周德勝，邸 楓，張 琪

（河北體育學院，石家莊 050041）

隨著我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的不斷發(fā)展，體育在國家政治、經(jīng)濟和社會發(fā)展中的作用日趨增強，特別是上世紀70 年代以后，伴隨著競技體育的飛速發(fā)展，體育文化研究也逐步得到重視。體育文化是人類本身需求的特殊反映。它是人類在體育生活和體育實踐中創(chuàng)造出來的，并通過有形的身體形態(tài)、動作技能、運動器材等物質層面以及無形的與社會屬性相關的意志、觀念、時代精神反映出來，顯現(xiàn)了各具特色的存在方式［1］。體育文化的存在和發(fā)展，有助于健全和完善社會文化形態(tài)，有利于人類自身的協(xié)調和發(fā)展，展現(xiàn)的是一個國家的綜合國力和國民精神。因此，明確體育文化的產生和發(fā)展，研究體育文化的社會作用就成為必須深入探討的重要問題。

1 體育文化的概念和發(fā)展歷程

體育文化是指體育運動本身所蘊含的、圍繞體育運動所形成的一切物質文明與精神文明的總和，大體包括體育認識、體育情感、體育價值、體育理想、體育道德、體育制度和體育的物質條件等［2］。體育文化這一概念確定較晚，直至上世紀70年代后期，由于受西方文化和傳統(tǒng)文化兩方面的沖擊影響，才引起學術界的廣泛重視。

文化史上很長一段時間，體育被排斥在文化范疇之外，有些人甚至把體育與文化對立［3］?！拔幕币辉~源于拉丁語，其原意是指人們在改造自然界使之適應人類需要的過程中，對土壤、土地的耕耘、加工和改良。中國現(xiàn)代思想史上的“文化”含義與西方迥然不同，特指封建王朝所實施的文治與教化［4］。隨著世界文化史的發(fā)展，文化的研究變得越來越深入，德國的康德、英國的泰勒、前蘇聯(lián)的鮑戈留娃、中國的梁啟超等都對文化進行了深刻的闡述。這些觀點雖然角度不同，但主要涉及兩個方面的含義。一是意識形態(tài)方面，即人的世界觀、人生觀、價值觀、宗教信仰、道德標準及由此產生的哲學、文學、藝術、音樂、繪畫等具有人類精神價值的文化。二是生活方式方面，即人們的衣食住行、生老病死、家庭生活、社會生活以及由此產生的服裝、烹飪、建筑、醫(yī)學等具有物質價值的文化。長期以來，人們對于精神領域的文化推崇備至，而把體育運動往往等同于簡單的體力勞動，認為體育無非就是一種 “拳腳之術”而加以蔑視。直至馬克思主義文化理論明確指出，文化是人與自然界、社會相互統(tǒng)一的特殊表現(xiàn)，是對人的創(chuàng)造力和才能的發(fā)揮程度的鑒定，人類的衣食住行、社會生活 （包括體育生活）、科學技術、思想觀點都屬于文化的范疇。至此，體育文化才第一次擺脫了 “文化至上論”的束縛，走上了獨立發(fā)展的道路。

2 體育文化的社會功能

體育文化作為一種獨立的文化形態(tài)，文化內容逐步豐富，科學特征不斷強化，反映了社會變革的客觀規(guī)律和發(fā)展軌跡，折射了人類追求文明、注重和諧的文化趨向［5］。體育文化的深入發(fā)展不僅提高了人們對于體育的參與程度，其對社會生活的促進作用也逐步得到社會的認可。

2.1 促進體育目標實現(xiàn)

生產要素商品化、經(jīng)濟關系市場化、經(jīng)濟行為契約化、追求利潤最大化、保障事業(yè)社會化、市場行為法制化是我國社會主義市場經(jīng)濟的根本要求。它使體育工作者和體育參與者擺脫了 “極左”思潮的束縛，破除了陳舊的體育道德觀念，促使人們解放思想、更新觀念，促進了市場意識、競爭意識、創(chuàng)新意識的形成。一時間體育與商業(yè)加速結合，體育經(jīng)濟不斷發(fā)展，下海、重獎、實業(yè)、俱樂部股份制，新事物層出不窮。但是我們也必須看到，對于物質利益、金錢財富的過度追求，使人的身心和諧一致的關系受到破壞，存在潛在的拋棄道德觀念、放棄全局意識的錯誤傾向，阻礙了人的全面發(fā)展和體育事業(yè)目標的實現(xiàn)。在這種狀態(tài)下，加強體育文化的研究就顯得更加重要。體育文化的貢獻在于不僅使人們明確了體育運動中人與身體的關系，還確立了人與自然的關系；不僅強調體育生物功能，還要突出它的精神作用。隨著多學科對體育的滲透，體育與現(xiàn)代社會政治、經(jīng)濟、科技、文化相互融合、相互支撐、協(xié)調發(fā)展，體育目標也由單純的維護身體健康向更深層次的領域延展，如提高能力、發(fā)展智力、調節(jié)身心、磨煉意志、團結合作、豐富情感、展現(xiàn)個性等。這種變化對于處在生產力水平相對落后的社會主義初級階段的體育功能轉變以及促進體育目標的實現(xiàn)具有積極意義。

2.2 推動民族交流與合作

世界上有兩種基本的傳統(tǒng)體育文化形態(tài)，中國、印度、日本及伊斯蘭等文化圈構成了東方體育文化，歐洲、美洲大陸的體育文化構成了西方體育文化。進入21世紀以來，世界局勢雖然暗潮洶涌，但整體上還是秉承著 “和平與發(fā)展”的主題，世界各族人民之間的交流交往，東西方間的文化傳播得以迅猛發(fā)展，體育文化也遵循文化傳播的規(guī)律，成為各民族相互交融、共同繁榮的橋梁。一方面，起源于古希臘、羅馬的西方體育文化，經(jīng)過文藝復興時期的積累和工業(yè)革命的推動，以城市為中心飛速發(fā)展起來，形成了以競技運動項目為主體的激烈競爭的文化特征。拳擊運動突出運動員個人的勇猛頑強，展現(xiàn)的是進攻速度、防守能力和令人眼花繚亂的組合拳；籃球運動強調運動員的團隊精神，講求團結合作和互相協(xié)調。特別是在奧林匹克運動復興后，這種體育文化有了世界意義，成為當代世界體育文化的主流，為以靜思、養(yǎng)生、保健為指導思想的東方體育注入了新的活力。另一方面，東方體育文化的精髓部分也被西方體育文化吸收融合。東方體育運動歷史悠久，內容豐富，形式多樣，異彩紛呈，在體育文化中包含著東方民族的哲學、宗教、習俗及審美觀念等，是審美理想的體現(xiàn)，是人與社會和諧完美結合的最好驗證。中國的太極，動作舒展、有張有弛，講求人隨心愿，使練功有素者，浩然正氣充乎心胸；印度的瑜伽，動作簡明，力度巧妙，強調提高習練者生理、心理、情感和精神方面的能力，促進身體、心靈與精神和諧統(tǒng)一。東方傳統(tǒng)的生命觀、健康觀以及與此相適應的自我克制、內心恬靜、情思高尚、內外協(xié)調等許多辨證思想，正逐步得到全世界的接受與認可，并潛移默化地影響著西方體育文化。

2.3 提高大眾審美素質

隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代體育運動逐漸成為具有綜合性、典型性、理想性的社會文化活動，是全人類崇高精神的體現(xiàn)，更是民族精神的凝結。體育文化美的特點是通過形式多樣的運動形式表現(xiàn)出來的。如競技體操是以高、飄、難、新和驚險、奇特、熟練等協(xié)調的動作表現(xiàn)美的，運動員優(yōu)美的姿態(tài)和極富個性的表演，再配以充滿韻律感的音樂，將體操動作完美表現(xiàn)到醉人的境界；球類項目是以機智、配合、靈巧、默契和技、戰(zhàn)術變化來體現(xiàn)美的，球員或傳、或過、或頂、或射，將足球的精髓傳播到整個世界；田徑則以速度、力量、耐力、靈敏和動作舒展來體現(xiàn)美，將儀態(tài)、形體和表現(xiàn)之美融合在一起，全面展現(xiàn)了運動的激情；花樣滑冰、藝術體操以音樂與舞蹈相結合為特點，講究健康、舒展、柔美、流暢，給人以美輪美奐的感覺。這里面所包含的線條、韻律、力量、速度、耐力、協(xié)調可以說是體育文化所表現(xiàn)出來的外在美。同時，體育文化所蘊含的內在美以它濃郁的理想色彩和昂揚的精神面貌為世人所矚目。運動員展現(xiàn)了頑強拼搏、胸懷祖國、無私奉獻、團結協(xié)作等高尚品格。容國團“人生能有幾次搏”的吶喊、中國女排的拼搏精神成為鼓舞一代又一代人不懈進取的時代號角；教練員所表現(xiàn)的是熱愛事業(yè)、科學訓練、勇于探索、以身作則的良好品格；裁判員所展現(xiàn)出的是忠于職守、嚴肅認真、公平執(zhí)法的職業(yè)精神。保證了體育運動的客觀公平，賦予體育運動高尚的內在美。體育文化使活動中的人們既鍛煉了健美的體魄，又得到了良好的藝術熏陶，使心靈得到凈化，進而陶冶了情操，塑造了美的觀念。

2.4 抵制社會不良行為

市場經(jīng)濟的確立使人們對于物質利益的渴求成為社會的主導價值取向，大量的物質財富給人們帶來了豐富的物質享受；但在另一方面，精神文明卻表現(xiàn)出相當貧乏的狀況，與高度的物質文明不相協(xié)調。損人利己、唯利是圖、拜金主義、享樂主義以及其他一些丑惡觀念沉渣泛起，并逐步滲透到體育生活中。有的人為個人或小團體的私利，不擇手段損害他人和集體利益，出現(xiàn)了損害對手、賄賂裁判、服用禁藥等不道德行為；有的人弄虛作假、搞內幕交易、踢假球、吹黑哨，既觸犯了國家法律，也違背了奧林匹克精神，使神圣的體育運動淪為追求財富、謀取私利的低層次的手段和工具，與體育真善美的追求背道而馳，極大地傷害了廣大體育工作者的工作熱情。公平公正、高尚和諧的社會環(huán)境，純潔人的思想、凈化人的靈魂、喚醒人的良知，正在成為發(fā)揮體育運動文化價值的著力點。健康的體育文化使人們自覺抵制不良誘惑的侵蝕，在這方面中華武術做出了積極的嘗試。中華武術是我們民族的寶貴遺產，不僅是一項歷史悠久的體育項目，也是一種民族文化，日益完善的 “武德理論”，使人情緒開朗、樂觀向上，從內心深處體驗一種自我調節(jié)的康樂境界，使習武者在活動中心靈得到了凈化，增強了抵御丑惡思想侵襲的能力，使人們遠離虛假、回歸和諧?！拔涞隆睂α曃湔叩暮B(yǎng)和意志品質的培養(yǎng)有導向作用，包括愛國愛民的思想，勇于犧牲的精神，團結一致、刻苦學習的品質，這些都顯示了中華民族體育文化的博大精神。

西方與東方雖然地理位置不同，歷史積淀不同，但人們向往美好生活的愿望是相同的。作為西方現(xiàn)代體育的代表，奧林匹克運動是在西方文藝復興、啟蒙運動及工業(yè)革命社會背景下發(fā)展起來的，是源于對和平、友愛、團結、理解的追求而復興的，通過法律、規(guī)則和德行的不斷完善、規(guī)范而形成了奧林匹克精神。在體育文化的正面引導下，人們能辨別、應付、化解和減少體育所帶來的負面影響，能潛移默化地抵制社會不良行為。

2.5 培育合理價值觀念

中國傳統(tǒng)文化注重人的內在氣質、思想品格和精神修養(yǎng)，其強調通過鍛煉身體來完成由表及里、由有形到無形的精神升華，實現(xiàn)理想人格的塑造。因此，“友誼第一，比賽第二”是我國體育競賽的重要追求；在分配關系上，則倡導無私奉獻、團結協(xié)作，反對平均主義、錦標主義，對促進運動員培養(yǎng)崇高理想、高尚情操和優(yōu)良作風具有強大的調節(jié)作用。與此同時，隨著人類文明的進步和文化的發(fā)展交融，人們對于體育文化的內涵認識，已經(jīng)從直觀的、經(jīng)驗的、傳統(tǒng)的、樸素的文化觀念向建立在科學實驗、辨證分析和吸收借鑒外國體育文化精髓基礎上的全新體育文化觀念轉變［6］。我們提倡無私奉獻精神，不等于不要報酬，而是按勞取酬；我們維護友誼發(fā)展，也追求在賽場上戰(zhàn)勝對手，要賽出水平。在體育事業(yè)其他方面，推動體育運動向產業(yè)化方向發(fā)展；促進體育由公共福利角色向創(chuàng)造社會效益和經(jīng)濟效益轉變；堅決克服平均主義，對有突出貢獻的體育工作者給予重獎；以組織體育比賽為依托加強體育廣告、體育彩票的發(fā)展及體育信息技術的開發(fā)利用。這些可喜的變化，揭示了體育文化對整個社會生活的影響和作用，對促進人們轉化體育文化觀念、發(fā)展體育經(jīng)濟，必將產生積極的推動作用［7］。

3 結語

體育文化的傳播應用，使體育不僅改善了人類的肌體機能，而且在思想層面上賦予人類更加高遠、深邃的價值觀念，進而推動整個社會文明的建設進程，使體育由健心健體養(yǎng)生之道成為 “修身、齊家、治國、平天下”的堅實基礎，進一步提高了體育運動的道德境界。我國政府也逐漸認識到弘揚健康體育文化的必要性，認識到體育文化對于提高國家在國際上的地位和聲譽、振奮民族精神、激發(fā)愛國精神和培養(yǎng)樂觀進取意識的重要作用，并采取積極認可、促進發(fā)展的方針政策。我們相信，隨著體育事業(yè)的進一步健康發(fā)展，體育文化的功能必將日益凸顯，為實現(xiàn)人類自由和諧的發(fā)展做出更大的貢獻。

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