蔣國(guó)權(quán)

（北京理工大學(xué)珠海學(xué)院 體育部，廣東 珠海 519085）

早期傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)地區(qū)，人們以口耳相傳的方式傳播信息，印刷術(shù)的發(fā)明則拓寬了傳播的范圍，根據(jù)記載，中國(guó)的印刷術(shù)起源甚早，漢朝的紙張發(fā)明配合著印章雕刻的使用更使得傳播的影響力劇增；十五、六世紀(jì)的歐洲亦有木板、雕版及蝕刻印刷的記載，這種 “可重復(fù)的圖像式陳述”成為第一種圖像的大眾媒體［1］。文化在這種視覺(jué)媒介的影響下，擺脫了口語(yǔ)傳播的空間與時(shí)間限制，大幅度地向前發(fā)展，邁進(jìn)了傳播新時(shí)代。20 世紀(jì)初期廣播電臺(tái)及電視節(jié)目的發(fā)展，以及世紀(jì)末因特網(wǎng)的迅速普及，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的傳播活動(dòng)具有革命性的影響。當(dāng)今，媒體已經(jīng)滲透到人類(lèi)文化的各個(gè)方面。體育運(yùn)動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)中一種無(wú)可替代的文化現(xiàn)象，媒體傳播對(duì)其有著不可估量的作用。媒體是體育運(yùn)動(dòng)傳播的有效渠道，是推廣和普及體育運(yùn)動(dòng)、展示體育魅力、吸引人們關(guān)注和參與體育運(yùn)動(dòng)的主要媒介。同時(shí)，豐富精彩的體育運(yùn)動(dòng)節(jié)目也大大豐富了媒體傳播的內(nèi)容，增強(qiáng)了媒體魅力，吸引著數(shù)以?xún)|計(jì)的觀眾。媒體已成為影響人們體育觀念的重要因素，但在成功推動(dòng)體育運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展的同時(shí)也產(chǎn)生了許多負(fù)面的影響。因此，本文對(duì)媒體如何影響當(dāng)代體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展進(jìn)行探討。

1 媒體報(bào)道的獨(dú)特性

目前報(bào)道體育運(yùn)動(dòng)的媒體通常分為兩大類(lèi)：印刷媒體和電子媒體。印刷媒體包括報(bào)紙、雜志和書(shū)籍。電子媒體在現(xiàn)代社會(huì)中更加普及，包括廣播、電視、電影和網(wǎng)絡(luò)。每個(gè)人與媒體的結(jié)合方式各不相同，都有自己偏愛(ài)的媒體形式，可是隨著技術(shù)的進(jìn)步，各種媒體充分整合，所有人都可以獲取各種媒體的體育運(yùn)動(dòng)報(bào)道。在改革開(kāi)放初期，當(dāng)時(shí)主要依賴(lài)報(bào)紙和收音機(jī)獲得體育運(yùn)動(dòng)新聞；隨著當(dāng)今高科技的發(fā)展，有線電視、數(shù)字電視、衛(wèi)星的轉(zhuǎn)播，為體育運(yùn)動(dòng)傳播的發(fā)展插上了翅膀，只要我們打開(kāi)電視，各種體育信息便會(huì)源源不斷地傳送過(guò)來(lái)。與傳統(tǒng)的傳播媒介報(bào)紙、廣播相比，電視擁有豐富多彩的視聽(tīng)符號(hào)，并且以直觀具體的圖像、聲音、文字作用于受眾的感官。當(dāng)具體事物的狀況展現(xiàn)在電視機(jī)前的受眾面前時(shí)，受眾猶如直接在現(xiàn)場(chǎng)參與一般，在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和心理上同時(shí)獲得體驗(yàn)［2］。

《紐約時(shí)報(bào)》作者羅伯特·利普賽特認(rèn)為，電視報(bào)道已經(jīng)成為一種 “體育娛樂(lè)”的形式，與那些自稱(chēng)是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的電視劇沒(méi)什么區(qū)別［3］。電視是構(gòu)建體育運(yùn)動(dòng)和觀眾經(jīng)驗(yàn)的重要形式，全國(guó)乃至全世界的人都可以通過(guò)電視觀看到體育運(yùn)動(dòng)的賽事實(shí)況。人們可以通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)直播、節(jié)目主持人的詳細(xì)解說(shuō)以及現(xiàn)場(chǎng)解說(shuō)員對(duì)比賽精彩之處和背景知識(shí)的評(píng)論，來(lái)了解與該項(xiàng)賽事和運(yùn)動(dòng)員有關(guān)的信息。電視改變了人們與體育運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，而互聯(lián)網(wǎng)則為大家?guī)?lái)了另一種體驗(yàn)體育運(yùn)動(dòng)的方式?；ヂ?lián)網(wǎng)使體育運(yùn)動(dòng)迷們可以實(shí)時(shí)觀看比賽或者點(diǎn)播觀看賽事實(shí)況，并創(chuàng)建個(gè)性化的互動(dòng)方式。大多數(shù)人都把互聯(lián)網(wǎng)作為電視和報(bào)紙?bào)w育報(bào)道的補(bǔ)充方式。然而更多的人通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)訪問(wèn)自己喜歡的球隊(duì)的主頁(yè)、查看比分、收聽(tīng)正在進(jìn)行的比賽、購(gòu)買(mǎi)比賽門(mén)票、閱讀相關(guān)專(zhuān)欄和博客，或進(jìn)入聊天室談?wù)撟钚碌谋荣惤Y(jié)果、甚至網(wǎng)上賭博［4］。

媒體作為連接我們和外界之間的橋梁，它用信息、經(jīng)驗(yàn)、人物、形象和觀點(diǎn)使我們相互聯(lián)系，同時(shí)也影響我們對(duì)信息、經(jīng)驗(yàn)、人物、形象、觀念的選擇。我們所讀、所聽(tīng)和所看的都是經(jīng)過(guò)媒體控制者的編輯和再現(xiàn)過(guò)的。媒體的內(nèi)容受到各種因素的影響，同時(shí)還受到社會(huì)中各種權(quán)利關(guān)系的干擾。雖然媒體內(nèi)容的提供者過(guò)濾信息，并傾向于優(yōu)先考慮再現(xiàn)與整體社會(huì)中占主導(dǎo)地位的思想意識(shí)相聯(lián)系的信息，但作為媒體的受眾并不被迫地閱讀、收聽(tīng)和觀看不感興趣的節(jié)目，媒體也不能完全忽視人們的感受。以體育節(jié)目為例，那些控制信息的人不僅篩選報(bào)道哪一種運(yùn)動(dòng)賽事，還決定將何種形式和評(píng)論作為報(bào)道的重點(diǎn)。媒體的這種方式在構(gòu)建媒體觀眾如何定義和解釋生活中的體育運(yùn)動(dòng)這一方面起到了重要的作用。在體育運(yùn)動(dòng)的報(bào)道過(guò)程中，媒體通過(guò)賽前的分析、轉(zhuǎn)播畫(huà)面的切換、拍攝角度、特寫(xiě)鏡頭、慢動(dòng)作鏡頭、對(duì)球星的特寫(xiě)鏡頭、播音員的現(xiàn)場(chǎng)解說(shuō)、賽前的運(yùn)動(dòng)員誓言、賽后的新聞發(fā)布會(huì)等將體育賽事再現(xiàn)給觀眾。

2 媒體塑造體育運(yùn)動(dòng)的文化價(jià)值

西方社會(huì)歷經(jīng)了媒體的印刷文本 （1733—1899） （如雜志、書(shū)籍、報(bào)紙）、電子文本 （1910—1964） （如廣播、電影、電視）以及衛(wèi)星電視時(shí)代下 （1964 至今）全球媒體組織等三大時(shí)期，才讓媒體和體育運(yùn)動(dòng)結(jié)盟形成牢固不破的文化經(jīng)濟(jì)共生體制［5］。通訊衛(wèi)星的出現(xiàn)使1964年的東京奧運(yùn)會(huì)能跨越洲界進(jìn)行實(shí)況轉(zhuǎn)播，并讓各大電視網(wǎng)逐漸成為社會(huì)和文化生活的橋梁與媒介。通訊衛(wèi)星使得記錄、傳送運(yùn)動(dòng)信息和影像的能力不斷打破既有的疆界，讓各地生產(chǎn)出來(lái)的運(yùn)動(dòng)圖像能夠?qū)崟r(shí)傳送到全球各角落，使運(yùn)動(dòng)圖像成為炙手可熱的視覺(jué)商品，加大了運(yùn)動(dòng)文化轉(zhuǎn)型的規(guī)模、速度與強(qiáng)度，更進(jìn)入一個(gè)由國(guó)際運(yùn)動(dòng)組織、全球媒體機(jī)構(gòu)、跨國(guó)運(yùn)動(dòng)企業(yè)所架構(gòu)形成的運(yùn)動(dòng)世界，三者組合成為當(dāng)代體育運(yùn)動(dòng)文化經(jīng)濟(jì)的中樞系統(tǒng)，是塑造體育運(yùn)動(dòng)文化最有力量的社會(huì)機(jī)構(gòu)，成為全球運(yùn)動(dòng)體系里最有實(shí)力的傳教士。

20世紀(jì)原創(chuàng)媒介理論家馬歇爾·麥克盧漢說(shuō)：“電子環(huán)境的特點(diǎn)之一是，人們彼此的介入程度很深，于是就覺(jué)得失去了個(gè)人的身份?！保?］電子衛(wèi)星系統(tǒng)已經(jīng)推翻了傳統(tǒng)時(shí)間和空間的概念，讓人們可以立即且持續(xù)地接收異地他鄉(xiāng)的文化事務(wù)與信息，并產(chǎn)生時(shí)空壓縮與延伸的全球效應(yīng)。在這個(gè)過(guò)程中，大量躍入體育運(yùn)動(dòng)版面的體育賽事出現(xiàn)在頭條新聞、教育文化、商品銷(xiāo)售和國(guó)家認(rèn)同等社會(huì)議題中，象征著體育運(yùn)動(dòng)文化對(duì)社會(huì)的影響力已不容忽視。在媒體的影響下，幾乎所有重要且關(guān)鍵的運(yùn)動(dòng)賽事都須透過(guò)媒體才能展現(xiàn)于世人面前，體育賽事如果沒(méi)有借助媒體再現(xiàn)，幾乎等于不曾存在過(guò)（除了現(xiàn)場(chǎng)觀眾和球員以外）。媒體的強(qiáng)大功能增加了全世界觀賞、接觸或理解各式體育運(yùn)動(dòng)文化形式的可能性與可及性，并將本地運(yùn)動(dòng)名人推上全球各地的職業(yè)運(yùn)動(dòng)舞臺(tái)。這些媒體與體育運(yùn)動(dòng)融合的文本則是經(jīng)由媒體機(jī)構(gòu)內(nèi)的 “文化中介者”（如撰稿者、廣播名嘴、電視導(dǎo)播……）創(chuàng)造出來(lái)的，通過(guò)吸引、動(dòng)員大眾的消費(fèi)，成為全世界多數(shù)體育觀眾日常生活中的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)，并且強(qiáng)化了運(yùn)動(dòng)文化經(jīng)濟(jì)在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展。

受媒體影響的運(yùn)動(dòng)文化正融入大眾的日常生活，成為一種休閑生活與消費(fèi)風(fēng)格的美學(xué)體驗(yàn)，并整合、編織進(jìn)入全球運(yùn)動(dòng)體系。20世紀(jì)晚期媒體經(jīng)濟(jì)的全球化，加速了體育文化全球化的進(jìn)程，媒體技術(shù)的發(fā)展則讓本地文化的表現(xiàn)與全球文化緊密交織，致使遠(yuǎn)方的體育事件深刻影響到本地體育文化的生成與發(fā)展。在上世紀(jì)80年代廣播與電視逐漸普及時(shí)，我國(guó)女排用 “五連冠”的輝煌戰(zhàn)績(jī)使國(guó)民有了集體記憶，是人們參與國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)的文化歷史過(guò)程。許海峰首次奪得奧運(yùn)冠軍的畫(huà)面不僅記錄著一個(gè)時(shí)代的特征，更留下堅(jiān)強(qiáng)自立的美好記憶。這是電視媒體才能形塑而成的集體認(rèn)同與文化記憶。當(dāng)運(yùn)動(dòng)的文化傳統(tǒng)與記憶被歷史、文學(xué)乃至媒體影像記錄下來(lái)時(shí)，就形成了荷蘭文化史學(xué)家赫伊津哈所強(qiáng)調(diào)的：“國(guó)家要尋求它存在的理由時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)理由是存在于一個(gè)民族的優(yōu)秀文化里”。本尼迪克特·安德森將民族定義為 “一種想象的共同體”。他認(rèn)為，“民族”本質(zhì)上是一種現(xiàn)代的想象形式——它源于人類(lèi)意識(shí)形態(tài)在步入現(xiàn)代性過(guò)程中的一次深刻變化［7］。

體育運(yùn)動(dòng)作為當(dāng)代世界文明的一部分，已成為創(chuàng)造、建構(gòu)國(guó)家或個(gè)人身份認(rèn)同的手段。即便歷經(jīng)不同時(shí)代，體育運(yùn)動(dòng)仍然能夠輕易勾起歷史記憶，并強(qiáng)化國(guó)家作為一個(gè) “想象的共同體”，凝聚成為具有集體連帶情感的文化有機(jī)體。在現(xiàn)代社會(huì)，這樣的群體意識(shí)首先產(chǎn)生于公共空間，如今已被大眾傳媒所取代，它以更快捷的方式、召集更多的人參與，傳媒自身的主體性取代了參與者的主體性。現(xiàn)代傳媒技術(shù)允許人們有一個(gè) “認(rèn)同的空間，重新喚起共同記憶”［8］。

眾多運(yùn)動(dòng)文學(xué)作家常用詩(shī)一般的語(yǔ)言描述充滿詩(shī)意的運(yùn)動(dòng)世界。不論是在場(chǎng)邊觀賞刺激精彩的運(yùn)動(dòng)比賽，還是義無(wú)反顧地下場(chǎng)參與運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐表達(dá)，運(yùn)動(dòng)參與者都以虔敬的心面對(duì)職業(yè)運(yùn)動(dòng)員的偉大表現(xiàn)，甚至以狂熱的心強(qiáng)化對(duì)運(yùn)動(dòng)知識(shí)系統(tǒng)的理解，并真誠(chéng)地告訴我們：幸福人生不能沒(méi)有體育運(yùn)動(dòng)，沉浸在強(qiáng)悍而美麗的體育運(yùn)動(dòng)世界是自由人生與想象世界的天堂，彷佛再現(xiàn)席勒筆下的游戲美學(xué)與運(yùn)動(dòng)哲學(xué)?？梢哉f(shuō)：“沒(méi)有記憶，沒(méi)有歷史，便沒(méi)有真正的體育運(yùn)動(dòng)熱情與執(zhí)著的球迷?！蹦切┍瘹g交錯(cuò)的歷史記憶，牽引著體育迷在比賽當(dāng)下著魔似地隨形勢(shì)起伏而熱血沸騰、忘情叫囂或咬牙切齒、捶胸頓足；而賽后，觀眾們繼續(xù)對(duì)體育運(yùn)動(dòng)中的關(guān)鍵時(shí)刻津津樂(lè)道、回味無(wú)窮，有種見(jiàn)證歷史的參與感，這樣的感動(dòng)吸引著更多人投入到集體歇斯底里的共同記憶與歷史敘事中。此時(shí)，體育運(yùn)動(dòng)不僅關(guān)乎個(gè)人，更成了一種文化、歷史、傳統(tǒng)，一種對(duì)神話的狂熱與崇拜、超越極限的向往。

3 體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的困境：過(guò)度商業(yè)化

由于媒體會(huì)影響大眾看待世界和想象世界的角度和觀點(diǎn)，某些為獲取利益的社會(huì)團(tuán)體就會(huì)試圖左右媒體，以便控制資訊和觀念在社會(huì)中的傳播。企業(yè)財(cái)團(tuán)會(huì)積極主動(dòng)地掌控傳播理念與傳播科技，表現(xiàn)出對(duì)媒體、體育運(yùn)動(dòng)賽事以及企業(yè)在消費(fèi)社會(huì)中進(jìn)行主導(dǎo)與擴(kuò)張的野心。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)看，體育運(yùn)動(dòng)賽事商業(yè)化的背后有著巨大的市場(chǎng)，所有與體育運(yùn)動(dòng)賽事相關(guān)的人和事都已經(jīng)成為一種消費(fèi)的商品，它的市場(chǎng)也不再是地方性或區(qū)域性的，而是全球化的。風(fēng)靡全球的歐洲五大足球聯(lián)賽、歐冠聯(lián)賽以及1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)的贊助模式，都可以看到媒體在體育運(yùn)動(dòng)賽事商業(yè)化過(guò)程中的重要影響。

從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看，主要媒體的所有權(quán)與控制權(quán)，多集中在少數(shù)權(quán)貴手里，且電視轉(zhuǎn)播所呈現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)的影像聲音，主要是反映此階層的興趣所在［8］。其次，許多體育運(yùn)動(dòng)賽事為了配合媒體轉(zhuǎn)播，在競(jìng)賽規(guī)則、器材以及時(shí)段等方面做出了改變。例如，在NBA 比賽中，就有所謂的強(qiáng)迫暫停規(guī)定，這是為了能夠讓媒體有足夠的時(shí)間強(qiáng)行將廣告插入賽事轉(zhuǎn)播當(dāng)中，以達(dá)到獲得經(jīng)濟(jì)利益的需求。此外，從排球運(yùn)動(dòng)發(fā)展來(lái)看，為了方便轉(zhuǎn)播及縮短賽事時(shí)間，增強(qiáng)比賽的緊湊程度與精彩度，比賽規(guī)則發(fā)生了改變，如在排球上加上顏色、增加自由球員制度等。這些都是體育運(yùn)動(dòng)賽事為了配合媒體轉(zhuǎn)播而修訂規(guī)則的范例。因此，電視轉(zhuǎn)播的運(yùn)動(dòng)節(jié)目是企業(yè)財(cái)團(tuán)基于利益考慮，通過(guò)增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)節(jié)目的精彩性及導(dǎo)入大量商業(yè)廣告，試圖吸引參與大眾的關(guān)注并激起大眾購(gòu)買(mǎi)商品的欲望，進(jìn)而協(xié)助財(cái)團(tuán)企業(yè)銷(xiāo)售商品，以創(chuàng)造更多利潤(rùn)空間的媒體商業(yè)載體之一。

另外，大眾所看到的事物并非社會(huì)真實(shí)，而是媒體真實(shí)，因?yàn)槊襟w主宰了所報(bào)道的事件內(nèi)容，直接宰制大眾的認(rèn)知。媒體的報(bào)道直接影響大眾對(duì)外在環(huán)境和外在世界的認(rèn)知，這就是新聞傳播對(duì)大眾產(chǎn)生了議題設(shè)定功能。體育運(yùn)動(dòng)賽事受到媒體議題設(shè)定功能與政治經(jīng)濟(jì)的立場(chǎng)影響，運(yùn)動(dòng)賽事的表達(dá)內(nèi)容與形式不再是運(yùn)動(dòng)所原有的自然方式。取而代之的是體育運(yùn)動(dòng)賽事成為資本擁有者、媒體集團(tuán)以及各方贊助廠商進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)或?qū)嵤┢渌康牡氖侄魏凸ぞ?。這與捷克作家米蘭·昆德拉觀察現(xiàn)今媒體化的社會(huì)時(shí)所使用的 “意象形態(tài)”一詞類(lèi)似，即強(qiáng)調(diào)媒體已在自由時(shí)間內(nèi)，以寓教于樂(lè)的方式大量運(yùn)用美麗的圖像傳達(dá)深刻的意識(shí)形態(tài)與價(jià)值體系。

4 媒體對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的異化：身體實(shí)踐的缺失

大眾傳播媒體渠道的暢通，給體育迷提供了觀賞運(yùn)動(dòng)比賽的便利，卻也導(dǎo)致許多熱衷運(yùn)動(dòng)的觀眾與運(yùn)動(dòng)員、比賽環(huán)境以及球迷之間的互動(dòng)產(chǎn)生異化。在社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域，異化經(jīng)常指在一個(gè)疏離的社會(huì)里，一個(gè)人失去其最深切的感覺(jué)和需要，尤其是指現(xiàn)代工作、現(xiàn)代教育和現(xiàn)代社區(qū)的本質(zhì)［9］。

早期的運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域?qū)儆谏蠈与A級(jí)與中產(chǎn)階級(jí)的身體實(shí)踐領(lǐng)域，他們通過(guò)身體活動(dòng)顯示出與其他階級(jí)的區(qū)別。皮埃爾·布迪厄認(rèn)為，主宰階級(jí)傾向?qū)⑸眢w視為目的本身，而非為他人存在的身體，他們強(qiáng)調(diào)身體的 “內(nèi)在功能”，推崇健康以及美的象征價(jià)值；他們選擇適當(dāng)?shù)?“運(yùn)動(dòng)”作為身體活動(dòng)，在不損及崇高尊貴的原則下，發(fā)揮 “社會(huì)功能”，最終目的在于發(fā)揮階級(jí)所挾帶的控制力進(jìn)行社會(huì)資本的轉(zhuǎn)換［10］。然而，在體育運(yùn)動(dòng)與傳播媒介緊密結(jié)合的影響下，運(yùn)動(dòng)參與的價(jià)值觀及功能已不盡相同。?？抡J(rèn)為：“通過(guò)運(yùn)動(dòng)我們可以系統(tǒng)化地區(qū)分健康的人與病人、精力充沛的人與懶惰者，以及正常的人與行為偏差的人?！保?1］因此，每個(gè)人都在社會(huì)文化的驅(qū)使下，努力地避免成為上述不合乎社會(huì)文化標(biāo)準(zhǔn)的人，通過(guò)運(yùn)動(dòng)改善身心與道德的休閑活動(dòng)逐漸成為新時(shí)代的趨勢(shì)。

對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，主要通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)的轉(zhuǎn)播以及報(bào)紙、雜志的分析報(bào)道，來(lái)關(guān)注體育運(yùn)動(dòng)賽事。媒體對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)文化的塑造，不是 “主動(dòng)生產(chǎn)”，只是 “被動(dòng)消費(fèi)”，他們不 “做”，只是 “看”，只是 “談”。為了吸引不熟悉項(xiàng)目規(guī)則、比賽歷史的眾多外行人，媒體將運(yùn)動(dòng)節(jié)目的轉(zhuǎn)播視覺(jué)娛樂(lè)化。透過(guò)媒體中介的體育運(yùn)動(dòng)已不再是參與式的實(shí)踐活動(dòng)，而是變成了只看、只談、不做的觀賞式的消費(fèi)性商品。近兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)，視覺(jué)媒體成為主宰文化的媒介，人們?cè)凇坝^看”中形塑生活方式［12］。文字以及彩色圖片已不再能生動(dòng)地呈現(xiàn)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)域中的多姿多彩，聲音亦不夠強(qiáng)而有力。在現(xiàn)代生活中，視覺(jué)影像更廣泛地提供身臨其境的動(dòng)態(tài)圖像，讓大眾去解讀、詮釋并認(rèn)同。在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，科技的發(fā)達(dá)使得攝影技術(shù)愈趨先進(jìn)，數(shù)臺(tái)攝影機(jī)捕捉的畫(huà)面，使得大眾可以多視角、全面性地掌握賽事；錄像、剪輯、加工、回放與慢動(dòng)作等功能，更讓大眾可以分秒不遺漏，在快慢自如的觀看情境里創(chuàng)造屬于自己視覺(jué)性的休閑體驗(yàn)。除此之外，評(píng)論員適時(shí)提供的賽事信息、精確的數(shù)據(jù)，甚至是球員的八卦消息，不僅增添了運(yùn)動(dòng)賽事的觀賞性與戲劇張力，而且還加深了大眾對(duì)運(yùn)動(dòng)員的崇拜，并為體育運(yùn)動(dòng)商業(yè)組織提供了塑造運(yùn)動(dòng)明星的空間。當(dāng)收看運(yùn)動(dòng)賽事成為日常生活的一部分時(shí)，體育運(yùn)動(dòng)就不僅是個(gè)體的娛樂(lè)事件，而是一種與社會(huì)、文化、政治及經(jīng)濟(jì)相融合的產(chǎn)品。如廠商精心策劃的廣告，運(yùn)動(dòng)賽事的轉(zhuǎn)播畫(huà)面，就包含許多不可見(jiàn)的人、事、物的操作及應(yīng)用，企圖創(chuàng)造不同的效果［12］。

5 結(jié)語(yǔ)

從媒體的視域?qū)Ξ?dāng)代體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行解讀，認(rèn)為媒體自身的獨(dú)特性在某種程度上積極促進(jìn)了當(dāng)代體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與普及，同時(shí)媒體也對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。媒體是塑造體育運(yùn)動(dòng)文化最有力量的社會(huì)機(jī)構(gòu)，是全球體育運(yùn)動(dòng)體系里最有實(shí)力的傳教士。但過(guò)度受資本控制的媒體導(dǎo)致體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)度商業(yè)化，體育運(yùn)動(dòng)的規(guī)則、器材、比賽時(shí)間等受其影響而發(fā)生改變。大眾參與體育運(yùn)動(dòng)的互動(dòng)方式也產(chǎn)生了異化，身體實(shí)踐的缺失使其淪為純粹的觀看消費(fèi)者。當(dāng)代體育運(yùn)動(dòng)對(duì)媒體的影響將是今后進(jìn)一步有待于研究的問(wèn)題。

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