黃林達

(莆田學院，福建莆田，351100)

著名的人類學家馬格麗特·米德在其《文化與承諾》一書中，從文化傳遞方式的差異出發(fā)，將人類文化發(fā)展過程劃分為三種基本類型，即前喻文化、并喻文化與后喻文化。馬格麗特·米德對這三喻文化的解釋是:“前喻文化”指晚輩要向長輩學習；“并喻文化”指晚輩和長輩的學習都發(fā)生在同輩之間；“后喻文化”則指長輩反過來向晚輩學習?！昂笥魑幕笔且环N和前喻文化相反的文化傳遞過程，這個過程亦稱之為“青年文化”?！扒嗄晡幕奔从赡贻p一代將知識傳遞給他們生活在世的前輩的過程。馬格麗特·米德這一見解是立足于全世界半個多世紀以來迅猛發(fā)展的科技革命及由此帶來的社會變革的背景下提出來的。[1]

近幾十年來，現(xiàn)代化的信息網(wǎng)絡(luò)讓青年人在開放的環(huán)境下獲得更多的信息，了解更多的知識。由此，沿襲千年的“前喻文化”傳遞方式逐漸削弱，“并喻文化”及“后喻文化”傳遞方式逐漸增強。但筆者始終認為，“并喻文化”與“后喻文化”只是存在文化傳遞方式的嬗變，文化傳遞方式的嬗變，不等同于斷絕對傳統(tǒng)文化的繼承，也不排斥與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并駕齊驅(qū)。事實上，文化“反哺”現(xiàn)象只在某些新的科技領(lǐng)域中，在一些新興的文化領(lǐng)域中表現(xiàn)突出，而在一些相對成熟、穩(wěn)定的文化領(lǐng)域里，尤其是在各級各類學校中，文化“反哺”現(xiàn)象并不多見。即便在大學校園里，“前喻文化”仍然表現(xiàn)突出，而“并喻文化”和“后喻文化”傳遞方式在青年教師尤其在青年輔導員與學生之間表現(xiàn)比較明顯。

一、高校輔導員在文化傳遞過程中擁有先在權(quán)威

青年輔導員這個職務(wù)的權(quán)威來源于幾個方面:一是社會賦予其法律、法則、法規(guī)權(quán)威；二是長期形成的傳統(tǒng)積淀權(quán)威；三是部門或單位給予其管理權(quán)威，四是輔導員自身的學識專長形成的知識權(quán)威。

高校青年輔導員多數(shù)一身兼二職，既擔任輔導員又是某個專業(yè)課程教師。為了讓這篇文章有事實依據(jù)，筆者對所在學校全體輔導員做了一番調(diào)查。筆者所在學院共有57名輔導員。57個輔導員中只有一名是?？飘厴I(yè)學位，15名為學士學位，占全部人數(shù)的26.3%，在這15名本科畢業(yè)的輔導員中，有的已是在讀研究生，有的正在努力拼搏，爭取近年內(nèi)考取研究生。其他41名都已獲得碩士學位，占全部人數(shù)的71.9%。這些青年輔導員的專業(yè)知識大多比在讀大學生高一個層次。青年輔導員手里握著的碩士畢業(yè)文憑意味著他們比在讀大學生更早了解某些專業(yè)領(lǐng)域系統(tǒng)知識。在他們身上，具備了一定的學術(shù)研究和傳授專業(yè)知識的能力和高校教師的學術(shù)氣質(zhì)。在自主學習方面，他們先于在讀大學生學到了如何自學，如何進行課題研究，如何廣泛收集信息，如何篩選有用信息，如何準確表達觀點與見解等等本領(lǐng)。青年輔導員身上透露出的學術(shù)氣質(zhì)讓他們在同輩在讀大學生那里擁有一定的威性。青年輔導員的威信除了授予在讀大學生專業(yè)知識外，在教育者的職責“已經(jīng)越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考了”的年代里，他們可以成為學生學習方式方法上的顧問，成為與學生交換意見適時互動的參與者，而不一定是直接傳授本專業(yè)知識或拿出現(xiàn)成答案的教師。基于此，輔導員教師必須集中更多的時間和精力去組織那些有效果的和有創(chuàng)見的活動，在活動中，使“并喻文化”乃至于“后喻文化”語境得以擴展，在活動中，逐步向平等、民主型師生關(guān)系邁進。

二、高校青年輔導員應(yīng)建立起引導權(quán)威的自信心

筆者經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，第一，剛剛從應(yīng)試教育指揮棒下走出的大學生，身上有明顯的“前喻文化”、“知識復制”痕跡。在學習方式上，仍不可能自發(fā)地完成相對中學更加復雜、更加有深度的專業(yè)學習任務(wù)，仍不知如何有效地利用從各種渠道，尤其是從網(wǎng)絡(luò)上收集來的知識信息提高學習質(zhì)量。有一定數(shù)量的大學生選擇被動接受教育，他們對老師傳授的專業(yè)知識產(chǎn)生依賴，缺乏自主學習的方法。高校青年輔導員可以將自己的學習經(jīng)驗、方式、方法通過各種形式的活動傳授給學生，培養(yǎng)學生獨立思考，準確把握問題，解決問題的能力，還可以借助已經(jīng)習得的專業(yè)知識引導在讀大學生對前沿科學知識、專業(yè)知識有所認知和了解，為今后的學習打下基礎(chǔ)，并訓練學生的科研創(chuàng)新能力。高校青年輔導員的思維方式、研究方法和學術(shù)見解甚至做人的姿態(tài)都將對學生產(chǎn)生直接或間接的影響。

第二，大學生進入高校后，舊的學習目標喪失了，新的目標尚未確立，相當一部分人表現(xiàn)出茫然不知所措的焦慮。雖然，他們已經(jīng)能熟練操作電腦，已經(jīng)能從網(wǎng)絡(luò)、從手機上查找到諸多信息，可以收集到自己喜歡的資料和內(nèi)容，但是利用網(wǎng)絡(luò)提高專業(yè)學習成績，提高學習技能，提高學習方法卻不甚理想?！吨袊逃W(wǎng)絡(luò)》2006年4月刊發(fā)表一篇題為《利用網(wǎng)絡(luò)學習者不足三成》文章，該文章對成都市的三所本科院校1-4年級的474名在校大學生進行問卷調(diào)查，調(diào)查資料顯示，有“一小部分學生因通宵達旦上網(wǎng)而逃課、并荒廢學習，影響正常的休息，對身心造成損害”。而被調(diào)查者對“您通常上網(wǎng)做什么”的問題進行問答，選擇經(jīng)?！芭c親朋好友聯(lián)系”的人數(shù)占到58.8%，成為網(wǎng)絡(luò)使用的主要原因；而選擇經(jīng)常“獲得信息”的占到50.7%。把網(wǎng)絡(luò)作為學習工具的學生只有28.7%。另外，“15.6%的大學生經(jīng)常因為無聊而上網(wǎng)打發(fā)時間，19.2%的大學生還常常會通過上網(wǎng)來調(diào)節(jié)情緒?！币陨线@一份資料和筆者曾經(jīng)做過的調(diào)查結(jié)果基本吻合。筆者所在學院擁有網(wǎng)站圖書館，也購買了電子期刊、電子圖書、光盤多媒體數(shù)據(jù)庫等資源；建立了Web主頁，開通了可供師生交流的梅園論壇。為輔助教學，校教務(wù)處還建設(shè)了“天空課堂”課程網(wǎng)站，“天空課堂”課程網(wǎng)站擁有幾十門省級、校級精品課程。但是，據(jù)調(diào)查，在讀大學生對學?；ù罅饨ㄔO(shè)的網(wǎng)絡(luò)課程、課件及教學資源庫等有充分的了解并能熟練使用的相對較少。

可見，網(wǎng)絡(luò)目前還沒有真正成為大學生學習的工具。面對這些狀況，作為社會經(jīng)驗、學習經(jīng)驗相對比較豐富，世界觀、人生觀相對比較成熟的輔導員，應(yīng)該及時給予這部分大學生以相應(yīng)的指導。正如美國學者T·R·莫斯森所言:“大學的力量并不在它傳播信息的方式上，而是體現(xiàn)在有助于挑選闡釋已獲得的信息的方法上”。[2]高校青年輔導員完全可以利用自己先于學生學到的專業(yè)知識、生活體驗等方面的優(yōu)勢，要有方法、有步驟引導學生獲取對學習有益的信息以及正確篩選網(wǎng)絡(luò)信息，培養(yǎng)學生分析信息、利用信息的能力，培養(yǎng)他們鑒別是非的能力，幫助學生在知識多元的信息傳播時代里向健康的方向邁進。

三、高校青年輔導員在文化傳遞過程中的無代溝性

從年齡上看，我院57名輔導員中，上世紀60年代出生的僅一人，70年代出生的7人，占全部人數(shù)的12.2%，80年代出生的49人，占全部人數(shù)的85.9%，其中又有24人是1985年之后出生的，占全部人數(shù)41.1%。調(diào)查資料顯示筆者所在學院輔導員職務(wù)基本上由年輕教師擔任。據(jù)了解，國內(nèi)其他高校的輔導員同樣以青年教師為主力軍。由青年教師承擔高校輔導員職務(wù)，在文化傳播方式上具有兼容并蓄的色彩。

第一，年輕輔導員教師與在讀大學生年齡相差無幾，不用費力地跨越或消弭代溝帶來的種種誤解和麻煩。80后出生的青年輔導員和90后入學的大學生，他們的成長背景基本相似，他們同樣沐浴著改革開放的雨露茁壯成長，同樣享受社會提供給他們的大展宏圖的政治、經(jīng)濟舞臺。因為成長的背景相似，所以，青年輔導員和在讀大學生追求的人生意義基本相似。在觀念上，青年輔導員和在讀大學生同樣趨于實在，重現(xiàn)實，重實效，講效益，求真務(wù)實。

第二，青年輔導員和在讀大學生的身心發(fā)展基本成熟，他們都處在人生精力最旺盛、最充沛，思想最活躍，求知欲最強烈，創(chuàng)新精神最旺盛的階段。對新生事物，兩者一樣感覺敏銳，一樣睜著好奇的眼睛，努力吸納并牢牢掌握在手。因為沒有代溝之痕，他們有諸多共同話語，課下他們可以稱兄道弟，可以勾肩搭背，可以一起喝酒、喝茶，可以無話不談。因為出生背景相似，他們完全可以達成并喻文化傳遞學習共識。

第三，青年輔導員和在讀的大部分學生一樣成長于獨生子女家庭。在獨子女家庭里，父母的權(quán)威不再以封建家長式的方式出現(xiàn)，長輩與小輩之間的關(guān)系能夠以一種自由平等的姿態(tài)互相交流，所以，他們同樣從小就具備民主意識，一致贊成自己的生活和人生方向不需要一個神一般的外在的權(quán)威來指導，無論是社會還是家長都沒有權(quán)利要求自己一定要按照某種方式生存和發(fā)展。而且，他們同樣不甘平庸，個性倔強，互不妥協(xié)，蔑視傳統(tǒng)，敢做敢為，既有尼采式的狂傲，也有一花一葉的小資情調(diào)，而這一切都在個性的名義之下噴瀉而出。

第四，關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)上的許多知識，因為長輩們在他們的求學年齡，互聯(lián)網(wǎng)尚未產(chǎn)生，他們沒有機會系統(tǒng)地全面地接受這方面的知識。在這一領(lǐng)域中，他們無疑必須不恥下問，向小輩們求教學習。比上輩人幸運的是，對計算機信息網(wǎng)絡(luò)這門嶄新的學科知識，青年輔導員和在讀大學生們在求學期間都能學到，而且兩者在求學期間都必須通過計算機考級才能獲得學位證書。計算機網(wǎng)絡(luò)信息的誕生，在文化傳承上導致代際文化連續(xù)的中斷，使得年輕人缺乏有經(jīng)驗?zāi)觊L者的指導，于是年輕人與年輕人之間只能彼此互相汲取，相互提攜，他們必須摸著石頭過河，可能犯錯誤，但也必然在發(fā)展中糾正錯誤。這正是馬格麗特·米德所言的“并喻文化”或“后喻文化”傳遞方式在現(xiàn)代社會中的表現(xiàn)。

根據(jù)第29次CNNIC中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告:“過去五年內(nèi)10-29歲群體互聯(lián)網(wǎng)使用率保持高速增長，大專及以上學歷人群中互聯(lián)網(wǎng)使用率在2011年已達96.1%，……30-39歲群體的互聯(lián)網(wǎng)使用率逐步攀升，目前還有一定增長空間，將成為下一階段網(wǎng)民增長的主要群體。”上網(wǎng)人群的職業(yè)結(jié)構(gòu)方面，統(tǒng)計報告顯示:“學生仍然是網(wǎng)民中規(guī)模最大的群體，占比為30.2%”，從統(tǒng)計報告數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，80后出生的青年輔導員和大學生一樣，均屬于96.1%使用網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)民?？梢哉f，青年輔導員和大學生們是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的成長而成長的一代人?，F(xiàn)在大學生們熱衷的高科技玩意兒在幾年前青年輔導員都一一經(jīng)歷過或還在經(jīng)歷著。對網(wǎng)絡(luò)惡搞的方式、娛樂方式以及對網(wǎng)絡(luò)上不斷爆出的PK事件，他們同樣能在第一時間里有所了解和掌握。年輕的輔導員和大學生一樣，對網(wǎng)絡(luò)使用技術(shù)同樣駕輕就熟，和大學生一樣，他們和電腦如影隨形，非不得已決不離開電腦一步。

基于以上幾個因素，高校青年輔導員完全可以借助與在讀大學生無代溝優(yōu)勢，與學生展開平等對話，將師道尊嚴轉(zhuǎn)變?yōu)槔斫庾鹬?，由疏離對抗變?yōu)楹献鞴蚕恚瑥耐庠谂c學生的師生情景轉(zhuǎn)向于兄弟情景共存，而輔導員的權(quán)威也潛移默化于轉(zhuǎn)入情景教育之中，輔導員是內(nèi)在情景的領(lǐng)導者，而不是外在的專制者。使輔導員威望在與大學生的并喻文化交流的濃烈色彩中重新建構(gòu)。

青年輔導員應(yīng)充分挖掘網(wǎng)絡(luò)載體的教育功能，充分應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)博客，個人主頁，QQ聊天工具電子郵件飛信，個人數(shù)字圖書館等等，進行情感的交流和精神上的碰撞溝通，建立起“你——我”對話式關(guān)系，利用情感交流的動力機制，在教育活動中建立一種新型的師生關(guān)系。

當然，青年輔導員教師也應(yīng)該加強對先進的科學知識學習，熟練地掌握先進的采集知識信息的手段和方法，提高自己應(yīng)對社會發(fā)展的知識和能力，重新構(gòu)建知識領(lǐng)軍人的權(quán)威。青年輔導員還需持續(xù)不斷地廣泛地吸收傳統(tǒng)優(yōu)秀文化知識，需要開闊眼界，需要吸收本專業(yè)之外的其他的傳統(tǒng)文化知識，應(yīng)該與時俱進，利用網(wǎng)絡(luò)不斷學習新的知識，努力提高自己的文化知識修養(yǎng)、研討能力和創(chuàng)新能力。不斷更新學科知識，讓自己傳授的學科處在前沿位置，做一個與時俱進的集研究、探索、終身學習于一體的現(xiàn)代教師。只有這樣才能跟得上飛速發(fā)展的社會腳步，才能擔起輔導員職責的重任。也只有這樣，才能樹立起因?qū)W識專長而形成的知識權(quán)威。

[1]馬格麗特·米德.文化與承諾——一項有關(guān)代溝問題的研究[M].周曉虹，周怡譯.石家莊:河北人民出版社，1987.

[2]T·R·莫斯森.遠距離教育的未來[J].國外社會科學，1989，(11):62.