| 文 · 本刊特約記者 劉佳

時(shí)尚也可以表述和崇拜歷史，通常我們稱之為復(fù)古。提起復(fù)古，各種各樣的元素涌入腦海，修身的旗袍，綴滿花朵的草帽，碩大的烏蠅超墨鏡等等。為什么復(fù)古呢，為了懷念和紀(jì)念歷史。然而，我們懷念歷史的方法只是在設(shè)計(jì)中加上復(fù)古元素嗎？當(dāng)然不是。我們可以做的更多。時(shí)代歷經(jīng)風(fēng)云，重拾或保留在歷史上一些曾被抹去的文化精髓，讓經(jīng)典回到生活并傳承下去，是另一種懷念歷史的方式。

在北京，有一場(chǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的展覽：以時(shí)尚眼光重塑經(jīng)典，以國(guó)際視野展現(xiàn)中華之美，以當(dāng)代精神領(lǐng)略人文精髓，以傳承精神感動(dòng)世界，以禮儀之美展現(xiàn)中國(guó)，以人文之美牽手國(guó)際。展覽圍繞著“傳承與永恒”的主題，以靜態(tài)展覽，專題演講，專家論壇的形式，建立共識(shí)，引起共鳴，希望能起到推動(dòng)中華民族文化復(fù)興，引導(dǎo)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的作用。

這是一次聆聽(tīng)過(guò)去故事的機(jī)會(huì)，聆聽(tīng)藝術(shù)帶給我們的無(wú)國(guó)界的經(jīng)典，聆聽(tīng)實(shí)現(xiàn)與傳承之間的對(duì)話，記錄成就傳承后的永恒。

展覽展出的是郭培設(shè)計(jì)的“中國(guó)嫁衣”與歐洲古董家具，在751D·PARK北京時(shí)尚設(shè)計(jì)廣場(chǎng)的藝術(shù)回廊中，兩者碰撞出耀眼的火花。

歐洲的古董家具是工匠在百年前全手工制作的。郭培的服裝同樣是全手工刺繡。二者同時(shí)呈現(xiàn)在眼前，帶來(lái)的不僅僅是視覺(jué)的沖擊，更是對(duì)人類手工技藝的膜拜。歐洲古董家具如同郭培的“中國(guó)嫁衣”，兩者都是為了承襲傳統(tǒng)文化，并以創(chuàng)新的手法將其發(fā)揚(yáng)，使全世界以一種新視野審視傳統(tǒng)的美妙。

中國(guó)高級(jí)定制與歐洲古董家具一個(gè)來(lái)自東方，一個(gè)傳承西方；一個(gè)是現(xiàn)代的時(shí)尚，一個(gè)是歷史的重現(xiàn)。兩者看似遙遠(yuǎn)，但其中有兩個(gè)相通之處，就是都是美的欣賞，和對(duì)手工技藝的崇拜與延續(xù)。歐洲古董家具用它獨(dú)特的語(yǔ)言敘述著文化的傳承，等待著下一個(gè)擁有者，與他們一起感受文化的傳播，延續(xù)著文化賦予的意義，它們已然成為了永恒的見(jiàn)證者。郭培在她的高級(jí)時(shí)裝作品中無(wú)拘無(wú)束地表現(xiàn)著她自己對(duì)美的理解、想象與創(chuàng)造，展現(xiàn)著極致的完美與震撼人心的魅力。郭培的作品幫助中國(guó)人認(rèn)識(shí)時(shí)尚，同時(shí)幫助世界了解中國(guó)，打動(dòng)人的不僅僅是精湛的工藝，還有其中蘊(yùn)含的文化和歷史元素。

“我最喜歡看的是歷史，所以去過(guò)很多博物館。我設(shè)計(jì)的靈感都是來(lái)自這些有意義的過(guò)去。這些家具中曾經(jīng)有過(guò)的歷史和故事。以后我設(shè)計(jì)的服裝也能成為這樣的過(guò)去，能夠把現(xiàn)在的歷史傳承下去?！惫噙@樣描述歷史給予她的靈感。

我們總是看到西方的時(shí)尚品牌在中國(guó)攬走了大量的顧客，其實(shí)在兩個(gè)世紀(jì)之前的西方古董家私上，就能看出中國(guó)傳統(tǒng)文化的印跡，這足以說(shuō)明中華民族文化的悠久歷史和深遠(yuǎn)影響。

在17、18世紀(jì)，地球尚未成為一個(gè)村莊，文化難以遠(yuǎn)渡重洋，兩個(gè)大陸上的人還不能在幾秒鐘內(nèi)傳遞信息。幸好，傳教士和商人搭建起了東西方溝通的橋梁，他們把東方的文化元素帶到西方。以當(dāng)時(shí)的交通技術(shù)而言，其艱難的程度可想而知。漂洋過(guò)海而來(lái)的中國(guó)文化必定昂貴，可一切都沒(méi)有阻止歐洲對(duì)中國(guó)風(fēng)情的迷戀，中國(guó)元素成為受追捧的時(shí)尚趣味，迅速席卷了歐洲的天文、醫(yī)療、建筑、家居、服裝等領(lǐng)域，甚至在法國(guó)興起了漢學(xué)。正是在這種背景下，19世紀(jì)充滿中國(guó)元素的家居用品才得以產(chǎn)生。

200年前，法國(guó)的餐桌上刻著中國(guó)瓷片，英國(guó)的椅子靠背被雕刻成中國(guó)圖案，中國(guó)元素對(duì)17與18世紀(jì)歐洲家具的設(shè)計(jì)影響非常明顯，這顯示了當(dāng)時(shí)中國(guó)是怎么地影響著西方世界的社會(huì)與文明。這段歷史對(duì)當(dāng)今以自主設(shè)計(jì)創(chuàng)新為使命的中國(guó)企業(yè)有著深遠(yuǎn)含義。而當(dāng)再去了解19世紀(jì)歐洲家具設(shè)計(jì)工藝大師，又如何在17到18世紀(jì)的作品的基礎(chǔ)上重新詮釋，注入新的設(shè)計(jì)靈感，而產(chǎn)生了19世紀(jì)曠世之作的這段過(guò)程，將會(huì)大大影響今天中國(guó)從事設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的年輕一代：如何在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上精益求精，以中國(guó)文化為核心獲取靈感源泉，創(chuàng)造出設(shè)計(jì)的新生命。

歐洲古董家具鑒賞大師克里斯托弗·佩恩先生說(shuō)：“這次展出的家具和服裝有一個(gè)共同點(diǎn)，就是對(duì)手工制作價(jià)值的重新思考?！币幻そ潮仨毥邮芷吣甑膶I(yè)訓(xùn)練才能勝任家具表面的原木貼面工作，想打造完美的法式休閑桌的一條彎腿需要一名工匠一個(gè)星期的時(shí)間。一件“中國(guó)嫁衣”的裙擺甚至需要能工巧匠花費(fèi)一年的時(shí)間完成刺繡。

文化，是需要傳承的。但是，如果文化沒(méi)有創(chuàng)新的元素加進(jìn)去，那么文化就永遠(yuǎn)停留在這里。所以，文化需要傳承同樣需要?jiǎng)?chuàng)新。中國(guó)的文化能否走出國(guó)門(mén)，吸收新的營(yíng)養(yǎng)，需要從中國(guó)文化的核心元素出發(fā)，時(shí)尚不僅僅是需要新鮮血液，也需要傳承。

此次“中國(guó)嫁衣”高級(jí)定制的華服展出，精心地布置在展廳中。有的被裝裱在相框之中，有的作為油畫(huà)浮雕的一部分完整構(gòu)圖，有的靜靜立于桌前墻角，不愿搶鏡。不需要解說(shuō)，這里演繹著中國(guó)女孩進(jìn)入歐洲皇宮的欣喜與驚奇。郭培說(shuō)：“發(fā)揚(yáng)民族文化，首先要有立場(chǎng)。中國(guó)的柵欄格、屏風(fēng)、墻紙、瓷器中的元素始終還是帶有中國(guó)的‘姓氏’，因?yàn)榈滋N(yùn)這種東西根植于文化，是血脈里面的。所以有的時(shí)候，中國(guó)的東西還是中國(guó)人做起來(lái)像，歐洲人做完了還是顯得‘洋氣’?！?/p>

克里斯托弗·佩恩驚訝于郭培設(shè)計(jì)的一條金色小裙子：“這條裙邊的設(shè)計(jì)是法國(guó)17世紀(jì)一種傘裙邊的設(shè)計(jì)，我找到了時(shí)尚裙子的設(shè)計(jì)與法國(guó)17、18世紀(jì)宮廷奢侈品設(shè)計(jì)的一個(gè)共同之處。我與郭培都沒(méi)有討論過(guò)設(shè)計(jì)，但是我們都能說(shuō)出這一設(shè)計(jì)的來(lái)源。”

歐洲的古董家具，大多是有故事的。一座19世紀(jì)法國(guó)帝國(guó)式銅鎏金迷你壁爐臺(tái)鐘能描繪丘比特和普賽克的愛(ài)情。一對(duì)法國(guó)塞夫勒風(fēng)格瓷瓶，細(xì)訴著戀愛(ài)中的少女與情人郊游時(shí)的愉悅與幸福。為了制造一件中國(guó)風(fēng)的櫥柜，制造商需要從千里之外的中國(guó)引進(jìn)上等的花屏，用特殊的工藝將畫(huà)面剝離成薄片，再貼合到家具表面。

制造這些家具時(shí)所用的心思，與縫制“中國(guó)嫁衣”一樣，它們帶給我們的不僅僅是精湛的手工技巧，還有對(duì)作品的熱情。郭培這樣闡述自己對(duì)高級(jí)時(shí)裝的理解，“我熱愛(ài)高級(jí)時(shí)裝，因?yàn)樗且环N生命的停駐。她不像成衣那樣簡(jiǎn)單地流行，再迅速地被遺忘。我希望我的高級(jí)時(shí)裝成為館藏級(jí)的精品，殿堂級(jí)的珍寶，成為傳世杰作。因?yàn)檎嬲母呒?jí)時(shí)裝能夠歷久彌新，經(jīng)得起考驗(yàn)。多少年后，她的存在就是時(shí)光的回眸。到那個(gè)時(shí)候，她能再現(xiàn)逝去的輝煌和殘留的光影，能重新演繹我曾經(jīng)擁有過(guò)的幸福，以及我曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)的美好?！?/p>

凝聚著中華文化的高級(jí)定制服裝與西方古董家具相遇，東方傳統(tǒng)與西方經(jīng)典相遇，從全新的角度，重新認(rèn)識(shí)經(jīng)典的演變和發(fā)展，重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，重新認(rèn)識(shí)東西方歷史文化的交融。對(duì)經(jīng)典的再現(xiàn)離不開(kāi)橫向的借鑒與縱向的傳承。無(wú)論是19世紀(jì)中國(guó)元素帶給歐洲的時(shí)尚風(fēng)潮，還是當(dāng)今中國(guó)的洋為中用，借鑒的價(jià)值都是為了更好的未來(lái)。縱向的傳承也不是一味的襲舊，同樣是直指未來(lái)、直指再創(chuàng)新。