| 文 ·本刊記者 王志琴

每年七月，王京都會顯得格外忙碌。因?yàn)樵谶@個月，由中國剪紙博物館發(fā)起的“愛上剪紙”暑期夏令營活動又要開始了。作為這家博物館的館長，王京告訴記者，這個活動主要是針對中小學(xué)生開展的，目的是希望參與活動的學(xué)生們從小就愛上剪紙技藝，愛上剪紙文化，使剪紙文化得到更好的保護(hù)和傳承。

愛上剪紙

提到剪紙，在北方的人們最先想到的多半是過年時貼在門上、窗上的那一幅幅美麗的圖案，因?yàn)橛辛四且粡垙埳势G麗的剪紙裝飾，人們會感覺到過年的年味兒更濃了。

事實(shí)上，中國傳統(tǒng)民間剪紙不僅只有在過年時才會出現(xiàn)。我國民間剪紙，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，是中華傳統(tǒng)民間文化藝苑中的一朵絢麗奇葩。剪紙分布地域很廣，全國各地都能見到剪紙，而且形成了不同地方的風(fēng)格流派。從江南水鄉(xiāng)到長白山麓，從渤海之濱到河西走廊，由于地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣和審美趣味的不同，形成了風(fēng)格迥異的南北風(fēng)情和地方特色。

根據(jù)揚(yáng)州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心名譽(yù)主任管世俊介紹，中國剪紙按其藝術(shù)風(fēng)格大致可分為北方和南方兩個流派，其中北方剪紙渾厚、粗獷、天真、質(zhì)樸，南方剪紙靈動、秀美、嚴(yán)謹(jǐn)、纖細(xì)。郭沫若先生曾有詩贊曰：“曾見北國之窗花，其味天真而渾厚。今見南方之剪紙，玲瓏剔透得未有。一剪之巧奪神工，美在人間永不朽。”一語道破了南北剪紙的不同特點(diǎn)。管世俊告訴記者，“北方剪紙以河北蔚縣剪紙為代表，它具有濃郁的民俗風(fēng)情，是為‘大俗’，也可以稱作‘下里巴人’的代表作；南方剪紙以揚(yáng)州剪紙為代表，它具有儒雅的文人品格，是為‘大雅’，也可以稱作‘陽春白雪’的代表作?！?/p>

拯救剪紙

盡管有不少專家指出，我國民間剪紙是中華民族最具普遍性、多民族性、文化積淀深厚的活態(tài)文化傳統(tǒng)，以中華民族勞動婦女為主體的民間剪紙，已為中華文明的持久性和民族文化的傳承做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。但隨著時代發(fā)展，人們審美價值觀的嬗變，剪紙的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了很大的變化。

僅僅在揚(yáng)州，管世俊就告訴記者，“在剪紙的傳承人中，依靠剪紙手藝謀生難度越來越大，學(xué)習(xí)剪紙的人雖然很多，包括少年兒童，但指望將來從事職業(yè)剪紙的人幾乎沒有。”甚至有人斷言我國民間剪紙正面臨斷層的危險。

作為我國剪紙流行最早的地區(qū)之一，揚(yáng)州剪紙走過了大約1,600年歲月，并在民俗史上扮演過重要的角色。

早期，揚(yáng)州剪紙主要伴隨民俗活動和宗教信仰出現(xiàn)，大多表現(xiàn)為剪彩（彩勝、春幡、掛箋、門箋等），隨著需求量日益增大，大約于唐宋時期，開始趨向商業(yè)化和專業(yè)化。明末清初時，揚(yáng)州文人包壯行將剪紙與燈彩等其他民間藝術(shù)形式相結(jié)合，創(chuàng)造了“包家燈”。清代中期，包鈞將剪紙與繪畫藝術(shù)相結(jié)合，發(fā)明了剪畫，在包鈞的剪下，花、鳥、魚、蝶無不神形兼?zhèn)?，引人入勝，因此有“神剪”之譽(yù)?？上У氖?，包鈞剪畫技藝已經(jīng)失傳，僅在鎮(zhèn)江、天津等地博物館有少量實(shí)物遺存。

清代中晚期，揚(yáng)州另一剪紙世家張氏將剪紙與刺繡藝術(shù)結(jié)合得更加緊密，推崇素色剪紙，為刺繡藝人拓寬了再創(chuàng)作空間，被人們譽(yù)為“揚(yáng)州花樣”。及至當(dāng)代，張氏后人張永壽大師在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了揚(yáng)州剪紙由裝飾型向藝術(shù)性的發(fā)展過渡。他畢生創(chuàng)作了數(shù)千幅作品，其藝術(shù)價值登峰造極，被人們稱為“剪紙藝術(shù)中的觀止之作”。

但是隨著時代的變遷，有過這樣輝煌歷史的揚(yáng)州剪紙，也如同其他地方的剪紙藝術(shù)一樣，一度面臨著傳承人年事較高，一些傳統(tǒng)技藝瀕臨消失的狀況。相比之下，管世俊認(rèn)為在發(fā)展方面，“蔚縣剪紙做的比較好，因?yàn)槲悼h剪紙作為一種實(shí)用性剪紙，通常在年節(jié)時大量使用，不僅可以增加節(jié)日喜慶吉祥的氣氛，而且具有年年換年年新的特點(diǎn)，因此市場需求比較大，占有較大的市場份額。而揚(yáng)州剪紙追求的是藝術(shù)性剪紙，作為一種具有高雅性的藝術(shù)品，其生產(chǎn)周期相對較長，創(chuàng)造難度也更大，這些特點(diǎn)決定了揚(yáng)州剪紙目前甚至將來的市場份額都無法和蔚縣剪紙相比?！蓖瑫r，他還提到了在揚(yáng)州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，剪紙的單體價值也無法與揚(yáng)州的玉雕和高檔漆器相比。

為了讓剪紙這門傳統(tǒng)技藝得到更多的重視和保護(hù)，我國已將民間剪紙申報“聯(lián)合國教科文組織人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表名錄”。2009年，中國剪紙被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，揚(yáng)州剪紙是其重要組成部分。

如今，保護(hù)搶救我國傳統(tǒng)的民間剪紙已成為人們的共識。著名作家、中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才近年來就一直致力于中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程。而早在2007年，在他的倡導(dǎo)下，由揚(yáng)州工藝美術(shù)集團(tuán)公司和揚(yáng)州工藝廠有限公司共同投資建設(shè)了中國剪紙博物館。

王京說，“以企業(yè)辦館或者說政府辦館，對于剪紙類博物館，目前像我們這么規(guī)模大的，在國內(nèi)是不多的。這個剪紙博物館綜合了傳承保護(hù)和發(fā)展這幾部分內(nèi)容。博物館不光是一個展示中心，還是一個比較集中的傳承基地。”

不僅是傳承基地，管世俊還認(rèn)為，“在保持剪紙本真性的基礎(chǔ)上，將剪紙藝術(shù)與其他藝術(shù)形式相結(jié)合，在創(chuàng)新題材、拓展應(yīng)用范圍上做文章，努力實(shí)現(xiàn)動態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。這樣的工作也只有在剪紙館的統(tǒng)籌運(yùn)作下才能完成?！?/p>

以剪紙養(yǎng)館

雖然不少業(yè)內(nèi)人士都認(rèn)為剪紙博物館這樣的專業(yè)場所是保護(hù)剪紙這種傳統(tǒng)文化形式中不可或缺的，但是卻很少有人關(guān)注這樣的專業(yè)博物館自身靠什么生存和發(fā)展。

從2008年初，我國開始全面啟動博物館免費(fèi)開放工作。據(jù)資料顯示，截至2009年底，全國免費(fèi)開放博物館、紀(jì)念館總數(shù)達(dá)到1,743個，約占文化、文物部門歸口管理博物館紀(jì)念館和全國愛國主義教育示范基地總數(shù)的77%。隨著各種免費(fèi)的博物館越來越多，一個引人關(guān)注的問題應(yīng)運(yùn)而生，就是維系這些博物館正常運(yùn)營的經(jīng)費(fèi)從哪里來？

據(jù)業(yè)內(nèi)人士反映，目前在我國，大多數(shù)博物館的運(yùn)行經(jīng)費(fèi)仍然依靠政府撥款，但這些有限的撥款只能解決基本的生存問題。因此，探索博物館相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，對于每一所博物館的長遠(yuǎn)發(fā)展可謂意義重大。

中國剪紙博物館也同樣面臨著經(jīng)費(fèi)這個“老大難”的問題。雖然博物館掛靠在揚(yáng)州工藝美術(shù)集團(tuán)公司，但卻是一家自負(fù)盈虧的機(jī)構(gòu)。

據(jù)王京介紹，每年維持博物館正常運(yùn)轉(zhuǎn)的費(fèi)用大約是60萬，主要用于管理人員的工資支出、博物館的水電費(fèi)用以及每年定期或不定期舉辦的各種活動。這些活動包括中國剪紙精品博覽會暨學(xué)術(shù)研討會、揚(yáng)州剪紙當(dāng)代傳承人作品展、傳承人作品全國巡回展、揚(yáng)州剪紙新人新作展、文化遺產(chǎn)日—揚(yáng)州剪紙宣傳展等。而上述這些活動全部是免費(fèi)的，經(jīng)費(fèi)需要博物館自己來想辦法解決。此外，博物館還要給館內(nèi)的每一位大師每個月不低于兩千塊的補(bǔ)助?！叭绻@筆錢不能保證，光靠政府的錢，可能也養(yǎng)不活他們，也維持不了博物館的正常運(yùn)轉(zhuǎn)?！?/p>

同時，作為一家公益性的博物館，中國剪紙博物館是免費(fèi)向游客開放的?！拔覀兛紤]到剪紙作為一種專業(yè)性較強(qiáng)的工藝，如果要宣傳推廣的話，有門票這個門檻，顯然是不利的，外地游客看到要門票就望而卻步了。我們不收門票的目的是積極主動敞開大門讓游客進(jìn)來。我們在博物館內(nèi)部設(shè)有剪紙展示大廳，對剪紙感興趣的游客可以在這里購買剪紙作品。這樣我們通過銷售的途徑來保證博物館的生存?！?/p>

在這個剪紙博物館的不斷探索中，他們嘗試著以剪紙銷售收入來維系剪紙館正常運(yùn)營的模式。

王京告訴記者，目前剪紙博物館已經(jīng)逐漸開拓出了自身的銷售渠道。其中一部分是政府定制，也就是由政府出資收購用于展示和收藏，目的是鼓勵和推動剪紙文化的傳播和發(fā)展。而另一部分來自與旅游景點(diǎn)掛鉤，在旅游景點(diǎn)銷售剪紙作品創(chuàng)造收入。

自古以來，揚(yáng)州人文薈萃、商賈云集，是一座典型的文化城市、商業(yè)城市、旅游城市、休閑城市，特別是明清以來，隨著鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，推動了揚(yáng)州文化的繁盛，一句“煙花三月下?lián)P州”使得許許多多人對揚(yáng)州這個城市神往。來揚(yáng)州旅游的游客，必看的景點(diǎn)往往包括瘦西湖、何園、個園、大明寺、東關(guān)街、汪氏小苑等。

看到了旅游所帶來的商機(jī)，剪紙博物館在這些景點(diǎn)開起了專營店，用來銷售剪紙作品?！拔覀兡壳霸诤螆@、瘦西湖、個園等景點(diǎn)開設(shè)了多家專營店出售剪紙大師的作品。目前有四五個自己的銷售窗口，每年的剪紙收入大約有200多萬。這一塊是主要收入，靠這個來維持博物館的正常運(yùn)營?！?/p>

而作為揚(yáng)州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究者，管世俊告訴記者，在《揚(yáng)州剪紙中長期保護(hù)規(guī)劃》中也明確制定了揚(yáng)州剪紙的生產(chǎn)性保護(hù)方法，即“通過生產(chǎn)、流通、銷售等方式，將揚(yáng)州剪紙的作品轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品和生產(chǎn)力……促進(jìn)剪紙技藝與現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，拓寬傳統(tǒng)剪紙領(lǐng)域，鼓勵與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，支持剪紙旅游產(chǎn)品研發(fā)、特色旅游剪紙商場建設(shè)；除獨(dú)立成為工藝消費(fèi)品外，與燈彩、郵品、刺繡、漆藝、玉雕等其他藝術(shù)形式相結(jié)合，轉(zhuǎn)化為新型的工藝品……”等多方面的內(nèi)容。

這份規(guī)劃也詳細(xì)規(guī)定了在實(shí)施生產(chǎn)性保護(hù)每年所創(chuàng)造的純利潤中提留的保護(hù)經(jīng)費(fèi)（不少于20%）；剪紙實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品銷售依法享受國家規(guī)定的稅收優(yōu)惠則全部用于保護(hù)經(jīng)費(fèi)。

靠著這樣的運(yùn)營模式保證，“博物館開到了今天?！蓖蹙┱f。

傳承剪紙

目前不論是在揚(yáng)州還是其他剪紙流傳地區(qū)，剪紙技藝越來越受到關(guān)注，但是王京坦言對于剪紙的保護(hù)仍然存在幾個突出問題：由于史籍記載和實(shí)物遺存特別少，因此對揚(yáng)州剪紙的衍化史研究無法深入進(jìn)行；同時由于剪紙的效率低、收益少，很難招到合適的新一代剪紙從藝人員，傳承中后繼乏人的狀況依然存在。

雖然早在2009年中國剪紙就已通過聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會審批，被列入了《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，但是煙臺剪紙省級非遺傳承人、中華剪紙藝委會副秘書長李強(qiáng)在接受媒體采訪時仍然表示，“中國兩千年民間藝術(shù)剪紙的收集，不是以量取勝，而是剪紙的精神，以及它深層的生命形象。盡管我現(xiàn)在收藏的剪紙藝術(shù)作品從元代到近代所涉及到的原生態(tài)的作品有10萬件之多，但富有濃郁地方文化標(biāo)志的煙臺剪紙發(fā)展面臨很大困境，傳承之路仍然很長。”

為此，剪紙博物館在發(fā)展中也在不斷調(diào)整思路。王京告訴記者，目前管理的重點(diǎn)是抓住兩條線，一條線是保護(hù)線，另一條線是發(fā)展線。

在古色古香的剪紙博物館里，有三個不同的剪紙展廳，一個用來展示全國各剪紙流派的介紹和代表作品；一個專門展示一代宗師張永壽的剪紙作品；另外一個則是揚(yáng)州剪紙史介紹及當(dāng)代剪紙代表作品展示。同時，剪紙館常年開展剪紙大師現(xiàn)場演示及傳承活動，組織專家學(xué)者對揚(yáng)州剪紙進(jìn)行研究。

此外，“政府給我們的幫助主要在藝人們出書以及音像資料，這些我們是有?？顏聿僮鞯?。所以這兩年我們出了很多大師的書籍，以及揚(yáng)州剪紙圖片的拍攝。同時我們對包括包鈞在內(nèi)的大師進(jìn)行了專題的研究，我們在研究中發(fā)現(xiàn)了包鈞在博物館遺存的實(shí)物，這對我們充實(shí)資料和完善揚(yáng)州剪紙藝術(shù)做出了很多的貢獻(xiàn)?！?/p>

而在發(fā)展方面，讓王京頗感自豪的是在近期的第二批剪紙“師帶徒”的學(xué)員招收中，對學(xué)員的要求非常嚴(yán)格。應(yīng)聘的學(xué)員不僅要有本科學(xué)歷，還要有美術(shù)基礎(chǔ)和具備英語溝通能力，這在揚(yáng)州傳統(tǒng)手工藝的招聘史上尚屬首次。

此前的2010年，揚(yáng)州剪紙館招收了首批“師帶徒”學(xué)員，由國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、江蘇省工藝美術(shù)大師張秀芳和張慕莉親授剪紙技藝，經(jīng)過三年的努力，4位學(xué)員正式滿師?！斑@4位學(xué)員先后代表揚(yáng)州剪紙參加了深圳大運(yùn)會、深圳文博會、杭州西博會、北京百人民間藝人展等全國性非遺展示活動?！?/p>

本次剪紙博物館預(yù)計招收4-5名學(xué)員，進(jìn)行為期三年的學(xué)習(xí)。對于這樣的招收要求，王京解釋道，“學(xué)員要學(xué)過美術(shù)，有美術(shù)功底，因?yàn)槲覀円蟮牟还馐羌妓嚨膫鞒?，可能更重要的是剪紙技術(shù)的發(fā)展。而要想尋求發(fā)展，首先應(yīng)該具備繪畫的基礎(chǔ)。此外，學(xué)員們至少要會一門外語，因?yàn)槲覀儾还庖趪鴥?nèi)發(fā)展，還要走向國外，因此熟練掌握外語對文化的交流很重要?！?/p>