王新興

研究者普遍認(rèn)為，敘事學(xué)理論對文本敘事有較強(qiáng)的分析效力。其分析有三個(gè)重要維度，即敘事結(jié)構(gòu)、敘事時(shí)間和敘事視角。本文擬用敘事學(xué)的理論方法，以史傳文學(xué)的視閾，對《史記》的敘事結(jié)構(gòu)、時(shí)間和視角作一探討，為解讀和鑒賞《史記》所創(chuàng)造的文本意義和獨(dú)特美感方法服務(wù)。

《史記》的敘事結(jié)構(gòu)

《史記》是中國第一部以寫人物為中心的紀(jì)傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝時(shí)代大約三千年的歷史?！妒酚洝啡珪?2萬余字，共130篇，分12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳幾部分組成。它以歷史上的帝王等政治人物為編撰主線，各體例分工明確，相互配合，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。其中12本紀(jì)是綱領(lǐng)，統(tǒng)攝全書，10表、8書作為12本紀(jì)的補(bǔ)充，形成縱橫交錯(cuò)的敘事網(wǎng)格。30世家圍繞12本紀(jì)展開，用司馬遷自己的話來說，世家與本紀(jì)的關(guān)系，猶如“二十八宿環(huán)北拱，三十輻共一轂，運(yùn)行無窮”。這種結(jié)構(gòu)體例改變了此前史書敘事體例、結(jié)構(gòu)的單一性，沖破了以往史傳敘事的諸多局限，把更多的政治、社會(huì)、人物等內(nèi)容納入其中，形成相互補(bǔ)充的結(jié)構(gòu)框架，溝連天人，貫通古今，在設(shè)計(jì)上頗具匠心，同時(shí)也使《史記》的敘事范圍更加廣泛，能夠比較真實(shí)地反映中國歷史發(fā)展過程中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等的真實(shí)面貌，從而建構(gòu)起一個(gè)豐富多彩的歷史世界。

《史記》的本紀(jì)、世家和大部分列傳，在介紹一人物的生平時(shí)，通常并不采用信手拈來之筆，而是采用一種較為穩(wěn)定形式的‘外形’，即普遍的格局是用比較概略的開篇，來介紹人物的背景，主要包括姓名、字、籍貫，然后記其家世，接著敘述其生平事跡及子孫或家族興衰，篇末發(fā)表簡短評論。甚至，有的人物的生平并無明確的記載，抑或是僅僅敘述一兩件逸事的簡短傳記，其開篇的格局也是如此。從中我們可以洞察到，司馬遷特別關(guān)注歷史人物的外部身份輪廓，尤其是歷史人物的生長地域和其家世影響等。以至于這種開篇布局成為后代紀(jì)傳體史書標(biāo)志性模式被完全固化繼承下來，更甚的是，漢代以降文言小說為模仿史書的敘事風(fēng)格，也極為頻繁和普遍地使用這種開篇格局。

知名學(xué)者浦安迪認(rèn)為，中國的史傳敘事，“一方面把人生的經(jīng)驗(yàn)流截成一個(gè)個(gè)小段，另一方面又把一段段單元性的人生經(jīng)驗(yàn)組合連貫起來，營造成經(jīng)驗(yàn)流的感覺。而在這一過程中，‘史事’是截?cái)嗟臉?biāo)準(zhǔn)”。如果“把《史記》各個(gè)列傳中的許多片斷截取下來，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們與虛構(gòu)文學(xué)有許多相似的地方。列傳往往以‘某某者某郡人也’開端，然后繼之以傳主的經(jīng)歷，再在‘危機(jī)’、‘大功’、‘大敗’等一系列既定的美學(xué)外形過渡，組成一種定型的模式。這種定型的敘事單元不僅是歷史書，而且也是全部中國敘事文學(xué)的慣用單位”。“中國史書之所以成為敘事文的典范，是因?yàn)槭窌型渌摌?gòu)文學(xué)一樣的一系列定型的慣用敘事單元。人們把‘事’作為中國敘事文學(xué)的分段標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)與西方以史詩為代表的敘事文學(xué)慣用的敘事單元分段方法是一脈相承的”。可以說，《史記》所表現(xiàn)出的敘述能力和敘事技巧在中國古典小說興起之前的很長的歷史階段內(nèi)是最為突出的，即使在古典小說興起之后，也為小說的發(fā)展提供了可供借鑒的敘述技巧。深入的研究《史記》，會(huì)發(fā)現(xiàn)《史記》中的許多故事情節(jié)曲折迷離，人物形象血肉豐盈，為后代傳奇、文言小說、章回小說等創(chuàng)作提供了彌足珍貴的敘事經(jīng)驗(yàn)。以今天敘事文學(xué)的視閾探察，小說塑造人物形象、敘事方法等許多基本手法，在《史記》中都已經(jīng)開始普遍運(yùn)用并取得成功。如：精心刻繪符合人物身份、性格的對話，通過特定事件或細(xì)微生活瑣事豐盈人物性格，把重點(diǎn)人物常常置于激烈的矛盾沖突中加以表現(xiàn)等?？v觀從唐傳奇到明清章回小說，在人物塑造、情節(jié)鋪排、場面造設(shè)等諸方面，無不可以見到《史記》給后世文學(xué)創(chuàng)作烙下的深深印記。

《史記》的敘事時(shí)間

《史記》大部分篇目都具有高度的內(nèi)在統(tǒng)一性，這種統(tǒng)一是基于《史記》一書關(guān)注的主題：王業(yè)的興衰、個(gè)人命運(yùn)和“原始察終，見盛觀衰”的內(nèi)在精神上。正是出于主題的考慮，《史記》中對素材的加工與重新排列廣泛并被有意識地采用了時(shí)間變形的方式。

一般而言，敘事者通常采取兩種時(shí)間變形方式：一是改變時(shí)長的相對關(guān)系，造成某種需要的敘事節(jié)奏，敘事者以文本的疏密度控制敘事的時(shí)間速度，使敘事時(shí)間出現(xiàn)縮短拉長等變化；二是改變敘事時(shí)序，造成預(yù)述或追述等方法干擾打斷原有時(shí)間的持續(xù)性。探察《史記》的整體與局部，不難得出這樣的結(jié)論，在《史記》中，前一種方式是主要的、普遍的，而后一種方式則相對次要。這是因?yàn)?，《史記》是一部“?shí)錄”的史書，為了忠實(shí)地反映歷史，更傾向于按照時(shí)間前后順序來敘述事件，所以往往采用順敘為主的方式，這是由《史記》作為歷史著作的敘述性質(zhì)決定的?！妒酚洝窂娜宋锏某錾匠砷L，再到死亡；從事件的發(fā)生到發(fā)展，再到結(jié)局；從一個(gè)王朝的興盛到?jīng)]落，再到更替；等等，大都以自然時(shí)間為順序，就整體而言，以“一種線性時(shí)間”來顯示出事件發(fā)展的因果關(guān)系?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》從描寫少年項(xiàng)羽學(xué)劍為發(fā)端，以會(huì)稽發(fā)難、巨鹿之戰(zhàn)為發(fā)展，以鴻門宴會(huì)為轉(zhuǎn)折，以垓下之圍為高潮，以烏江自刎結(jié)局，完全按照時(shí)序的推進(jìn)，通過跌宕起伏的故事安排來展現(xiàn)出項(xiàng)羽叱咤風(fēng)云、豪爽卻不免輕信、不肯忍辱偷生的英雄一生及其悲劇命運(yùn)特征。順敘這種線性時(shí)間模式忠實(shí)于歷史時(shí)間，能夠使人清晰地看出事件的發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)局等事件全貌，一經(jīng)《史記》實(shí)踐而成范例，就成為中國敘事文學(xué)的主要敘事方式，也成為中國古典小說敘事的一大特征。

如同一枚硬幣的正反面，順敘也極容易造成平鋪直敘的缺點(diǎn)。為彌補(bǔ)此缺點(diǎn)敘事者有時(shí)還要調(diào)動(dòng)預(yù)述、追述等表現(xiàn)手法，來追求敘事跌宕起伏的藝術(shù)效果。

預(yù)述是指事先講述或提及以后事件的一切敘述活動(dòng)。在《史記》中預(yù)述的類型很多，例如夢驗(yàn)、命相、預(yù)言和異象等，不一而論。據(jù)臺(tái)灣學(xué)者的不完全統(tǒng)計(jì)，《史記》故事中記夢的大約有二三十條之多，大都具有預(yù)敘的功能。例如《史記》敘“趙氏孤兒”一事，其祖父趙盾為相時(shí)，夢“叔帶持要而哭”，便知“趙將世益衰”，后來發(fā)生世仇屠岸賈設(shè)計(jì)殺戮趙氏滿門，趙盾夢得以驗(yàn)證。預(yù)述常常通過對敘事時(shí)間的有意歪曲帶來獨(dú)特的接受美感。

在把人物事跡、歷史事件故事化的過程中，《史記》時(shí)常穿插一些看似瑣碎，但對塑造人物性格有作用的小事。站在敘事學(xué)的角度觀察，發(fā)現(xiàn)《史記》有這樣一條敘事原則，即以符合自然時(shí)間順序?yàn)橹?，其中根?jù)行文的需要，也常常調(diào)動(dòng)預(yù)述、追述等方法。這樣的處理，使敘事的中心線索被有效突出，枝蔓的事件不會(huì)干擾中心線索的迅速進(jìn)展，這種敘事的方式，有效控制了讀者理解和文本意義的表達(dá)，獲得了敘事文本整體的連貫性和緊張感，既有著強(qiáng)烈的文學(xué)效果，又不失述史價(jià)值。

中國古代述史形態(tài)一向以“實(shí)錄”為基本原則，其節(jié)奏速度模式以快節(jié)奏概要敘述為主體?！妒酚洝坊趯λ鰵v史真實(shí)的追求，在敘事節(jié)奏上也以粗陳梗概的快節(jié)奏概要敘述為總體基調(diào)。這種整體考量投射到對敘事時(shí)間的具體處理上，中國古代歷史敘事形態(tài)的主導(dǎo)敘事時(shí)序，就是以傳統(tǒng)記事活動(dòng)所要求的事件原貌的自然時(shí)序。正常情況下，這種處理方式極大地減少了具體時(shí)間段內(nèi)復(fù)雜的頭緒糾纏，使敘述者和閱讀者直接進(jìn)入臨境狀態(tài)，和歷史人物、歷史事件對話變得極為便宜。

《史記》的敘事視角

司馬遷《史記》敘事在總體上采取全知視角，局部采用限知視角，具體敘事時(shí)根據(jù)情節(jié)、場景、人物、結(jié)構(gòu)等具體和整體需要，在全知視角、限知視角之間頻繁轉(zhuǎn)換，交互使用。不僅如此，司馬遷在敘事視角選擇和運(yùn)用上體現(xiàn)、暗含某種價(jià)值傾向，既是故事得以呈現(xiàn)的手段，又是作者間接表達(dá)價(jià)值判斷立場的途徑，敘事視角的選擇，其功能和價(jià)值不獨(dú)具有形式上的修辭意義。

全知視角被一種無所不知的敘事視點(diǎn)類型，敘事主體或人物可以從所有的角度觀察被敘述的故事，并且可以任意從一個(gè)位置移向另一個(gè)位置。全知敘事者無所不在，無所不知，對要敘述的人事，心理命運(yùn)，往往擁有全知的權(quán)利和資格。

司馬遷通過自己的巨制《史記》給讀者展示的是一個(gè)上下三千年的敘事世界，必須創(chuàng)造性地運(yùn)用敘事謀略，其中選擇全知的敘事視角就是作者和文本、歷史事件的高度契合與對話，把全知的歷史天空切割成文本中一篇篇本紀(jì)、世家、列傳等立體的扇面，包括自己人生際遇憤懣體驗(yàn)等轉(zhuǎn)化為敘事世界的基本角度。綜觀《史記》，其在整體或宏觀敘事上采取的是全知視角，這是每一個(gè)諳熟敘事學(xué)理論的讀者和研究者的基本感受。作者采用全知敘事，至少達(dá)到了兩個(gè)目的：其一，客觀地?cái)⑹隽藲v史事件，社會(huì)生活，保存記憶，達(dá)到了懲勸鑒誡，以繼往開來的目的；其二，精妙再現(xiàn)了歷史人物的性格特征、內(nèi)心情感變化、隱秘對話等。閱讀《史記》，很容易給讀者一種這樣的感覺，司馬遷作為親歷者見證了《史記》所載所有史實(shí)。不僅如此，司馬遷知道、了解史實(shí)中的任何一個(gè)人物，包括人物的現(xiàn)在、過去，甚至未來。

由于敘述視角的全知功能，敘事者能夠洞隱燭微，巨細(xì)宏微，盡發(fā)筆端。最能體現(xiàn)敘述者無所不知特點(diǎn)的莫過于文本中的語言描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫。司馬遷對劉邦取得的成功以及作為大政治家的過人之處都一一作了生動(dòng)描繪，表明了他的成功絕非偶然?！陡咦姹炯o(jì)》，敘事者不僅熟悉劉邦是一個(gè)具有非凡雄才大略的國君，也了解他是一個(gè)市井卑鄙渺小的潑皮；不僅知道他具有“人”的一面，而且也知道他“神”的一面。而對于劉邦的痞子氣、無賴氣，表面豁達(dá)內(nèi)心忌刻，殘殺功臣，誅除異己，也作了充分的暴露。

就《史記》而言，在敘事策略的選擇上，總體采用全知敘事視角，在局部描寫上采用限知視角。限知視角敘事是敘事者被限定在某一范圍，即由故事中的某個(gè)人物來觀察，故事的呈現(xiàn)始終受這個(gè)人物的意識制約，而無法統(tǒng)觀全局。研究者常用敘事者與人物的關(guān)系來描述視角，全知視角敘事者大于人物，限知視角敘事者等于人物或者小于人物，敘事者對于文本世界的審視是通過具體人物的眼光和角度來完成的。敘事者常常巧妙利用這種敘事的限制性在作品或制造懸疑、保留情節(jié)；或集中觀察某個(gè)人物繁復(fù)多樣的心思；或制造疏離客觀的觀察距離等，視作者使用目的而異。

《史記》蘇秦游說六國，路過洛陽一節(jié)，特別是蘇秦與嫂對話的描寫，文學(xué)色彩更為濃郁?！皞?cè)目不敢仰視”，“蘇秦笑謂其嫂曰”，“蘇秦喟然嘆曰”，等等，嫂嫂前后的神態(tài)、對話、動(dòng)作等集中觀察某個(gè)人物，無疑突出了人物形象的表現(xiàn)力度，人物形象得到了復(fù)合式展示。

《史記》設(shè)置創(chuàng)造的很多特殊環(huán)境，其處境、氣氛、條件都特別適宜于敘述主體把人物心理活動(dòng)用限知視角表現(xiàn)出來?！读H藺相如列傳》澠池會(huì)后，廉頗“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗曰：我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上；且相如素賤人，吾羞，不忍為之下”一節(jié)，從世故情理上看，以廉頗的身份、地位等，他氣量再小，心胸再狹窄，也不至于口出此言，所以這只能是人物心理的活動(dòng)，而并非人物語言的直接表白。由此可見，史馬遷自覺不自覺地使用限知視角敘事。

《史記》紀(jì)傳始于敘事而終于議論，敘事整體上采用全知視角，而議論“太史公曰”則采用限知視角，夾敘夾議，讓敘事者直接地以自我的視角關(guān)注世界，直接地抒發(fā)一已之見，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，“稽成敗興壞之理”，視角的轉(zhuǎn)換豐富敘事者感知世界的層面，為作者“成一家之言”的敘事理想提供了一個(gè)自由揮灑的平臺(tái)。例如：《田儋列傳》“太史公曰：田橫之高節(jié)，賓客慕義而從橫死，豈非至賢！余因而列焉”；《魏公子列傳》“太史公曰：天下諸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接巖穴隱者，不恥下交，有以也。名冠諸侯，不虛耳”；《游俠列傳》“太史公曰：吾視郭解，狀貌不及中人，言語不足采者。然天下無賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。諺曰：‘人貌榮名，豈有既乎！’於戲，惜哉”，等等，太史公曰或贊嘆評論；或感喟人生際遇；或補(bǔ)敘人物品貌等，透過對歷史事件、人生際遇的思考，抒發(fā)史家的一己之見，并創(chuàng)造性地解決了作為歷史學(xué)家和敘述主體之間所處的尷尬和矛盾，都有助于讀者審視文本參透史實(shí)。

總之，司馬遷《史記》創(chuàng)立的以人物形象創(chuàng)作為基礎(chǔ)的紀(jì)傳體體例，在敘事結(jié)構(gòu)、時(shí)間與視角等方面，既能從宏觀上駕御上下三千年歷史，有章有法，又能隨事宛轉(zhuǎn)賦形，不拘執(zhí)于形式；既能大膽地博采史著眾體之長，綜合構(gòu)建條貫縱通的嚴(yán)謹(jǐn)體例，又不拘執(zhí)于自己創(chuàng)制的條條框框，能立又能破，夠得上真正嚴(yán)格意義上的敘事文本，其敘事話語的策略運(yùn)用是《史記》敘事形式與內(nèi)容達(dá)到完美的統(tǒng)一，已經(jīng)成為歷代作家與讀者研習(xí)和欣賞的光輝典范而彪炳青史。

注釋：

[1]司馬遷：《史記·太史公自序》，北京：中華書局，1959年。

[2]浦安迪：《中國敘事學(xué)》，北京：北京大學(xué)出版社1995年版，第59-60頁。

[3]楊義：《中國敘事學(xué)》，北京：人民出版社1997年版，第187頁。

[4]申丹：《敘事學(xué)與小說文體學(xué)研究》，北京：北京大學(xué)出版社1998年版，第229頁。

[5]丁琴海：《中國史傳敘事研究》，北京：國際文化出版公司2002年版。