◎平潭縣城關(guān)中學(xué) 陳志鋒

百年大計，教育為本，教育大計，教師為本。只有全面且有效地提高全體教師的綜合素質(zhì)，才能有效地實(shí)施基礎(chǔ)教育新課程改革的任務(wù)，才能使學(xué)校全面實(shí)施素質(zhì)教育，才能從根本上促進(jìn)學(xué)校走內(nèi)涵式發(fā)展道路，才能打造適應(yīng)平潭大開發(fā)大開放大發(fā)展的新形勢對教育的要求。我校是省級陶行知實(shí)驗(yàn)學(xué)校，在踐行陶行知先生的教育思想過程中，我們以為，陶行知先生獨(dú)創(chuàng)的是有中國特色的“生活教育”理論，為我國新教育奠定了理論基礎(chǔ)。陶行知先生的“生活教育”理念體系包括六個特質(zhì)、三個基本內(nèi)容、一大改革和六個解放，它揭示了現(xiàn)代教育的本質(zhì)，闡明了教育的功能，體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的基本特征即教育的實(shí)踐性、民主性、民族性和開放性，揭示了現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢，即現(xiàn)代化、普及化和終身化。實(shí)踐表明，陶行知先生的“生活教育”理論是全面提高教師綜合素質(zhì)的重要載體。

一、踐行陶行知先生的“愛滿天下”的大愛精神，打造教師的“良好師德”工程

1.用陶行知精神培養(yǎng)教師具有無私奉獻(xiàn)的精神。陶行知先生說：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！薄拔覀兩钚牛畛绺叩木袷侨松疅o價之寶，非金錢所能買得來，就不必靠金錢而后才振作，大不可因錢少而推諉?！碧招兄壬@種無私奉獻(xiàn)的精神，是我們每一個人民教師必備的基本素質(zhì)。今天，一個人民教師只有具備了這種無私奉獻(xiàn)的崇高境界，才能在這社會主義市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，不會迷失了自己，才能真正在培養(yǎng)人才中甘為清貧，甘為人梯，才能在為國育才中感受到自己是精神世界的富有者，才能真正感受到教書育人的是自己人生的最大價值。學(xué)校通過學(xué)習(xí)、宣傳和研討陶行知這種無私奉獻(xiàn)精神來培養(yǎng)和樹立全體教職工無私奉獻(xiàn)精神。

2.用陶行知精神培養(yǎng)教師具有大愛精神。陶行知先生說：“愛滿天下。”又說：“我們深信如果全國教師對兒童都有‘鞠躬盡瘁，死而后己’的決心，必能為我們民族創(chuàng)造一個偉大的新生命?！睕]有愛就沒有教育，沒有大愛精神，就不能成為一位真正的教育家。學(xué)校把“愛滿天下”四個閃光大字刻在行知園中，每天全體教職工都會看到，潛移默化地影響廣大教職員工。學(xué)校通過學(xué)雷鋒捐資助學(xué)等活動，使廣大教職工體驗(yàn)到“幫助別人，提升自己”的快樂。同時，學(xué)校要求教師把大愛精神體現(xiàn)在教書育人的各個細(xì)節(jié)之中，使廣大學(xué)生真切地感受到老師濃濃的愛。每當(dāng)教師節(jié)等重大節(jié)假日，老師們都會收到來自世界各地學(xué)子的祝?？?，使老師們分享到愛的回報。

3.用陶行知精神培養(yǎng)教師把職業(yè)當(dāng)作事業(yè)來追求。陶行知先生說過：“好的鄉(xiāng)村教師，第一有農(nóng)夫的身手；第二有科學(xué)的頭腦；第三有改造社會的精神。他足跡所到的地方，一年能使學(xué)校氣象生動；二年能使社會信仰教育；三年能使科學(xué)農(nóng)業(yè)著效；四年能使村自治告成；五年能使活的教育普及；十年能使荒山成林，廢人生利。這種教師就是改造鄉(xiāng)村生活的靈魂?！庇终f：“我們要培養(yǎng)農(nóng)村人民兒童敬愛的導(dǎo)師：健康的體魄，農(nóng)人的身手，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興趣，改造社會的精神?！睂W(xué)校組織廣大教職工學(xué)習(xí)陶行知先生這種崇高的事業(yè)心和責(zé)任感，增強(qiáng)每一位教職工的事業(yè)心和責(zé)任心，使廣大教職工感悟到教育是事業(yè)，通過教書育人培育各行各業(yè)的人才，在成就學(xué)生的同時，成就了自己，使自己成為一個崇高的人，成為改造社會的推動者，使自己的生命在學(xué)生的身上發(fā)揚(yáng)光大。

二、踐行陶行知先生“生活教育”思想，打造教師的“教育智慧”工程

1.教師運(yùn)用“生活教育”理論來引導(dǎo)學(xué)生追求向上向前的生活。陶行知先生說過：“沒有以生活為中心的教育，教育就是死教育。”又說：“生活教育是運(yùn)用生活的力量來改造生活，他要運(yùn)用有目的有計劃的生活來改造無目的無計劃的生活?！碑?dāng)前，有部分學(xué)生生活無目的無計劃，一切依賴父母，生活不能自理，學(xué)習(xí)缺乏興趣，缺乏吃苦精神，厭惡勞動，過著做一天和尚撞一天鐘的生活，使教師和家長感到困惑。因此，我們要學(xué)習(xí)陶行知先生，向“生活教育”要智慧，挖掘?qū)W生潛在的個性特長，提供學(xué)生成長的舞臺，引導(dǎo)學(xué)生做好自己生涯發(fā)展規(guī)劃，使學(xué)生擁有向上向前的生活力量，學(xué)生每天都進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，積少成多，積小勝為大勝，從而使學(xué)生有強(qiáng)烈的生活情趣與追求。

2.教師要運(yùn)用“生活教育”理論來培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)生活能力。陶行知先生指出：“二十世紀(jì)是一個科學(xué)世界，在科學(xué)世界里，只有科學(xué)的國家才能存在，我們必須使中華民族具有科學(xué)的本領(lǐng)，成為科學(xué)的民族，以適應(yīng)現(xiàn)代生活，生存于現(xiàn)代世界。”又說：“我們是現(xiàn)代人，要過現(xiàn)代的生活，就是要接受現(xiàn)代的教育。”培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的素質(zhì)，要從學(xué)生的生活中來培養(yǎng)。如學(xué)生用杯子問題，當(dāng)中蘊(yùn)含著科學(xué)的知識以及生活中提倡環(huán)保的理念，為了培養(yǎng)學(xué)生環(huán)保的意識，我們學(xué)校要求學(xué)生自備杯子，一方面節(jié)約材料能源，另一方面減少垃圾污染，同時，我們通過學(xué)生使用杯子情況進(jìn)行調(diào)查，有35%的學(xué)生使用金屬杯子，有36%用塑料杯子，有29%的用寶特瓶，然后，設(shè)置幾個問題，讓學(xué)生回答是否正確，如金屬杯是否可以裝酸性飲料（如果汁），塑料杯裝幾度的開水會溶出有毒物質(zhì)，PC材質(zhì)杯是否可以使用清潔劑清洗，通過答對率的統(tǒng)計與公布正確的答案，來提高學(xué)生科學(xué)使用杯子的能力，從而提高學(xué)生的科學(xué)生活能力。

3.教師要運(yùn)用“生活教育”理論來培養(yǎng)學(xué)生自我管理能力。陶行知先生指出：“我們主張以生活改變生活，真正教育作用是使生活與生活摩擦。”又說：“我們的實(shí)際生活，就是我們?nèi)康恼n程?！碑?dāng)前，學(xué)生自我管理能力較差，特別是學(xué)生的自控能力更差，如學(xué)生上網(wǎng)安全以及養(yǎng)成自覺鍛煉身體習(xí)慣等都顯得問題多多，教師感到困惑。如果教師能夠有效運(yùn)用“生活教育”理論以及當(dāng)前新課程倡導(dǎo)的研究性學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來，能夠有效地提升學(xué)生的自我管理能力。如《網(wǎng)絡(luò)安全》為課題的研究性學(xué)習(xí)，教師可指導(dǎo)學(xué)生按下面程序開展，制訂方案（研究主題、任務(wù)、內(nèi)容、步驟、人員分工等）、活動實(shí)施（查閱資料、問卷調(diào)查、訪問、設(shè)計、宣傳、倡議等），匯報與展示，總結(jié)與反思，研究主題的拓展。從而使學(xué)生做到文明上網(wǎng)、綠色上網(wǎng)和安全上網(wǎng)。

三、踐行陶行知先生“教學(xué)做合”理論，打造教師的“教學(xué)智慧”工程

1.教師運(yùn)用“教學(xué)做合一”理論，提高課堂教學(xué)的有效性。陶行知先生說過：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說，做便是教，從學(xué)生對先生的角度說，做便是學(xué)，先生拿做來教乃是真教，學(xué)生拿做來學(xué)，乃是實(shí)學(xué)。不在做上用功夫人，教固不在教，學(xué)也不成學(xué)。從廣義的教育觀點(diǎn)看，先生與學(xué)生沒有嚴(yán)格的分別?！庇终f：“教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)教都做為中心?！痹诼犝n中，我們會發(fā)現(xiàn)，不落實(shí)以做為中心的課堂，往往是以教師為中心，教師以灌輸為教學(xué)主要方式，學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性沒有得到有效的調(diào)動，學(xué)生只能被動地聽，這樣的課堂往往是低效甚至無效，但有部分教師還把教學(xué)質(zhì)量差歸因于學(xué)生不努力，因此，只有真正轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)方式，落實(shí)課堂以做中心，突出以學(xué)生為本，以學(xué)生為主體，才能使課堂逐步走向有效。我以為，課堂以做為中心有三個層面，第一層次是課堂突出學(xué)生個體為中心，個體在課堂上充分展示自己的才能，使學(xué)生處于積極的學(xué)習(xí)思考，使課堂有效；第二層次是突出學(xué)生合作學(xué)習(xí)為中心，教師引導(dǎo)學(xué)生在個體學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，突出集體互動，讓學(xué)生的思維擦出火花，達(dá)到取長補(bǔ)短、共同進(jìn)步的境界；第三層次是教師把課內(nèi)與課外有機(jī)結(jié)合起來，學(xué)生課前先學(xué)，帶著問題來學(xué)習(xí)，通過個體學(xué)習(xí)與共同學(xué)習(xí)來完成課堂學(xué)習(xí)任務(wù)，教師指導(dǎo)學(xué)生課后拓展學(xué)習(xí)，開展研究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到體現(xiàn)，從而使學(xué)生的聰明才智得到挖掘與發(fā)揚(yáng)。

2.教師運(yùn)用“教學(xué)做合一”理論，提高學(xué)生的綜合思維能力。陶行知先生指出：“我們是主張在勞力上勞心，不是主張勞力與勞心并重。勞心與勞力并得雖以一元論，實(shí)在是以一人之身而分為兩段：一段是勞心生活，一段是勞力生活，這種人的心和力都是勞而沒有意識的。這種人的勞心或勞力都不能算是真正之做。真正之做只是在勞力上勞心，用心以制力。這樣做的人要用心思去指揮力量，使能輕重得宜，以明對象變化的道理，這種人能以人力勝天。世界上一切發(fā)明都是從他那里來的。他用能改造世界，叫世界變色?！币虼?，教師在教學(xué)中既要突出以做為中心，又要引導(dǎo)學(xué)生自己去總結(jié)概括學(xué)習(xí)的規(guī)律，抓住本學(xué)科學(xué)習(xí)的基本思想與方法，抓住解決問題的通性通法，達(dá)到舉一反三和觸類旁通，真正達(dá)到知其然又知其所以然，只有這樣，學(xué)生的綜合思維能力才得以提高。否則，如果教師光突出做，而忽視了“勞心”即思考力的培養(yǎng)，那么，學(xué)生的能力就得不到應(yīng)有的提高。

3.教師運(yùn)用“教學(xué)做合一”理論，能有效地提升自己駕馭教學(xué)的能力。陶行知先生說過：“以教人者教己，是本校根本方法之一?！甭鋵?shí)了課堂“教學(xué)做合一”的教學(xué)思想，教師就要首先弄清知識的來龍去脈，就會站在學(xué)生的角度來審視自己的課堂教學(xué)，使教師的教學(xué)適合學(xué)生的需要，做到深入淺出，有的放矢。同時，教師為了真正提高駕馭課堂能力，使課堂充滿生命活力，教師就會樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷充電，不僅向書本學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，而且還不失時機(jī)地向?qū)W生學(xué)習(xí)，一個教師如果能真正悟到向?qū)W生學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生群體的資源，為我所用，那么，我們的教師當(dāng)中就會不斷涌現(xiàn)“魏書生式”的教育改革家。

四、踐行陶行知“社會即學(xué)?！苯逃枷耄蛟旖處煛敖逃Y源”工程

1.踐行陶行知“社會即學(xué)?！崩碚?，讓大自然這位最完美的教育專家來陶冶學(xué)生熱愛生命熱愛生活。陶行知先生指出：“社會即學(xué)校則不然，它是要把籠中的小鳥放到天空中使它能任意翱翔，是要把學(xué)校的一切伸張到大自然中去。”又說：“‘社會即學(xué)?！?，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加。學(xué)生、先生也可以多起來，因?yàn)樵谶@樣的辦法下，不論校內(nèi)校外，都可能做師生的?！贝笞匀徊粌H是一位能工巧匠，而且巧奪天工，同時，大自然那種博大、博愛、精深和奧秘，永遠(yuǎn)是人類取之不盡、學(xué)之不完的天字號大書，人類在大自然面前，永遠(yuǎn)還只是一個小學(xué)生，正如大科學(xué)家牛頓所說：“我只是一個在大海邊拾貝殼的孩子，偶爾拾到幾只美麗的貝殼。”因此，我們每一位教師要深刻認(rèn)識到，大自然的博大智慧，遠(yuǎn)非我們?nèi)祟惪梢怨芨Q蠡測。同時，要認(rèn)識到大自然贈予人類一個匪夷所思的鏡像神經(jīng)元，它把漫長的歷史進(jìn)化成果壓縮成遺傳密碼，“刻錄”于人的大腦內(nèi)部，教導(dǎo)人類進(jìn)行自發(fā)有效的學(xué)習(xí)，使人類在遺傳結(jié)構(gòu)上能夠按照教育的規(guī)律來建造。所以，在每個學(xué)生的大腦內(nèi)部，都隱藏了一個進(jìn)化了幾萬年的偉大的、全能的教育家，它時時都在幫助學(xué)生成長，使學(xué)生無一例外，都能夠成為無師自通的學(xué)習(xí)天才。真正認(rèn)識到大自然的巨大教育教學(xué)資源，又能認(rèn)識到學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在巨大潛能，就應(yīng)該創(chuàng)造條件讓學(xué)生盡可能多地走進(jìn)大自然，擁抱大自然，走進(jìn)鄉(xiāng)村、田野、山嶺、樹林，游覽湖泊，思考大海，讓學(xué)生通過遷徒、旅游、遠(yuǎn)足或參觀，見多識廣，看到各種不同的自然景色和人文景觀，從而經(jīng)常變換學(xué)生的生活環(huán)境，把大自然賦予人類充滿靈性和創(chuàng)造力系統(tǒng)得到挖掘與發(fā)揚(yáng)光大，使樂于自由自在的學(xué)生真正體驗(yàn)到自己生活的自由和自在，為每一次日出、為草木無聲的生長、為燦爛的星河、為涌動不息的大海而欣喜和感動不已，透過紛繁喧鬧生活的表象去探求生活的本質(zhì)，探求生活的真正意義。例如，當(dāng)我們帶學(xué)生來到平潭地標(biāo)景點(diǎn)即“半洋石帆”，可啟發(fā)學(xué)生思考，為什么這“半洋石帆”成為世界唯一的巧奪天工的奇跡？為什么這“半洋石帆”流傳著“啞吧皇帝的故事”，這故事是真實(shí)的嗎？如果我們的學(xué)生都把這幾個問題想好弄懂，那么，這兩塊卓立海中的石帆難道不是我們師生最好的教科書嗎？當(dāng)學(xué)生能思考覺悟到大自然的博大精深時，那么，對學(xué)生的教育豈不是全方位的嗎？一切的課堂說教，在這里都顯得蒼白無力。

2.踐行陶行知“社會即學(xué)校”理論，讓社會這位最權(quán)威的教育專家來提升學(xué)生適應(yīng)社會的能力。陶行知先生指出：“整個社會的活動，就是我們的教育范圍。”又說：“不運(yùn)用社會的力量，便是無能的教育，不了解社會的要求便是育目的教育。倘使我們認(rèn)定社會就是一個偉大無比的學(xué)校，就會自然而然的去運(yùn)用社會的力量，以適應(yīng)社會的需求?！苯處熞嬲浞终J(rèn)識到，社會資源是巨大且豐富的，只有真正發(fā)揮社會教育的作用，我們培養(yǎng)的學(xué)生才能適應(yīng)社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求和需要，教育才是成功的，否則，離開社會發(fā)展需要的人才，只會考試的學(xué)生不是我們需要的人才。要使學(xué)生真正全面發(fā)展，家長的作用是不可或缺的資源，只有有效地發(fā)揮家庭教育的作用，發(fā)揮家長委員會的作用，教師的教育才能得心應(yīng)手；要使學(xué)生有良好思想道德，不能光靠說教能達(dá)到目的，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生參加社會實(shí)踐、社區(qū)服務(wù)，開展學(xué)雷鋒送溫暖獻(xiàn)愛心以及志愿者活動，讓學(xué)生體驗(yàn)到幫助他人、快樂自己，從而達(dá)到真正提升自己的思想道德；要培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力，就必須讓學(xué)生學(xué)而致用，把所學(xué)的知識應(yīng)用到解決具體問題中去，提高學(xué)生綜合運(yùn)用知識的能力，最好的途徑就是開展研究性學(xué)習(xí)，研究解決學(xué)生生活或當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展中需要研究解決的一系列問題，否則，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力就會落空。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，就必須讓學(xué)生從繁重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)中解脫出來，解放學(xué)生的時間與空間，解放學(xué)生的雙手和頭腦，使學(xué)生有時間參加課外活動、校外活動、社團(tuán)活動和自己喜愛的科技文體活動，當(dāng)學(xué)生真正走上社會，充分利用社會上方方面面的資源，為自己所用，那么學(xué)生的創(chuàng)新精神就會得到培養(yǎng)和激發(fā)。