魏清彩

（商丘師范學(xué)院 歷史與社會(huì)學(xué)院，河南 商丘 476000）

應(yīng)天書院是我國古代著名書院之一，尤其是北宋時(shí)期居于四大書院之首，影響力很大。隨著人們對(duì)教育改革問題的探討以及一些現(xiàn)代書院的出現(xiàn)等，近年來對(duì)于應(yīng)天書院的關(guān)注日益增多，但相關(guān)研究多關(guān)注應(yīng)天書院的教學(xué)特色、歷史地位，或者論述范仲淹與應(yīng)天書院的關(guān)系，對(duì)于應(yīng)天書院與商丘地方社會(huì)的關(guān)系鮮見論述。而一個(gè)書院的發(fā)展演變的歷史，必然與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)有密切的關(guān)系。二者之間的互動(dòng)，對(duì)雙方都會(huì)產(chǎn)生影響，從中也許我們能看到很多有益的啟示。

一、應(yīng)天書院的初創(chuàng)與商丘地方社會(huì)

應(yīng)天書院創(chuàng)辦于五代后晉時(shí)期。當(dāng)時(shí)宋州虞城人楊愨“力學(xué)勤志，不求聞達(dá)”[1]，聚徒講學(xué)。楊愨死后，其學(xué)生戚同文“為葬其三世之未葬者”，并繼承了老師的事業(yè)，繼續(xù)教授生徒，加上同文“尚信義，喜赒人急”[2]，得到當(dāng)時(shí)一些名士的尊敬。時(shí)駐商丘的將軍趙直對(duì)他也“厚加禮待，為筑室聚徒”[1]。這便是應(yīng)天書院的前身，一般認(rèn)為當(dāng)時(shí)稱“學(xué)舍”，因?yàn)槠萃谋环Q為“睢陽先生”，所以該學(xué)舍也叫“睢陽學(xué)舍”，也有“南都學(xué)舍”一說。

睢陽學(xué)舍誕生于商丘，是多種原因綜合作用的結(jié)果。一是唐末五代以來社會(huì)動(dòng)蕩不安，官學(xué)衰落，士子沒有正規(guī)學(xué)?？梢匀プx書，一些熱衷于教育的士人就建立學(xué)舍，為好學(xué)的青年提供讀書之所；二是繼承了唐末五代私人講學(xué)于書院的遺風(fēng)。唐代時(shí)，書院已經(jīng)產(chǎn)生，當(dāng)時(shí)私人書院主要是研究學(xué)問、聚徒講學(xué)之所，官方的書院多為藏書、校書、著書之所；三是我國自古以來就有私人講學(xué)的傳統(tǒng)。春秋戰(zhàn)國時(shí)的大思想家、教育家孔子已經(jīng)創(chuàng)立了私學(xué)，開聚徒講學(xué)之風(fēng)。兩漢時(shí)，帝王提倡儒學(xué)，私人講學(xué)風(fēng)氣也很盛行。以后歷代私人講學(xué)之風(fēng)沿襲不絕；四是商丘地區(qū)優(yōu)良的教育傳統(tǒng)。商丘歷史名人很多，自古就有優(yōu)良的教育傳統(tǒng)。比如墨子重視因材施教，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，重視科學(xué)技術(shù)教育和勞動(dòng)教育，主張述而且作，培養(yǎng)弟子的創(chuàng)新精神。莊子主張“行不言之教”，常用寓言故事與弟子交流,注意培養(yǎng)他們的形象思維能力和創(chuàng)造力?；菔┮陨妻q為名，善于培養(yǎng)論辯人才[3]；五是商丘地區(qū)有豐厚的文化積淀。商丘是“三商之源”，歷史文化悠久，有世界最早的天文臺(tái)閼伯臺(tái)，有燧皇陵。兩漢時(shí)期，梁國文化繁盛，留下很多佳話。隋唐時(shí)期，李白、杜甫等著名文人都曾到過商丘并留下詩篇。

由于戚同文學(xué)識(shí)淵博，“通五經(jīng)業(yè)，高尚不仕”[4]，致力于培養(yǎng)人才，且執(zhí)教有方，“請(qǐng)益之人不遠(yuǎn)千里而至”，相繼登科者五十六人，其弟子“宗度、許驤、陳象輿、高象先、郭成范、王礪、滕涉皆踐臺(tái)閣”[1]?？梢?，睢陽學(xué)舍在北宋初年為國家培養(yǎng)了一批人才，名聲日益增大。

睢陽學(xué)舍在北宋初年的發(fā)展，與北宋初官學(xué)衰退，政府支持文教事業(yè)有重大關(guān)系，當(dāng)然，更離不開地方社會(huì)的支持。將軍趙直的物資支持就十分重要。民眾的支持也是學(xué)舍順利發(fā)展的重要因素，所以學(xué)校平時(shí)學(xué)生常百余人，成為商丘學(xué)術(shù)文化交流與教育的中心。另外，商丘是北宋立國之所在，宋太祖趙匡胤以后周歸德軍節(jié)度使登上皇帝寶座，歸德軍的治所就在商丘，當(dāng)時(shí)稱睢陽。北宋政府歷來重視商丘的發(fā)展。商丘后升為應(yīng)天府，又被升為南京，是北宋經(jīng)濟(jì)、交通、文化中心。便利的交通條件，良好的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，也對(duì)學(xué)舍的發(fā)展提供了有利條件，方便外地學(xué)生來此求學(xué)。學(xué)舍的文教事業(yè)，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕逃聵I(yè)的發(fā)展也起到了促進(jìn)作用。戚同文去世后，學(xué)舍一度中斷。

二、北宋時(shí)期應(yīng)天書院的繁盛與商丘地方社會(huì)

（一）北宋時(shí)期應(yīng)天書院的繁盛

北宋大中祥符二年（1009），應(yīng)天府民曹誠，出資300萬，“即楚邱戚同文舊居，造舍百五十間，聚書數(shù)千卷，博延生徒，講習(xí)甚盛”。地方官把此事報(bào)告朝廷，宋真宗很受感動(dòng)，詔賜額曰“應(yīng)天府書院”，“命奉禮郎戚舜賓主之，仍令本府幕職官提舉，以誠為府助教”[4]?！八闻d，天下州府有學(xué)自此始”[5]。應(yīng)天書院獲得賜額的同時(shí)，被直接升格為州府學(xué)堂，日益官學(xué)化，書院獲得了快速的發(fā)展。

北宋景德三年（1006），宋州升為應(yīng)天府，大中祥符七年（1014）又升格為南京，為北宋陪都、四京之一，所以應(yīng)天書院又名南京書院。此時(shí)的商丘是南北商旅、東西驛道交匯之地，是北宋政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重地。隨著范仲淹等資深名人的加入，應(yīng)天書院逐漸發(fā)展成為北宋最具影響力的書院，并且位居北宋四大書院之首。宋仁宗慶歷三年（1043），應(yīng)天書院升為南京國子監(jiān)，與東京汴梁的國子監(jiān)、西京洛陽的國子監(jiān)并列為全國最高學(xué)府，是四大書院中唯一升為國子監(jiān)的，也是中國歷史上獨(dú)有的從民辦到國子監(jiān)的典范。此時(shí)期的應(yīng)天書院發(fā)展繁盛，為北宋培養(yǎng)出了大批人才。

（二）應(yīng)天書院繁盛的原因

應(yīng)天書院能夠獲得較快發(fā)展，在北宋時(shí)期達(dá)到繁盛。主要有以下原因：

一是北宋科舉取士規(guī)模的日益擴(kuò)大和官學(xué)長期處于低迷狀態(tài)。北宋初年，由于經(jīng)過多年戰(zhàn)亂，國家實(shí)力受損，外有強(qiáng)敵壓境，無力顧及教育，地方官學(xué)不興，國子監(jiān)也低迷不振。但國家的發(fā)展又離不開人才，所以北宋初繼承并發(fā)展了唐代的科舉考試制度，取士不論出身。書院的發(fā)展填補(bǔ)了官學(xué)的不足，也迎合了士人讀書應(yīng)試的需要。應(yīng)天書院順應(yīng)了這種潮流，培養(yǎng)了不少人才。

二是國家的重視。宋真宗給書院賜額，并命端明殿學(xué)士盛度文其記，前參予政事陳堯佐題其榜[6]。宋仁宗天圣三年（1025），政府增給進(jìn)士解額三名給應(yīng)天府書院。天圣六年（1028），郡守晏殊奏請(qǐng)王洙為應(yīng)天府書院說書，從之。同年，除應(yīng)天府書院地基稅錢。明道二年（1033），置應(yīng)天府書院講授官一員。景佑二年（1035），改應(yīng)天府書院為應(yīng)天府學(xué)，賜田10頃。慶歷三年（1043），應(yīng)天書院升為南京國子監(jiān)。時(shí)任參知政事的范仲淹提出“精貢舉、擇官長”等十項(xiàng)改革主張，改革當(dāng)時(shí)教育系統(tǒng)，應(yīng)天書院率先進(jìn)行改革，對(duì)改革當(dāng)時(shí)追求浮華的學(xué)風(fēng)，確立重經(jīng)義、重時(shí)務(wù)、重實(shí)際的學(xué)風(fēng)起到了重要作用。這也說明政府對(duì)應(yīng)天書院的重視和信任。

三是地方官及地方士人對(duì)書院的關(guān)心和重視。當(dāng)?shù)氐胤焦俸茏⒅匮訑堉耸繛闀褐v學(xué)，提高教育質(zhì)量。如晏殊為南京（即商丘）留守時(shí)，聘請(qǐng)?jiān)谏糖鸲∧笐n的范仲淹到應(yīng)天書院講學(xué)。范仲淹本人也是應(yīng)天書院培養(yǎng)的學(xué)生，學(xué)識(shí)淵博，很有教育思想。范仲淹把他的很多可貴思想貫穿在教學(xué)過程中。而且，范仲淹“嘗宿學(xué)中，訓(xùn)督學(xué)者，皆有法度，勤勞恭謹(jǐn)，以身先之。夜課諸生讀書，寢食皆立，時(shí)刻往徃，潛至齋舍诇之，見有先寢者，詰之。其人紿云，適疲倦，暫就枕耳。仲淹問未寢之時(shí)觀何書，其人亦妄對(duì)。仲淹即取書問之，其人不能對(duì)，乃罰之。出題使諸生作賦，必先自為之，欲知其難易及所用意，使學(xué)者準(zhǔn)以為法”。“由是四方從學(xué)者輻輳，其后宋人以文學(xué)有聲名于場(chǎng)屋朝廷者，多其所教也”[7]。

此外，范仲淹還替晏殊上疏請(qǐng)求任命王洙為書院說書，得到朝廷批準(zhǔn)。王洙是天圣二年進(jìn)士及第，“素負(fù)文藻，深明經(jīng)義”[6]。晏殊邀請(qǐng)王洙為書院講學(xué)，也體現(xiàn)出對(duì)書院的重視。范仲淹和王洙等為書院講學(xué)，也表現(xiàn)出地方士人對(duì)書院的關(guān)心和重視。

四是此時(shí)期商丘的經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了應(yīng)天書院教育事業(yè)的發(fā)展。隋唐五代以來，商丘經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)發(fā)展繁盛。經(jīng)濟(jì)上，糧食產(chǎn)量得到大幅度提高。商品生產(chǎn)和商業(yè)活動(dòng)也異常繁榮。正是由于商丘地區(qū)的社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮，才有力支撐了應(yīng)天書院的發(fā)展繁盛。同時(shí)，北宋時(shí)期，商丘文化教育事業(yè)發(fā)達(dá)，社會(huì)上崇學(xué)重教風(fēng)氣濃厚，具有良好的教育環(huán)境，這就吸引了大批優(yōu)秀學(xué)子到應(yīng)天書院學(xué)習(xí)深造，也推動(dòng)了應(yīng)天書院的教育事業(yè)的繁盛。

（三）北宋應(yīng)天書院與商丘地方社會(huì)的關(guān)系

商丘的區(qū)位優(yōu)勢(shì)、交通條件、經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展促進(jìn)了應(yīng)天書院的發(fā)展繁盛。反過來，應(yīng)天書院的發(fā)展繁盛，也為應(yīng)天府培養(yǎng)了不少文人俊士，推動(dòng)著商丘社會(huì)文教事業(yè)的發(fā)展。歷史上，應(yīng)天府一帶文人俊士眾多，但真正大規(guī)模地涌現(xiàn)是從北宋開始的。根據(jù)清代乾隆十九年的《歸德府志》卷六《選舉表一》進(jìn)士科的記述，唐代時(shí)商丘地區(qū)有進(jìn)士5人，五代時(shí)有2人。而北宋時(shí)期應(yīng)天府進(jìn)士的數(shù)量，《宋史》有記錄的就達(dá)30人。如王堯臣，王洙的侄兒，受王洙和范仲淹的教誨，學(xué)業(yè)精進(jìn)，天圣五年（1027），他24歲時(shí)便一舉奪魁。

除了這些科舉出身的進(jìn)士，商丘還涌現(xiàn)出了大批雖失意于考場(chǎng)，但才華橫溢，成就卓著，在當(dāng)時(shí)有重大影響的才子，如張方平、曹誠、楚昭輔、石延年、劉蒙正、王懷隱等。據(jù)統(tǒng)計(jì),《宋史》中有傳的應(yīng)天府士人就有38人之多。這些優(yōu)秀人才，創(chuàng)造出了很多突出的文化成果[8]。

從上述應(yīng)天書院繁盛的原因也可以看出，地方官的重視、地方社會(huì)的文教風(fēng)氣都是應(yīng)天書院能夠在北宋繁盛的重要因素。而且，這些從應(yīng)天書院出來的士人、才子，也為應(yīng)天書院和商丘社會(huì)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。從商丘人張方平的《樂全集》里面也可以看到，張方平十分關(guān)心家鄉(xiāng)的發(fā)展，為商丘城市建設(shè)奏請(qǐng)朝廷批準(zhǔn)[9]，還舉薦戚舜賓為館閣檢討[9]，舉薦孫復(fù)[9]。戚舜賓是戚同文之孫，孫復(fù)也曾是應(yīng)天書院的學(xué)生，都是文化名人。范仲淹的貢獻(xiàn)前面已述，此不贅言。

另外，應(yīng)天書院的辦學(xué)特色也為商丘文化教育事業(yè)的繁盛做出了貢獻(xiàn)。比如靈活多樣的經(jīng)費(fèi)籌措方式；強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性的教育理念；名師主講，興學(xué)重教風(fēng)氣濃厚；辦學(xué)方式靈活，教學(xué)管理科學(xué)等[10]。

北宋一朝，內(nèi)憂外患不斷，武功方面積弱不振。但文治方面卻有著輝煌的成就?！八未闹畏矫妫删妥畲笳?，除了儒學(xué)特盛外，即為教育的發(fā)達(dá)與普及”。教育制度中，書院教育無疑占有重要的地位。“而有宋一代極度發(fā)達(dá)的學(xué)術(shù)文化，亦隨書院的繼續(xù)發(fā)展而向外及向后世不斷的傳播，奠定了宋以后一千余年間，學(xué)術(shù)文化的廣大而深厚的基礎(chǔ)。因此可知，宋代的書院制度，無論在當(dāng)時(shí)或?qū)笫?，都有著極為深遠(yuǎn)的影響”[11]。可見，書院不僅影響著北宋的文教事業(yè)，也對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

同樣的，應(yīng)天書院對(duì)商丘地方社會(huì)的影響也不限于北宋一朝，雖然宋欽宗靖康元年（1126），金兵入侵，應(yīng)天書院毀于戰(zhàn)亂。同時(shí)也因南宋偏安，就讀于書院的文人、士子紛紛南遷，中國書院教育中心向南轉(zhuǎn)移，應(yīng)天書院逐漸走向沒落。但是，應(yīng)天書院的教育傳統(tǒng)、教學(xué)特色等對(duì)后世仍然有著重要的作用，推動(dòng)著商丘地方社會(huì)的發(fā)展和文化的復(fù)興。

三、明清時(shí)期的應(yīng)天書院與商丘地方社會(huì)

北宋末年，金兵南下，南京國子監(jiān)毀于戰(zhàn)火。此后書院屢建屢廢，記載不詳。至明代，應(yīng)天書院改為州儒學(xué)。嘉靖二十四年（1545），歸德州升為歸德府，州儒學(xué)升為府學(xué)。

據(jù)順治十七年《歸德府志》載：“儒學(xué)在府治東，即宋應(yīng)天書院，大中祥符中建為南京國子監(jiān)。屢經(jīng)兵毀，明為儒學(xué)。洪武六年，知州段嗣輝創(chuàng)建。宣德、天順間，知州李志、蔣魁相繼增修。弘治中圯（當(dāng)為圮）于水，遷今地。正德初，知州劉信建明倫堂五楹，左右齋舍共六十楹，前后儀門三楹，大門三楹。其后為饌堂五楹，又后為教官宅。嘉靖初詔建啟圣祠、敬一亭。二十一年分守參議王崇檄、知州李應(yīng)奎修葺之。二十年為府學(xué)，三十四年知府王有為、三十八年知府陳洪范重修。”[12]其中“弘治中圮于水”指的是弘治十五年（1502），歸德府舊城毀于水，后在舊城北建新城，即為今天的商丘古城。[12]清朝乾隆十六年，知府陳錫輅重修儒學(xué)。[13]

明朝以“應(yīng)天書院”為名的書院當(dāng)指的是明朝嘉靖十年（1531），御史蔡璦在商丘城西北隅以社學(xué)改建的學(xué)校。據(jù)順治十七年《歸德府志》載：“應(yīng)天書院在城西北隅，宋有敕賜碑在舊城內(nèi)，廢。嘉靖中，御史蔡（原為空，當(dāng)加“璦”字）以社學(xué)改建。今廢?！盵12]但明朝萬歷七年(1579)，宰相張居正下令拆毀天下書院，應(yīng)天書院遂廢。

明萬歷年間，鄭三俊任歸德知府期間，又創(chuàng)建了范文正公講院。該講院為紀(jì)念范仲淹而建，繼承了應(yīng)天書院的教育傳統(tǒng)。關(guān)于該講院創(chuàng)立的時(shí)間，有幾種說法。筆者在拙作《應(yīng)天書院歷史沿革考述》中考證認(rèn)為是萬歷二十九年。但近段查閱一些新的資料，發(fā)覺似乎應(yīng)是萬歷三十九年。

清順治十七年《歸德府志》載：“鄭三俊，字玄岳，池州府建德人。萬歷三十八年來守于宋，五年之中，百廢俱舉，清廉特著，刑不濫及，而人畏之若神明。創(chuàng)宋范文正公書院，擇九邑之俊髦者，養(yǎng)而課之，共六十余人，皆以科第顯?！盵12]“宋文正公講院，在府學(xué)之東……明萬歷三十九年，知府鄭三俊重建”[12]。

《明神宗實(shí)錄》萬歷四十一年有“升歸德府知府鄭三俊……俱為副使。三俊福建……”[14]。商丘微子祠內(nèi)今存有石碑一通，碑文“殷微子之墓”為明萬歷四十年鄭三俊所書。由此可見，鄭三俊萬歷四十一年離開歸德，升為福建提學(xué)副使。

此外，侯恂曾受知于鄭三俊，與其弟侯恪同登萬歷四十四年（1616）丙辰進(jìn)士。按《商丘史話》載，侯恂1590年生，17歲受知于梅之煥，又5年受知于郡守鄭三俊。[15]可以推斷，侯恂22歲時(shí)受知于鄭三俊，當(dāng)為1612年，即萬歷四十年。這也可以旁證鄭三俊萬歷四十年左右任歸德知府，已創(chuàng)建有范文正公講院。

清順治十五年（1658）任歸德府推官的符應(yīng)琦曾主持重修范文正公講院的講堂，聚集有識(shí)之士進(jìn)行講學(xué)。符應(yīng)琦為講院做的碑記中言：“萬歷三十八年，秋浦鄭公三俊來守此土。因創(chuàng)于郡東城之內(nèi)……集九邑士之俊秀者，肄業(yè)其中，相風(fēng)雨晦明不輟者六載，以故宋之名公巨卿多出其間。其后十七年，而豫章萬公元吉司李于茲，復(fù)修秋浦鄭公之業(yè)，課士復(fù)六載。”[16]從其為講院做的碑記中可以看書，鄭三俊之后，又有萬元吉重修講院。崇禎年間講院毀于農(nóng)民起義，邱正策又重修講院。清順治年間，符應(yīng)琦又重修講院。清朝“康熙十三年，知府閔子奇重修”[13]。

從上述符應(yīng)琦所作碑記中也可以看出，范文正公講院在明清時(shí)期屢廢屢建，影響很大，為商丘地方教育事業(yè)做出了很大貢獻(xiàn)，培養(yǎng)了不少人才。鄭三俊創(chuàng)建講院澤被后世，影響深遠(yuǎn)。故《侯方域重修書院碑記》中有言：“當(dāng)時(shí)之人，親被鄭公之澤，至于今，其遺老有能言鄭公時(shí)事者，猶過書院，仰首欷歔，不忍輒去。”[13]

光緒二十七年（1901），清朝下令廢科舉，興學(xué)校，各省的書院均改為大學(xué)堂，各府、廳、直隸州的書院改為中學(xué)堂。因此，應(yīng)天書院改為“歸德府中學(xué)堂”（簡(jiǎn)稱歸德中學(xué)），書院的歷史從此結(jié)束。

應(yīng)天書院在明朝改為儒學(xué)，又有社學(xué)改建的應(yīng)天書院出現(xiàn)，其后鄭三俊所創(chuàng)范文正公講院，都可看做應(yīng)天書院的延續(xù)。這些學(xué)校，本身即為官學(xué)或官員創(chuàng)辦，所以明顯地帶有官學(xué)性質(zhì)?？梢姷胤焦賹?duì)應(yīng)天書院的重視。書院對(duì)當(dāng)?shù)厝瞬诺呐囵B(yǎng)也做出了很大貢獻(xiàn)。在書院影響下，商丘人才輩出。如宋勛、沈鯉、侯執(zhí)蒲、侯恂、侯恪、宋權(quán)、楊東明、湯斌、宋犖、侯方域等一大批在中國歷史上有影響的人物出現(xiàn)在這里。以至于明代有“文武百官半江西，小小商丘四尚書”之美稱。

從以上論述可以看出，明清時(shí)期的應(yīng)天書院雖然名稱不同，教學(xué)內(nèi)容有別，但都為商丘的教育事業(yè)做出了貢獻(xiàn)，培養(yǎng)了不少人才。商丘的地方官和地方士人也十分重視書院的發(fā)展，力求繼承北宋應(yīng)天書院的優(yōu)良傳統(tǒng)。正是由于書院的發(fā)展和地方社會(huì)的重視，才有了明清時(shí)期商丘人才輩出的局面。清末學(xué)制改革中，應(yīng)天書院改為歸德府中學(xué)堂，又開始為近代地方教育事業(yè)做出積極的貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語

通過對(duì)應(yīng)天書院與商丘地方社會(huì)互動(dòng)關(guān)系的研究，可以看出，應(yīng)天書院的發(fā)展離不開地方社會(huì)的支持，地方文化傳統(tǒng)對(duì)書院教育有著重要的影響。應(yīng)天書院也為地方培養(yǎng)了一批有用人才，促進(jìn)了地方社會(huì)的發(fā)展。應(yīng)天書院繁盛時(shí)期，地方社會(huì)的發(fā)展也很興盛。地方社會(huì)的發(fā)展，也有利于應(yīng)天書院教育事業(yè)的發(fā)展，二者關(guān)系密切。今天地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，也離不開高等學(xué)校的發(fā)展，地方社會(huì)要想獲得更好的發(fā)展，也應(yīng)該依托高等學(xué)校，支持高等學(xué)校，并從中受益。

[1][元]脫脫.宋史：卷 457[M].北京：中華書局，1985.

[2][宋]曾鞏.隆平集：卷13[O].文淵閣四庫全書本.

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