○唐志龍

黨的十八大會(huì)議最突出亮點(diǎn)，是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行了嶄新的歷史定位，實(shí)現(xiàn)了指導(dǎo)思想又一次與時(shí)俱進(jìn)?！翱茖W(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器。科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想一道，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想?！弊掷镄虚g，充盈著我們黨高度的理論自信精神，映射出科學(xué)發(fā)展觀深邃的內(nèi)在品格。

一、理論底蘊(yùn)——科學(xué)發(fā)展觀扎根唯物史觀的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

就一個(gè)政黨來(lái)說，理論自信是對(duì)自身堅(jiān)持的思想理念進(jìn)行價(jià)值判斷基礎(chǔ)上，所具有的肯定態(tài)度和確信，體現(xiàn)為對(duì)科學(xué)理論真理性的堅(jiān)信和踐行。我們黨對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的理論自信，有著多方面的具體解讀，而最深刻的理論底蘊(yùn)，則是扎根唯物史觀關(guān)于社會(huì)發(fā)展的基本原理。

發(fā)展從一個(gè)生物學(xué)概念，被引入到社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域，特別是“二戰(zhàn)”結(jié)束后更廣泛出現(xiàn)在各種社會(huì)科學(xué)與大眾傳媒中，涵義系指一個(gè)國(guó)家或社會(huì)由落后的不發(fā)達(dá)狀態(tài)向先進(jìn)的發(fā)達(dá)狀態(tài)的過渡與轉(zhuǎn)化。當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展就是要實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，它首先指向經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這是其他諸方面發(fā)展的前提。唯物史觀認(rèn)為，每一時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及由此產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治、精神和社會(huì)制度存在及發(fā)展的基礎(chǔ)，離開了物質(zhì)資料的生產(chǎn)，離開了生產(chǎn)力的增長(zhǎng)，人類就不能生存，社會(huì)也不能前進(jìn)?，F(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義國(guó)家最突出問題是經(jīng)濟(jì)文化落后，我們雖已建立了社會(huì)主義制度，但還未完成社會(huì)主義工業(yè)化、現(xiàn)代化以及與此相聯(lián)系的一系列發(fā)展過程，這決定了我們的根本任務(wù)與中心工作必須注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。鄧小平指出“發(fā)展才是硬道理”，江澤民重申“必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”，胡錦濤闡明“第一要義是發(fā)展”，清晰地反映了我們黨在發(fā)展問題上的一脈相承與理論自信。因?yàn)闊o(wú)論是增強(qiáng)綜合國(guó)力，改善人民生活，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和獨(dú)立等，都離不開經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這件事情必須死死扭住不放，一天不能耽誤。因此我們黨強(qiáng)調(diào)：“改革開放30多年來(lái)，我們堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力以前所未有的速度發(fā)展起來(lái)，這是我國(guó)綜合國(guó)力、人民生活水平、國(guó)際地位大幅度提升的根本原因。今后，我們必須繼續(xù)牢牢堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，決不能有絲毫動(dòng)搖?！?/p>

發(fā)展是時(shí)代的最強(qiáng)音，也是改變當(dāng)代中國(guó)落后面貌的關(guān)鍵?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，落后不僅僅指經(jīng)濟(jì)，還包括政治、社會(huì)、文化、生態(tài)環(huán)境以及人的素質(zhì)等諸方面要素；發(fā)展也不僅僅指經(jīng)濟(jì)，還包括社會(huì)發(fā)展和人自身發(fā)展等多維內(nèi)容，即社會(huì)整體、協(xié)調(diào)、穩(wěn)定和可持續(xù)的發(fā)展。因此唯物史觀同時(shí)闡明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是基礎(chǔ)，但上層建筑各部分對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著巨大反作用，生態(tài)環(huán)境也對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有一定的影響與制約作用，它們的“合力”可以加快或延緩經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。恩格斯晚年關(guān)于歷史唯物主義的一系列書信，具體闡述了經(jīng)濟(jì)因素與上層建筑等的“交互作用”，突出將政治、文化等對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反作用進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。他指出：人們?cè)趧?chuàng)造歷史過程中，“經(jīng)濟(jì)的前提和條件歸根到底是決定性的。但是政治等等的前提和條件，甚至那些存在于人們頭腦中的傳統(tǒng)，也起著一定的作用，雖然不是決定性的作用?！蔽覈?guó)社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)清晰地表明，發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治、文化、社會(huì)、生態(tài)環(huán)境各領(lǐng)域的發(fā)展緊密互動(dòng)的系統(tǒng)，是經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人口、資源、環(huán)境相互協(xié)調(diào)的系統(tǒng)。在這個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng)中，離開了經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，整個(gè)社會(huì)的全面發(fā)展就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)；同樣，忽視了社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展，整個(gè)社會(huì)就不能和諧發(fā)展，可能由于失去平衡而導(dǎo)致社會(huì)矛盾的激化引起動(dòng)亂。這種作用與反作用的辯證法，奠定了科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)實(shí)的唯物史觀基石，蘊(yùn)含著我們黨堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的高度理論自信。

顯然，科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)上是關(guān)于發(fā)展不能盲目進(jìn)行，也不能孤立開展，應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代要求，符合客觀規(guī)律。一句話，發(fā)展必須是“科學(xué)的發(fā)展”。我們黨繼“十二五”規(guī)劃鮮明提出“以科學(xué)發(fā)展為主題”重大戰(zhàn)略決策后，胡錦濤“七一”重要講話和十七屆六中全會(huì)對(duì)此進(jìn)一步加以重申?？梢?，科學(xué)發(fā)展觀是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒外國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展訴求提出來(lái)的。十八大報(bào)告要求：“全黨必須更加自覺地把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的第一要義，牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展”；同時(shí)強(qiáng)調(diào)：“必須更加自覺地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?！崩碚撟孕啪袷譂饬?。

二、理論自覺——科學(xué)發(fā)展觀表征人民大眾的堅(jiān)定立場(chǎng)

科學(xué)發(fā)展觀的理論自信不僅來(lái)自堅(jiān)實(shí)的唯物史觀基礎(chǔ)，還具有高度的理論自覺精神，表征著堅(jiān)定的人民大眾立場(chǎng)。為誰(shuí)服務(wù)、為誰(shuí)謀利，是執(zhí)政黨應(yīng)認(rèn)真解決的基本立場(chǎng)問題。十八大報(bào)告指出：“必須更加自覺地把以人為本作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心立場(chǎng)，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，不斷在實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進(jìn)人的全面發(fā)展上取得新成效。”報(bào)告在首次提出建設(shè)“學(xué)習(xí)型服務(wù)型創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨”任務(wù)之同時(shí)，“人民”和“服務(wù)”兩個(gè)關(guān)鍵詞熠熠生輝，反復(fù)出現(xiàn)；“為人民服務(wù)”、“人民主體地位”、“人民當(dāng)家作主”等要求貫穿始終，使基本立場(chǎng)飽含著理論自覺性。

理論自覺是一個(gè)政黨在理論上的覺醒與覺悟。它不僅體現(xiàn)為對(duì)自身堅(jiān)持的理論價(jià)值及其發(fā)展規(guī)律的自覺把握，也包括對(duì)這種理論指導(dǎo)實(shí)踐功能及其途徑的自覺應(yīng)用。概言之，表征著世界觀與方法論的高度統(tǒng)一。一個(gè)走在時(shí)代前列、代表人民利益、擔(dān)當(dāng)崇高歷史使命的先進(jìn)政黨，必定是一個(gè)自覺堅(jiān)持科學(xué)理論指導(dǎo)、注重加強(qiáng)理論武裝、勇于聯(lián)系實(shí)際的政黨。這種理論自覺聚焦到一點(diǎn)，承載著黨的宗旨和立場(chǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。黨從成立之日起就按照馬克思主義理論的絕對(duì)要求，始終把“全心全意為人民謀利益”作為惟一宗旨，堅(jiān)持把“立黨為公、執(zhí)政為民”作為鮮明立場(chǎng)，九十一年來(lái)身體力行、一以貫之，體現(xiàn)了高度的理論自覺精神。習(xí)近平指出：“我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅(jiān)持從群眾中來(lái)、到群眾中去的工作路線，堅(jiān)持黨的一切工作體現(xiàn)人民的意志、利益和要求，這是密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢(shì)，也是我們黨最大的優(yōu)勢(shì)?！笔舜髨?bào)告強(qiáng)調(diào)：“為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，以人為本、執(zhí)政為民是檢驗(yàn)黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。任何時(shí)候都要把人民利益放在第一位，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)?！北砻髁藞?zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨人宗旨的惟一性與服務(wù)主體的堅(jiān)定性。這種理論自覺，與時(shí)俱進(jìn)地寫在了自己的旗幟上，滲透于科學(xué)發(fā)展觀之中。一般來(lái)說，發(fā)展觀是關(guān)于社會(huì)發(fā)展本質(zhì)、目的、內(nèi)涵與要求的根本觀點(diǎn)和理論。發(fā)展觀不同，人們思考與解決問題的原則、方法及價(jià)值取向也會(huì)相異，直接影響執(zhí)政黨對(duì)發(fā)展理念、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展模式、發(fā)展路徑的現(xiàn)實(shí)選擇。顯然，發(fā)展觀的基本問題是回答社會(huì)發(fā)展中人與物的關(guān)系問題，即發(fā)展究竟以誰(shuí)為中心的問題。歷史上看，傳統(tǒng)的發(fā)展觀并沒有處理好這種關(guān)系，往往存在片面追求GDP或者高積累等“以物為本”的誤區(qū)。科學(xué)發(fā)展觀之所以稱之為科學(xué)，主要在于強(qiáng)調(diào)了“以人為本”這個(gè)核心，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀的超越和轉(zhuǎn)變。

在人類歷史長(zhǎng)河中，以人為本理念有著漫長(zhǎng)的自發(fā)生成歷程。在我國(guó)，馬克思主義的以人為本思想隨著科學(xué)發(fā)展觀的提出才得以自覺確立。馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，深刻指出：人類社會(huì)大體需要經(jīng)歷三大發(fā)展階段——人對(duì)人的依賴、人對(duì)物的依賴、人的自由而全面發(fā)展。這三大社會(huì)發(fā)展階段，形成了以神為本、以物為本與以人為本三大發(fā)展理念。資本主義以前的社會(huì)形態(tài)，基本上是以神為本，即神是目的，人不過是為神服務(wù)的工具，實(shí)質(zhì)是神對(duì)人的全面統(tǒng)治。資本主義商品經(jīng)濟(jì)的廣泛發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入以物為本的階段，即攫取物質(zhì)財(cái)富是目的，人仍然不過是為物服務(wù)的工具，人的本質(zhì)掩蓋在物的交換之中，實(shí)質(zhì)是物對(duì)人的全面統(tǒng)治。只有到了社會(huì)主義與共產(chǎn)主義社會(huì)，才真正進(jìn)入以人為本新的發(fā)展階段，即人是社會(huì)發(fā)展的目的，同時(shí)又是推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展的力量，實(shí)現(xiàn)了目的與工具在實(shí)踐中的統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思主義世界觀的核心。當(dāng)代中國(guó)尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段，還需要發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還不能完全超越人對(duì)物的依賴；但是，社會(huì)主義的性質(zhì)和價(jià)值目標(biāo)，決定了我們必然也必須把以人為本作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)理念，作為科學(xué)發(fā)展觀和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的核心。十七大報(bào)告要求：“必須堅(jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走路共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！辈粌H闡明了發(fā)展目的是“為了人民群眾”，也闡明了如何發(fā)展即“依靠人民群眾”，黨的群眾路線通過以人為本獲得徹底貫徹，人民群眾則在堅(jiān)持以人為本的理論自覺實(shí)踐中獲得了歷史主體、實(shí)踐主體、價(jià)值主體的高度統(tǒng)一。

科學(xué)發(fā)展觀以理論自覺促進(jìn)理論自信，又以理論自信深化理論自覺，在恪守人民大眾堅(jiān)定立場(chǎng)、全心全意為人民謀利益實(shí)踐中，得到了中國(guó)最廣大人民群眾的普遍認(rèn)同與熱烈擁護(hù)，有力推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展。正是在科學(xué)發(fā)展觀指引下，十年來(lái)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)成就斐然，舉世矚目。2011年，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值47.3萬(wàn)億元，比上年增長(zhǎng)9.2%；公共財(cái)政收入10.37萬(wàn)億元，增長(zhǎng)24.8%；糧食產(chǎn)量1.14萬(wàn)億斤，再創(chuàng)歷史新高，依靠自己力量穩(wěn)定解決了13億人口的吃飯問題；城鎮(zhèn)居民人均可支配收入和農(nóng)村居民人均純收入，實(shí)際增長(zhǎng)8.4%和11.4%；居民儲(chǔ)蓄超過30萬(wàn)億元，外匯儲(chǔ)備達(dá)3.1萬(wàn)億美元，位居世界前列。我們鞏固與擴(kuò)大了應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)沖擊成果，實(shí)現(xiàn)了“十二五”時(shí)期良好開局，并對(duì)“維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展”的外交宗旨也起到了積極作用。十八大報(bào)告指出：“十年來(lái)，我們?nèi)〉靡幌盗行碌臍v史性成就，為全面建成小康社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量從世界第六位躍升到第二位，社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力邁上一個(gè)大臺(tái)階，人民生活水平、居民收入水平、社會(huì)保障水平邁上一個(gè)大臺(tái)階，綜合國(guó)力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、國(guó)際影響力邁上一個(gè)大臺(tái)階，國(guó)家面貌發(fā)生新的歷史性變化。人們公認(rèn)，這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、民主不斷健全、文化日益繁榮、社會(huì)保持穩(wěn)定的時(shí)期，是著力保障和改善民生、人民得到實(shí)惠更多的時(shí)期?！边@就大大激發(fā)了全國(guó)人民貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的積極性與主動(dòng)性，增強(qiáng)了我們黨在理論自覺促進(jìn)下堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)的理論自信。

三、理論創(chuàng)新——科學(xué)發(fā)展觀彰顯認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律

科學(xué)發(fā)展觀的理論自信不僅有著堅(jiān)實(shí)的唯物史觀基礎(chǔ)和堅(jiān)定的人民大眾立場(chǎng)，還有著與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新及其他創(chuàng)新，理論創(chuàng)新則是所有創(chuàng)新的思想前提，正確引領(lǐng)著其他創(chuàng)新活動(dòng)，必定成為科學(xué)發(fā)展觀理論自信的源頭活水。

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論揭示，物質(zhì)世界發(fā)展的無(wú)限性，人類實(shí)踐和認(rèn)識(shí)過程的無(wú)限性，投射于思想上必定要求理論創(chuàng)新永無(wú)止境。毛澤東指出：“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。……實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！崩碚搫?chuàng)新必然遵循這個(gè)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)總規(guī)律，需要人們?cè)谇叭苏J(rèn)識(shí)成果基礎(chǔ)上，結(jié)合嶄新條件和實(shí)踐活動(dòng)，鍛造出新思路、新見解、新假設(shè)、新結(jié)論，達(dá)到新境界。創(chuàng)新既不是憑空捏造，也不是凝固不變，必然是堅(jiān)持與發(fā)展的統(tǒng)一。這就是江澤民關(guān)于理論創(chuàng)新必須把握的兩個(gè)基本要求：“一是必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理。這一點(diǎn)，要堅(jiān)定不移，不能含糊。二是一定要貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神。這一點(diǎn)，也要堅(jiān)定不移，不能含糊。我認(rèn)為，這兩個(gè)‘堅(jiān)定不移’、兩個(gè)‘不能含糊’，始終是檢驗(yàn)我們是不是真正的馬克思主義者的試金石?！本攀荒陙?lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義普遍真理與中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征緊密結(jié)合，在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大成果。后者于新時(shí)期以來(lái)又成功實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想三次與時(shí)俱進(jìn)：十五大將鄧小平理論列為黨的指導(dǎo)思想，十六大將“三個(gè)代表”重要思想列為黨的指導(dǎo)思想，十八大將科學(xué)發(fā)展觀列為黨的指導(dǎo)思想?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出與形成，正是自覺堅(jiān)持這兩個(gè)基本要求的結(jié)晶。十八大報(bào)告指出：“科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答，把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，開辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。”同時(shí)強(qiáng)調(diào)：“實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，認(rèn)識(shí)真理永無(wú)止境，理論創(chuàng)新永無(wú)止境?！边@種對(duì)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)總規(guī)律的深刻把握與自覺運(yùn)用，使科學(xué)發(fā)展觀的理論自信品格彰顯得更加光彩奪目。

還要看到，科學(xué)發(fā)展觀遵循認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)總規(guī)律所展露的理論創(chuàng)新成果，并不是簡(jiǎn)單化的一次完成過程，而是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷豐富、反復(fù)檢驗(yàn)和積極發(fā)展的系列過程。早在2003年9月，根據(jù)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外實(shí)際情況，胡錦濤在江西井岡山市調(diào)研時(shí)首次使用了科學(xué)發(fā)展觀的概念，但并未提出以人為本的核心理念。同年10月，十六屆三中全會(huì)依據(jù)十六大關(guān)于全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)和任務(wù)，初步提出要“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”的思想，標(biāo)志著科學(xué)發(fā)展觀作為創(chuàng)新理論的開始生成。到2004年2月，溫家寶在中央黨校舉辦的省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)揮和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀專題研討班上要求“堅(jiān)持以人為本，這是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心”，深化了我們黨對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)和理解。緊接著3月10日，胡錦濤在中央召開的人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，并就其內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)、全面闡述，包括發(fā)展的“五個(gè)統(tǒng)籌”即城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、人與自然、國(guó)內(nèi)與對(duì)外開放的兼顧。以后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人又在國(guó)內(nèi)外不同場(chǎng)合多次展開闡述，一直到十七大會(huì)議才正式明確了基本內(nèi)涵：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！蓖瑫r(shí)對(duì)這一“重要戰(zhàn)略思想”的四個(gè)方面內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)闡明。為了進(jìn)一步檢驗(yàn)科學(xué)發(fā)展觀對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)力，2008年9月到2010年4月，歷時(shí)一年半分3批“全黨深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)”的開展，我們黨在實(shí)踐中總結(jié)了一系列經(jīng)驗(yàn)，取得了一系列歷史性成就，科學(xué)發(fā)展水平確實(shí)獲得了有效提升。在經(jīng)過了長(zhǎng)達(dá)10年的實(shí)踐檢驗(yàn)，在黨內(nèi)外普遍認(rèn)同基礎(chǔ)上才正式寫進(jìn)十八大《黨章》，作為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想?？梢姡覀凕h對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論創(chuàng)新采取了十分慎重的科學(xué)態(tài)度，透視出“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，是科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實(shí)質(zhì)”，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀理論自信厚重的實(shí)踐基礎(chǔ)。

新形勢(shì)下，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀仍然是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)，面臨著一系列極具挑戰(zhàn)性的矛盾和困難，需要我們恪守理論自信精神，自覺把科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器。十八大報(bào)告指出：“面向未來(lái)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義，必須把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全過程、體現(xiàn)到黨的建設(shè)各方面?！蔽覀儽仨毲逍芽吹矫媾R的許多前所未有的新情況新問題新挑戰(zhàn)，自覺確立符合科學(xué)發(fā)展的新理念，努力改變不適應(yīng)科學(xué)發(fā)展的舊觀念，認(rèn)真建立推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制，以深邃的理論自信深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。