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民國女子體育發(fā)展研究

2013-08-15 00:46
河北體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年4期

閆 靜

(吉林體育學(xué)院 體育人文社會學(xué)系,長春 130021)

女性參加體育活動古而有之,比如傳統(tǒng)的蕩秋千、踢毽子等娛樂性活動,甚至在蹴鞠、馬球和女颭等力量型運(yùn)動中也都有女性的身影,尤其是蹴鞠運(yùn)動從兩漢一直持續(xù)到清朝。但傳統(tǒng)的女性體育運(yùn)動的目的大多是為了消遣和娛樂,不似近代含有更多的競技因素[1]。中國的近代女子體育始于西方傳教士在華開設(shè)的教會學(xué)校,最初只是以體操、游戲的方式呈現(xiàn)。到了民國時(shí)期,這種狀況發(fā)生了很大的改變,女子參加體育運(yùn)動開始 “被有目的地宣導(dǎo)、有計(jì)劃地運(yùn)作,并透過學(xué)校體育,采取循序漸進(jìn)的集體訓(xùn)練方式,對女性進(jìn)行身體鍛煉;另一方面運(yùn)動的形態(tài)出現(xiàn)了很大程度的改變,運(yùn)動的內(nèi)容也比過去豐富了許多,最早是體操運(yùn)動、舞蹈,接著有溜冰、騎自行車、游泳,以及各類球類運(yùn)動、田徑運(yùn)動?!保?]更具突破性的是,到了20世紀(jì)20年代末期,各大運(yùn)動會開始陸續(xù)開放競賽項(xiàng)目允許女性參加,使女性運(yùn)動員得到了空前的關(guān)注,女性終于有機(jī)會發(fā)揮身體的潛能去改變其身心被壓抑了千年的歷史。

1 民國時(shí)期女子體育迅速發(fā)展的動因

1.1 學(xué)校與新女性的文化認(rèn)同

“新女性”一詞肇始于五四運(yùn)動,“是作為一種社會文化現(xiàn)象指稱的新名詞出現(xiàn)的,是在新文化運(yùn)動啟蒙話語中被架構(gòu)起來的。”[3]“認(rèn)同”(Identity)原本是心理學(xué)和社會學(xué)名詞,現(xiàn)在也廣泛應(yīng)用于人文科學(xué)研究。認(rèn)同大致可分為兩類,一類是自我認(rèn)同,另一類是社會認(rèn)同。五四時(shí)期的新文化運(yùn)動在自我認(rèn)同方面,使女性獲得了新的社會身份,由原來封建文化中男人的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂泄裆矸?、擁有?dú)立人格和自由思想的獨(dú)立 “個(gè)人”;在社會認(rèn)同方面,新文化所追求的在道德、觀念、語言和文學(xué)等方面的創(chuàng)新和尊重“個(gè)人獨(dú)立自主之人格,勿為他人附屬品”[4]的論調(diào)使得女性的個(gè)人認(rèn)同在大的文化環(huán)境中得以實(shí)現(xiàn)。體育運(yùn)動恰恰迎合了新女性文化的要求。參加體育運(yùn)動使女性的身體得到解放,之前的 “裹足”與 “束胸”受到批判,形塑健康美的新女性成為當(dāng)時(shí)不少人的共識;女性能透過體育參悟平等。女性能否和男性一樣接受教育被視為實(shí)現(xiàn)男女平等的重要手段,是男女平權(quán)的基礎(chǔ)。民國新女性在爭取到了平等的教育權(quán)利之后更要求全面的女性教育,這種全面的教育當(dāng)然包括體育,“當(dāng)然,女子對平等教育的追求不盡然借自體育,但是體育于女性教育平等意識的覺醒也盡了水滴石穿之效?!保?]但是,只靠思想的改變和輿論的鼓吹,女性參加體育運(yùn)動是不能得到落實(shí)和付諸實(shí)現(xiàn)的。由于中國近代體育來自西方,而西方的體育主要是通過學(xué)校發(fā)展的,所以發(fā)展女子體育運(yùn)動的任務(wù)在當(dāng)時(shí)的中國也自然而然地交給了學(xué)校,學(xué)校成為了當(dāng)時(shí)推動女子體育和指導(dǎo)普通女學(xué)生應(yīng)該如何運(yùn)動的場域與舵手。女子體育運(yùn)動因此不僅在普通的學(xué)校得到了廣泛的開展,專業(yè)的女子體育院?;蝮w育科系還培養(yǎng)了大量的專業(yè)女子體育人才,進(jìn)一步促進(jìn)了民國女子體育運(yùn)動的發(fā)展。

1.2 眾聲喧嘩的女子體育觀

民國時(shí)期是中國近代史上的一個(gè)特殊時(shí)期,那時(shí)的中國處于內(nèi)憂外患之中,盡管提倡女子參加體育運(yùn)動的言論此起彼伏,但是其出發(fā)點(diǎn)卻不盡相同。有從女子的重要性角度提出的,認(rèn)為女子能強(qiáng)國保種,其先決條件是必須具備智慧的頭腦和強(qiáng)健的身體;五四運(yùn)動以后,“體育救國”一詞漸漸廣泛流行,許多學(xué)者認(rèn)為女子體育或能用于復(fù)興民族,女性的身體也應(yīng)和男性一樣投入到拯救民族的時(shí)代洪流之中,但是這樣泛政治化的言論在當(dāng)時(shí)的影響十分有限;泛政治化的口號終究敵不過女子愛美的本性和男性對女性美的欣賞,到20世紀(jì)20年代末期,來自西方的 “健康美”觀念經(jīng)由媒體不斷宣傳和處于當(dāng)時(shí)女權(quán)運(yùn)動蓬勃發(fā)展的環(huán)境之下,很快被廣大新女性接受,有很多人從兩性平權(quán)的角度提倡健康美的身體觀,有的人甚至認(rèn)為 “健康美”與自由戀愛和婚姻自主一樣都是女性地位提高的表現(xiàn)[6];要求女子參加體育運(yùn)動并非都出自男性或女權(quán)主義者的構(gòu)建,女性自身要求解放身體的呼聲也很強(qiáng)烈,女性體育運(yùn)動的開展加速了其解放身體的進(jìn)程,使得纏足和束胸的陋習(xí)逐漸消失,盡管還有一些不良現(xiàn)象的存在,但是以上的種種觀點(diǎn)都成為民國女子體育運(yùn)動發(fā)展的催化劑。

1.3 媒體宣傳的推波助瀾

與當(dāng)今媒體對女性參加體育運(yùn)動的報(bào)道不同,在民國時(shí)期,女子參加體育比賽受到更多的關(guān)注,而且報(bào)道也并非僅僅關(guān)注比賽過程和成績,還展現(xiàn)了和競技比賽無關(guān)的女運(yùn)動員的一舉一動,甚至還會發(fā)表個(gè)人評論。而當(dāng)時(shí)參加體育競賽的女性的目的也并非僅是為了贏得比賽那么簡單,她們把運(yùn)動會看做是 “一種公開活動,為贏得觀眾的好感,她們不僅向觀眾展示運(yùn)動技術(shù),也講究外觀,甚至以摩登、新派的裝束引領(lǐng)風(fēng)騷”[2],為了爭取銷量,這些都自然成為賽場外記者關(guān)注的熱點(diǎn)。除此之外,記者還熱衷挖掘明星運(yùn)動員的花邊新聞,在提高報(bào)刊銷量的同時(shí),也提高了這些運(yùn)動員的知名度。除了報(bào)刊中正式的新聞報(bào)道以外,在報(bào)紙的廣告欄中也常出現(xiàn)以女子運(yùn)動為創(chuàng)意的產(chǎn)品宣傳,盡管這些產(chǎn)品并非都與體育有關(guān)并且最終的目的都在于商品的促銷,但是通過精心設(shè)計(jì)的廣告詞加上以女性為主體的運(yùn)動圖像,讓讀者感受到了女性的朝氣,這些都有意無意地把運(yùn)動概念帶給了讀者。當(dāng)時(shí)的女性參加體育運(yùn)動成了時(shí)尚的代名詞,并被漫畫、電影和歌曲作為流行文化納入其中,這在某種程度上都起到了鼓勵(lì)女子參加體育運(yùn)動的作用。

2 民國時(shí)期女子體育的特點(diǎn)分析

2.1 規(guī)訓(xùn)的被動與主動

“規(guī)訓(xùn)”(Discipline)是福柯在他的著作 《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中創(chuàng)造性使用的一個(gè)關(guān)鍵術(shù)語。在英文、法文和拉丁文中該詞都有紀(jì)律、教育、訓(xùn)練、矯正、懲戒等多種意蘊(yùn),??略跁杏么嗽~來指稱一種特殊的權(quán)利形式:規(guī)訓(xùn)即是權(quán)力干預(yù)肉體的訓(xùn)練和監(jiān)視手段,也是不斷制造知識的手段。近代研究身體運(yùn)動的學(xué)者也主要以 “規(guī)訓(xùn)”來看待人類身體的改造,政府、政策、學(xué)校都成為身體訓(xùn)話的主體或場域[2]。在當(dāng)時(shí)的學(xué)校中,很多女子自治會制定了許多規(guī)則強(qiáng)迫女生來參加體育運(yùn)動,有的甚至是采取強(qiáng)硬手段而無視一些不愿參加運(yùn)動的女學(xué)生的感受,在沒有得到允許的情況下搜查這些學(xué)生的衣櫥,撕毀她們的小背心。這些現(xiàn)象都說明規(guī)訓(xùn)的源頭不僅僅來自政府與政策,還有來自同性的。這種女性規(guī)訓(xùn)同性的例子也并不罕見,從前用于女子之間交流的女書就是這種同性規(guī)訓(xùn)的表現(xiàn)形式。到了民國時(shí)期,新女性 “不只透過書寫,還包括組織、行動,并用團(tuán)體的力量更徹底地規(guī)訓(xùn)同性的身體?!保?]但是女性參與體育活動并非是全然被動接受的,民國時(shí)期,在參加體育運(yùn)動的女性中,有很多是自我規(guī)訓(xùn)或教化而自主參與的,盡管其參加的目的不盡相同,除了健身、健美、比賽外,還有的女性只是單純地把參加體育活動看作是一種時(shí)尚,只是單純?yōu)榱俗分饡r(shí)髦而已。

2.2 “看”與 “被看”的性別權(quán)力

民國時(shí)期的女性體育運(yùn)動與之前的傳統(tǒng)女性參加如打馬球、蕩秋千的運(yùn)動不同,盡管都有觀賞者在側(cè),但是運(yùn)動舉辦的頻率和觀眾的數(shù)量都存在著巨大的差別,她們要經(jīng)常性地被曝光于大眾的目光之下,接受 “被看”的命運(yùn)。需要注意的是,看臺的上觀眾多數(shù)是男性,當(dāng)從兩性的角度談“看”與 “被看”的問題,其間就會彌漫著權(quán)力的話語。這種“被看”經(jīng)歷了兩個(gè)階段,第一階段是在女子體育剛剛起步的時(shí)候,很多參加體育運(yùn)動的女性所持的態(tài)度都是禁止男性觀看或持不愿意被看的態(tài)度;后來隨著運(yùn)動競賽漸漸普及,女性運(yùn)動員的態(tài)度也逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變,她們漸漸能接受大眾的凝視,從不愿意被看轉(zhuǎn)成愿意被看,有的女性運(yùn)動員甚至還會在上場之前進(jìn)行刻意地打扮,以吸引觀眾更多的注意力。這樣一來,她們從不可見的存在變?yōu)榱?“可見”且耀眼的群體進(jìn)入了公共視線,不但為運(yùn)動場增添了美麗的風(fēng)景,也在一定程度上改變著社會生活的性別圖式[7]。

2.3 女運(yùn)動員形象的建構(gòu)與展示的困境

民國時(shí)期女性運(yùn)動形象建構(gòu)的渠道呈現(xiàn)多元化的態(tài)勢,主要包括 “評論、報(bào)道、宣傳、圖像、廣告、藝術(shù)等;除此之外還有女運(yùn)動員所在的學(xué)校及其同學(xué)等?!保?]“女運(yùn)動員”成了尚武、健美的代名詞,這一標(biāo)簽使其成為校內(nèi)師生和社會大眾崇拜的偶像,崇拜者中有張貼女運(yùn)動員照片的,還有按照照片中女運(yùn)動員的穿著來打扮自己的,這些都顯示了女運(yùn)動員的巨大魅力和影響力[8]。但是不能忽略的是,這種建構(gòu)的過程并非是單向的,女運(yùn)動員的形象在由各種宣傳渠道建構(gòu)的同時(shí),其自身也在不斷提高自己的體育水平,以積聚更大的爆發(fā)力。還有很多女運(yùn)動員另辟蹊徑,用漂亮的、新穎的服裝來吸引觀眾的眼球,使之更容易被觀眾注意到,利用外在形象自炫。只是,在形象建構(gòu)的過程中同樣也遇到了種種困境。在中國延續(xù)了多年的女性要深待閨中的傳統(tǒng)受到了威脅,當(dāng)女運(yùn)動員剛剛在賽場出現(xiàn)時(shí),批評的聲浪紛至沓來,盡管當(dāng)時(shí)女性已經(jīng)被鼓勵(lì)可以上學(xué)和外出工作,但只要她們的行為或穿著與以往出現(xiàn)不同,就會被放大討論,更不用提穿戴在保守派人士眼里可以說得上是奇裝異服的運(yùn)動裝備了。除此之外的負(fù)面影響是女性運(yùn)動員豐滿而健美的形象被看成了性欲對象或消費(fèi)工具,這也是女性體育倡導(dǎo)者始料不及的。

2.4 女性主體意識覺醒的歷史局限

“女性主體意識是女性作為主體的一種獨(dú)立自主的意識,是女性對自身在客觀世界中的地位、作用和價(jià)值的自覺意識。”[9]民國時(shí)期的新女性通過體育運(yùn)動加強(qiáng)了自身的主體意識,但是由于當(dāng)時(shí)所處的社會與歷史階段不免又帶有一定的局限性。首先表現(xiàn)在意識覺醒的不徹底和對某些問題的認(rèn)識出現(xiàn)偏差。比如盡管有很多新女性主動參加體育運(yùn)動,但也有相當(dāng)一部分的女學(xué)生借故缺席,還有很多女校因?yàn)榘洋w操課作為必修課而招不夠?qū)W生;盡管有很多人為了追求健康美去參加體育運(yùn)動,但是重心卻是更多偏向 “美”而非健康;其次表現(xiàn)在這種主體意識覺醒的不平衡性。首先是地域的不平衡,民國時(shí)期女子體育運(yùn)動開展得最活躍的主要是北京、上海和天津等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和對外交往頻繁的地區(qū),因?yàn)槭艿轿鞣轿幕退枷氲挠绊?,人們更容易接受新的事物;其次是參與群體的不平衡性,民國時(shí)期的女子體育主要發(fā)生在學(xué)校,因?yàn)閷W(xué)校是新思想傳播的前沿陣地,進(jìn)步人士通過學(xué)校教育使女學(xué)生的思想觀念發(fā)生了改變,而那些處于生活的底層、被剝奪了受教育權(quán)力的女性就基本與體育運(yùn)動絕緣了。

3 結(jié)語

民國時(shí)期的女子體育開創(chuàng)了近代女性參加體育運(yùn)動的先河,不但影響了中國女性的體育發(fā)展,也改變了中國女性的歷史甚至兩性關(guān)系和其社會價(jià)值。當(dāng)時(shí)的女性在充滿活力地用運(yùn)動的身體去改寫自身歷史的同時(shí),也引來各種非議甚至是詆毀,讓女子運(yùn)動這種社會現(xiàn)象變得復(fù)雜和矛盾,這也是近代中國女性歷史的特征在身體運(yùn)動方面的體現(xiàn)。但是,同時(shí)也應(yīng)該意識到在當(dāng)時(shí)的社會和歷史環(huán)境中,女性意識的覺醒注定要經(jīng)歷漫長而艱難的過程,也要經(jīng)歷揚(yáng)棄與汲取的階段,還要沖破重重障礙,所有的這一切都是不能一蹴而就的。來自女性內(nèi)部的歷史惰性也使得這個(gè)過程受到延滯。盡管當(dāng)時(shí)的新女性已經(jīng)接受了新思想,但是處于新舊交替的時(shí)代,也難免會受到舊文化的影響與限制,并在其中掙扎,在現(xiàn)實(shí)中蹣跚。因此當(dāng)時(shí)的女子體育運(yùn)動已經(jīng)不只是身體的活動那么簡單了,它是一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象,讓女子體育的內(nèi)涵有了豐富的詮釋空間。

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