○ 榮開明

“回首近代以來中國(guó)波瀾壯闊的歷史，展望中華民族充滿希望的未來，我們得出一個(gè)堅(jiān)定的結(jié)論：全面建成小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”“在改革開放三十多年一以貫之的接力探索中，我們堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展?！薄叭h要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信?！边@些論斷貫穿黨的十八大報(bào)告，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的豐富內(nèi)涵，開拓了中國(guó)特色社會(huì)主義的新境界，為全黨全國(guó)各族人民在實(shí)際行動(dòng)中堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義指明了方向、途徑與保障。從這些論述中可以看出，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義與道路、理論體系、制度的科學(xué)內(nèi)涵、重大意義及其相互關(guān)系，具有重要的理論和實(shí)踐意義。本文擬就此作些探討。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向

“中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”。這是十八大報(bào)告總結(jié)歷史、立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來得出的科學(xué)結(jié)論，是奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的關(guān)鍵所在。

從歷史上看，在中國(guó)這樣—個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國(guó)家探索民族復(fù)興道路，是極為艱巨的任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立前，許多仁人志士為了實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)，前仆后繼，流血犧牲，艱辛探索了八十多年，取得了—些反帝反封建的成就，卻未能從根本上改變中華民族的前途和命運(yùn)。只有中國(guó)共產(chǎn)黨人在借鑒世界各國(guó)革命特別是俄國(guó)十月革命經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)中國(guó)近現(xiàn)代史革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，才在以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下，完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)—切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本的政治前提和制度基礎(chǔ)；并在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的曲折探索中，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備與物質(zhì)基礎(chǔ)。在改革開放新時(shí)期，以鄧小平、江澤民、胡錦濤同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，又在一以貫之的接力探索中堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，開創(chuàng)和拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，創(chuàng)立和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，建立和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，取得了繼毛澤東思想實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍之后的第二次歷史性飛躍，創(chuàng)立了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是在新民主主義革命取得徹底勝利、社會(huì)主義基本制度巳經(jīng)確立的基礎(chǔ)上起步的，是在改革開放新時(shí)期開創(chuàng)的，并在改革開放三十多年—以貫之接力探索中發(fā)展起來的，凝聚著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民探索實(shí)踐的智慧和心血，寄托著無數(shù)仁人志士、革命先烈追求國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)的理想和夙愿。

從現(xiàn)實(shí)上看，我們?cè)诟母镩_放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期之所以能夠快速發(fā)展，人民生活能夠明顯改善，綜合國(guó)力和國(guó)際影響力能夠明顯提高，最根本的原因是我們始終堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。十八大報(bào)告在回顧過去五年的基礎(chǔ)上，對(duì)十年來的實(shí)踐歷程和重大成就進(jìn)行了總結(jié)。用“三個(gè)臺(tái)階”和“兩個(gè)時(shí)期”作了充分闡述。報(bào)告指出：“我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量從世界第六位躍升到第二位，社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力邁上一個(gè)大臺(tái)階，人民生活水平、居民收入水平、社會(huì)保障水平邁上一個(gè)大臺(tái)階，綜合國(guó)力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、國(guó)際影響力邁上一個(gè)大臺(tái)階，國(guó)家面貌發(fā)生新的歷史性變化。人們公認(rèn)，這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、民主不斷健全、文化日益繁榮、社會(huì)保持穩(wěn)定的時(shí)期，是著力保障和改善民生、人民得到實(shí)惠更多的時(shí)期。”報(bào)告強(qiáng)調(diào)，我們能夠取得這樣的歷史性成就，靠的是黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的正確指引，靠的是中國(guó)特色社會(huì)主義最新成果科學(xué)發(fā)展觀的深入貫徹落實(shí)，靠的是新中國(guó)成立以來特別是改革開放以來奠定的深厚基礎(chǔ)，靠的是全黨全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)奮斗。

從未來上看，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義更是我國(guó)進(jìn)步和發(fā)展的根本方向?！拔覀円欢ㄒ敛粍?dòng)搖堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色”。

總起來說，“中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明特色，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣人口多底子薄的東方大國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題”。因而中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民團(tuán)結(jié)的旗幟、奮進(jìn)的旗幟、勝利的旗幟。我們必須始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義是由道路、理論體系、制度構(gòu)成的

高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟并不是抽象空洞的言論，而是在旗幟指導(dǎo)下具體扎實(shí)的行動(dòng)。中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)總概念，是由道路、理論體系、制度三者構(gòu)成的?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。這是中國(guó)特色社會(huì)主義的最鮮明特色?！比呔o密結(jié)合，既把成功的實(shí)踐上升為理論，又以正確的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，還把實(shí)踐中已見成效的方針政策及時(shí)上升為黨和國(guó)家的制度。三者既有獨(dú)特視角、獨(dú)特內(nèi)涵、獨(dú)特功能、獨(dú)特載體、獨(dú)特形態(tài)上的區(qū)分，又是—個(gè)內(nèi)在的統(tǒng)一體。

道路是從實(shí)踐的視角去考察的，回答的是實(shí)現(xiàn)路徑，即走什么路的問題。道路問題歷來是關(guān)系革命和建設(shè)事業(yè)興衰成敗的第一位問題。毛澤東早就說過：“革命黨是群眾的向?qū)?。在革命中未有革命黨領(lǐng)錯(cuò)了路而革命不失敗的?！盵1“]我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話”[2]?？梢姷缆吩谥袊?guó)特色社會(huì)主義中的地位作用是特別重要的，“關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途，關(guān)乎人民命運(yùn)”。十八大報(bào)告指出中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵是：“在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。”這個(gè)概括比之十七大的概括又前進(jìn)了—步，有了新的豐富和發(fā)展。主要表現(xiàn)在四個(gè)方面。一是刪除了—句話：“鞏固和完善社會(huì)主義制度。”這是由于十八大在談?wù)撝袊?guó)特色社會(huì)主義內(nèi)涵時(shí)新增了中國(guó)特色社會(huì)主義制度專項(xiàng)，不必再像以前那樣把制度也放在實(shí)現(xiàn)途徑中去說。二是在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)之后，增加了建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明。這是十八大在中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局上的—個(gè)重大新亮點(diǎn)。表明中國(guó)特色社會(huì)主義的總體布局巳從物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“三位一體”，再到包括社會(huì)建設(shè)在內(nèi)的“四位一體”，擴(kuò)充為今天的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”。這是黨和國(guó)家對(duì)人民生態(tài)環(huán)境關(guān)注的回應(yīng)。表明我們將在實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人的利益的同時(shí)，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。三是增加了促進(jìn)人的全面發(fā)展。這既體現(xiàn)了解放全人類、實(shí)現(xiàn)人類解放和人自由全面發(fā)展、馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)的最高價(jià)值追求，又體現(xiàn)了全面建設(shè)小康社會(huì)要關(guān)注人的價(jià)值、權(quán)益、自由和關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃?、幸福指?shù)等現(xiàn)實(shí)要求。四是增加了逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。這是社會(huì)主義的本質(zhì)要求?？偟目磥硎舜蟮母爬ǜ涌茖W(xué)全面，包括了領(lǐng)導(dǎo)核心、歷史方位、基本路線、歷史任務(wù)、總體布局和奮斗目標(biāo)等內(nèi)容。其中的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線是總綱，是黨和國(guó)家的生命線，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的根本遵循；經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體的總體布局是基本內(nèi)容，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的具體展開，它反映了我們黨對(duì)發(fā)展內(nèi)涵認(rèn)識(shí)的不斷拓寬和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律性的認(rèn)識(shí)更加深化；建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是我們?nèi)姘l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的努力目標(biāo)；中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的根本保證。事實(shí)表明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)；既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又堅(jiān)持改革開放；既不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。

理論體系是從理論的視角去考察的，回答的是以什么理論作行動(dòng)指南的問題。理論帶有根本性，實(shí)踐路徑和制度建設(shè)中遇到的諸多問題，最終都要靠理論來解決。理論的成熟是黨成熟的根本標(biāo)志，其地位和作用更加不可忽視?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展?！边@個(gè)理論體系，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是扎根于當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義。其中鄧小平理論是這一理論體系的開創(chuàng)和奠基，“三個(gè)代表”重要思想成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向二十一世紀(jì)，科學(xué)發(fā)展觀成功在新的起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。三者之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。三者相承的“脈”，是都以馬列主義、毛澤東思想為相同的理論淵源；都以在經(jīng)濟(jì)文化較為落后的中國(guó)，鞏固、建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為相同的理論主題；都以解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)為相同的理論品格；都以社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情、和平和發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題為相同的理論基點(diǎn)；都以以人為本，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益為相同的理論目標(biāo)。三者與時(shí)俱進(jìn)的“進(jìn)”，是指始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，注重解決改革開放不同發(fā)展階段上遇到的新矛盾、新問題，三者都作出了階段性的獨(dú)特貢獻(xiàn)。將其歸結(jié)起來就是三者都體現(xiàn)了繼往與開來的結(jié)合、階段性成果和發(fā)展性要求的內(nèi)在統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既可從縱向的階段性理論成果去界定，還可以從橫向的理論內(nèi)容構(gòu)成去界定。從橫向的理論內(nèi)容構(gòu)成看，理論界多數(shù)同志認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括四個(gè)層面。一是精髓：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)；二是主題：可以表述為經(jīng)濟(jì)文化比較落后的中國(guó)如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義或建設(shè)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；三是核心：以人為本；四是基本內(nèi)容：大體上可以概括為以下十五個(gè)方面，即時(shí)代問題、根本任務(wù)、發(fā)展階段、發(fā)展動(dòng)力、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、民族和宗教問題、國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)、“一國(guó)兩制”與祖國(guó)和平統(tǒng)一、外交與國(guó)際戰(zhàn)略、依靠力量、領(lǐng)導(dǎo)核心等。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

制度是從—定成員共同遵守的辦事程序或行動(dòng)準(zhǔn)則角度去考察的，解決的是用什么樣的制度堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義問題。制度的設(shè)計(jì)、安排與運(yùn)行，直接關(guān)系經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和政治穩(wěn)定，是中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持和發(fā)展的根本保障。其地位和作用正如鄧小平在《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》中所指出的，制度“更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性”，“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至走向反面”[3]。制度屬于上層建筑范疇，是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，是為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)的。無論中國(guó)特色社會(huì)主義道路、事業(yè)，還是實(shí)踐和理論體系都要固化下來，都要成為制度才好落實(shí)?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義制度，就是人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度?！睂?shí)踐表明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)持把根本政治制度、基本政治制度同基本經(jīng)濟(jì)制度以及各方面體制機(jī)制等具體制度有機(jī)結(jié)合起來，堅(jiān)持把國(guó)家層面民主制度同基層民主制度有機(jī)結(jié)合起來，堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來，符合我國(guó)國(guó)情，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。新中國(guó)成立以來，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的建立和完善經(jīng)歷了兩次歷史進(jìn)程。第一次是在20世紀(jì)50年代中期，經(jīng)過社會(huì)主義改造，在中國(guó)大地上建立了社會(huì)主義制度。在經(jīng)濟(jì)制度方面較多的是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，如純粹公有制、單一的按勞分配、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等，在政治制度方面更多的是自己的獨(dú)創(chuàng)，如人民民主專政、人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度、民族區(qū)域自治制度等。第二次是在黨的十一屆三中全會(huì)以后，在改革開放和探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過程中，自覺地對(duì)過去的制度進(jìn)行自我改革、自我完善，作調(diào)整和轉(zhuǎn)型。當(dāng)今的中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是我們推進(jìn)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域形成的—整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系。這些制度體系是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的條件下，從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)制定的。它符合我國(guó)國(guó)情，順應(yīng)時(shí)代潮流，具有胡錦濤在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中所指出的“五個(gè)有利于”的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。但由于中國(guó)特色社會(huì)主義制度建立的時(shí)間不長(zhǎng)，又曾遭受了“左”的沖擊，出現(xiàn)過曲折，故而在具有特色鮮明、富有效率的同時(shí)，又不是盡善善美、成熟成型，還需在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展中不斷完善。當(dāng)前我國(guó)已進(jìn)入轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式的關(guān)鍵期、發(fā)展的轉(zhuǎn)型期和改革的深水區(qū)，尤其要突出地把制度建設(shè)擺在首位。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度，盡管視角、內(nèi)涵、功能、載體、形態(tài)各不同，但又相互依存，相互聯(lián)系，相互貫通，相輔相成，是—個(gè)不可分割的有機(jī)整體。這個(gè)整體之所以能夠統(tǒng)一，根本原因在于三者都統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。以廣大人民群眾實(shí)踐為主體的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，是三者的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)、動(dòng)力和源泉，也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，豐富發(fā)展的途徑。除此之外，還由于三者有著多個(gè)方面的共同性。

從本質(zhì)的屬性看，三者相同。都是以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，即辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論作理論基礎(chǔ)；都是以馬克思主義的基本原理和具體實(shí)踐相結(jié)合，依據(jù)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和階段性特征，制訂出黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)，并為實(shí)現(xiàn)這些綱領(lǐng)而服務(wù)；都始終堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨植根于人民的政治立場(chǎng)，真心實(shí)意地為人民服務(wù)，為人民謀福利。

從探索的立足點(diǎn)和肩負(fù)的歷史使命看，三者相同。都是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，從我國(guó)現(xiàn)在仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)，從和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題出發(fā)，釆取適合自身國(guó)情和時(shí)代特征的政策，充分調(diào)動(dòng)廣大人民發(fā)展社會(huì)主義的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，探索在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的中國(guó)，鞏固、建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

從形成、發(fā)展和完善的過程及其探索和回答的問題看，三者相同。它們都是我們黨在改革開放實(shí)踐中，不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，艱難地但又成功地堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，都創(chuàng)造性地探索和回答什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)這個(gè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題，把馬思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)新的歷史條件下的偉大覺醒，孕育出從實(shí)踐到理論的偉大創(chuàng)造。同時(shí)，在這一過程中還貫穿著黨的馬克思主義中國(guó)化的光榮傳統(tǒng)，深深地扎根于中華民族的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)與文化傳統(tǒng)之中，使得社會(huì)主義的中國(guó)特色具有無比深厚的時(shí)代性和民族性基因。

從取得輝煌成就看，三者相同。都是推動(dòng)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)取得輝煌成就的根本指導(dǎo)力量。30多年改革開放的輝煌成就，用鐵一般的事實(shí)充分證明中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興、人民富裕、國(guó)家強(qiáng)盛的強(qiáng)大思想武器，是完全正確的。這三者也和我們歷來強(qiáng)調(diào)的科學(xué)社會(huì)主義理論、運(yùn)動(dòng)和制度的統(tǒng)一緊密相聯(lián)。

三、堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信

懂得了前面兩個(gè)基本觀點(diǎn)，還只是為我們正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的內(nèi)涵及其關(guān)系打下了良好的思想基礎(chǔ)，但并未論述到認(rèn)識(shí)的目的。我們認(rèn)識(shí)上述觀點(diǎn)的目的是為了更好地指導(dǎo)行動(dòng)，自覺地創(chuàng)造未來。這就還要懂得：“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。”“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信。”

自信是自尊、自立、自強(qiáng)之本。人無自信，則無以自進(jìn)；國(guó)無自信，則無以自強(qiáng)?！獋€(gè)民族、一個(gè)政黨，如果沒有應(yīng)有的自信，必將失去斗志，松松垮垮，怨天尤人，無所作為；只有樹立強(qiáng)大的自信，才能振作精神，奮發(fā)圖強(qiáng)，面對(duì)前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻，成就一番偉大事業(yè)。

自信不是盲目的樂觀，而是建立在科學(xué)分析、準(zhǔn)確判斷世情國(guó)情黨情的基礎(chǔ)上。在新的歷史條件下，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義出現(xiàn)不少新情況新變化，面臨許多新課題新矛盾。經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)，但發(fā)展質(zhì)量不高，發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問題突出。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本建立，但制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙仍然較多，一些深層次矛盾日益凸顯，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和深化改革任重道遠(yuǎn)。全國(guó)人民生活總體達(dá)到小康水平，但城鄉(xiāng)、區(qū)域和居民收入分配差距仍然較大。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上保障和改善民生取得重大進(jìn)展，人民群眾得到較多實(shí)惠，但人民群眾對(duì)維護(hù)社會(huì)公平正義有許多新要求，保障人們更加公平地享有發(fā)展成果的制度還有待完善。人民民主法治意識(shí)不斷增強(qiáng)，但保障人民有序政治參與的具體制度和體制機(jī)制還不夠完善。社會(huì)創(chuàng)造活力普遍增強(qiáng)，但各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)熱點(diǎn)問題疊加，人民內(nèi)部矛盾和其他矛盾交織，協(xié)調(diào)各方利益、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定壓力加大。世界多極朝著有利于維護(hù)世界和平方向發(fā)展，但世界仍然很不安寧。世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不穩(wěn)定不確定因素增多，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義有所上升，維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展任務(wù)艱巨。黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平不斷提高，但執(zhí)政理念、執(zhí)政方式還不完全適應(yīng)形勢(shì)和任務(wù)發(fā)展的新要求，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性比以往任何時(shí)候都更加緊迫。有效解決這些矛盾和問題，不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面，迫切需要我們?cè)趫?jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)上，以更大的政治智慧和理論勇氣，對(duì)未來發(fā)展給出更加明確更加清晰更加科學(xué)的理論和實(shí)踐指引。

黨的十八大順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展新要求和人民群眾新期待，鮮明提出了奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利必須牢牢把握的八項(xiàng)基本要求，即必須堅(jiān)持人民主體地位，必須堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，必須堅(jiān)持推進(jìn)改革開放，必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義，必須堅(jiān)持走共同富裕道路，必須堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧，必須堅(jiān)持和平發(fā)展，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。這八項(xiàng)基本要求，既是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，又是對(duì)黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外廣泛關(guān)注的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題的積極回應(yīng)，用新的理論認(rèn)識(shí)和豐富內(nèi)涵進(jìn)一步回答了在社會(huì)主義初級(jí)階段怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重大問題，需要我們牢牢把握，自覺貫徹。其中最為緊要的是明確：“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興?！崩卫伟盐樟恕鞍隧?xiàng)基本要求”、“三個(gè)總”就把握住了我國(guó)未來社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)和總體構(gòu)架，就能夠做到既不妄自尊大，也不妄自菲薄，走好自己的路，辦好自己的事，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所阻，不為任何干擾所惑。

自信的根本體現(xiàn)是與時(shí)俱進(jìn)、奮發(fā)有為，自信的目的是為了更好地凝聚力量，積極進(jìn)取，奮力拼搏，不斷奪取新的勝利。十八大通篇貫穿著實(shí)踐發(fā)展永無止境，認(rèn)識(shí)發(fā)展永無止境，理論創(chuàng)新永無止境的精神。我們一定要深入貫徹這種精神，始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，勇于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新，永葆黨的生機(jī)活力，奮力開拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的前景。

[1][2]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第 3、139 頁。

[3]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第333頁。