜諜留心,若三代不修譜,是為不孝,非人道也。”[13]

族內(nèi)子孫編修譜序關(guān)于譜序的內(nèi)容大都是尋先祖源流、族內(nèi)遷徙、祖宗功德、族內(nèi)親疏關(guān)系,等等。子孫對(duì)譜序的編修都是為了家族的傳承,雖然大都真實(shí)可信,但不免讓人覺(jué)得有溢美之嫌。但族外人員編修譜序則不僅僅是關(guān)于家族的那些內(nèi)容。

清代著名官員張廷玉在休寧金氏族譜中作序,“竊聞士大夫談?wù)?,氏族之盛必推金張,而以金氏為冠,誠(chéng)以日磾公本藩王世胄入中朝,忠誠(chéng)輔國(guó)感動(dòng)人主,致子孫世膺侯爵,上自西漢下迄唐宋元明,旌以忠孝,表以義門(mén)者,屢代不絕,其衣冠人物之偉,可以亙古今甲中外,此金氏之所以為氏族冠也,江都金生門(mén)詔,日磾公之六十六世孫也方……按譜系由漢日磾公,至唐博道公已三十六世,由博道公至今又三十餘世,而譜中所載名字、行誼、生卒、葬墓毫髮不遺,予所見(jiàn)世家之譜亦多矣,如金氏之譜信,可以亙古今甲中外,為氏族冠是為序?!保?4]并不是一味地頌揚(yáng)家族,而是更為公正地直書(shū)。指出金氏家族是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)睾苡忻募易?,家族的先祖是高中鄉(xiāng)試榜生,雍正年間,皇上以修明史為名廣求人才,經(jīng)人推薦得以任用。自先祖后,金氏家族出了更多忠義之士,家族更為興旺。足以見(jiàn)得,官員所作的譜序,有別于子孫所修的譜序。

在家譜的纂修人的問(wèn)題上,家譜的發(fā)展史也可以看出其區(qū)別。唐代以前,家譜大多是官修,因此多是合譜,以氏族志的形式出現(xiàn)。隨著家譜的發(fā)展,合譜官修逐漸發(fā)展為獨(dú)自纂修。但無(wú)論是官修還是私修,都可以看出譜學(xué)的發(fā)展勢(shì)必會(huì)越來(lái)越受到重視。編修者對(duì)譜序的發(fā)展會(huì)有更深層次的思考和認(rèn)識(shí),也將進(jìn)一步推動(dòng)譜學(xué)理論的發(fā)展。

[1]洪昌.江村洪氏宗譜·汪應(yīng)銓序[M].雍正8年刊本.

[2]張沛澤.績(jī)溪張氏宗譜·績(jī)溪張氏續(xù)修宗譜序[M].光緒13年刊本.

[3]程敏政.新安程氏統(tǒng)宗世譜序[M]//篁墩文集.上海:上海古籍出版社,1991.

[4]俞贊虞.續(xù)修譜序[M]//安徽程氏族譜十四卷.皖南歷史文化研究中心藏復(fù)印本.

[5]程文淵.續(xù)修譜序[M]//安徽程氏族譜.皖南歷史文化研究中心藏復(fù)印本.

[6]汪翥鴻.嘉慶丁丑續(xù)修譜序[M]//磻溪汪氏家譜序.皖南歷史文化研究中心藏復(fù)印本.

[7]程鑑.續(xù)修宗譜序[M]//安徽皖桐程氏宗譜二十卷首一卷末一卷[M].皖南歷史文化研究中心藏復(fù)印本.

[8]佚名.重修宗譜序[M]//安徽休子陽(yáng)程氏支譜.皖南歷史文化研究中心藏復(fù)印本.

[9]戴紹祖.續(xù)修譜序[M]//禮村戴氏統(tǒng)宗譜十卷.皖南歷史文化研究中心藏復(fù)印本.

[10]程文桂.新安岑山渡程氏支譜序[M]//安徽新安岑山渡程氏支譜六卷.皖南歷史文化研究中心藏復(fù)印本.

[11]程世義.緣庵原序[M]//安徽休子陽(yáng)程氏支譜.皖南歷史文化研究中心藏復(fù)印本.

[12]汪顯勳.西門(mén)本宗譜跋[M]//休寧西門(mén)汪氏大公房揮僉公支譜九卷.皖南歷史文化研究中心藏復(fù)印本.

[13]程伯昌.續(xù)修宗譜序[M]//安徽皖桐程氏宗譜二十卷首一卷末一卷.皖南歷史文化研究中心藏復(fù)印本.

[14]張廷玉.休寧金氏族譜序[M]//休寧金氏族譜二十六卷.皖南歷史文化研究中心藏復(fù)印本.

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