盧永強(qiáng)

（宜興 214221）

紫砂是一種炻器，介于陶器與瓷器之間，其特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)致密、強(qiáng)度較大、顆粒細(xì)小，斷口為貝殼狀或石狀，但不具有瓷胎的半透明性。故在歷史的演變中，紫砂逐漸取代陶器和瓷器，成為飲茶品茗的最佳器具。明末清初時(shí)期著名藝術(shù)家李漁曾就飲茶品茗的器皿做過論述，他說：“茗注（泡茶之器）莫妙于砂，壺之精者，莫過于陽羨?！庇盅裕骸皦乇匮砸伺d陶，較茶（評茶）必用宜壺?！苯?jīng)過這位專事生活情趣研究的藝術(shù)家品評，宜興紫砂的聲譽(yù)可謂更上一層樓。

1 傳統(tǒng)文化精神的引用

我國文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義的巔峰之作《詩經(jīng)》，其中便有許多反映當(dāng)時(shí)人民原生態(tài)生活場景的篇章，典型的如《豳風(fēng)·七月》。其中歷數(shù)了底層人們一年到頭的辛苦勞作生活，末了冬日來臨，年頭將近，合家齊聚歡祝時(shí)，詩中寫道：“朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆。”可以說是比較早的反映了底層勞動(dòng)人民的祝福和心愿。類似的祝語文化不僅在《詩經(jīng)》中，翻看我國反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)作品，可謂比比皆是、歷史悠久。其中，“一帆風(fēng)順”的祝義也是深受大眾喜愛的一句祝詞。如唐代孟郊的作品《送崔爽之湖南》，其中就有這樣的詩句：“定知一日帆，使得千里風(fēng)。”明末清初的李漁在其《憐香伴蹴居》里也寫道：“櫛霜沐露多勞頓，喜借得一帆風(fēng)順?！笨梢?，歡聚祝義、別友送行、好事奠基之際，一帆風(fēng)順都是大眾日常生活里最樸實(shí)而平常的祝福語。

圖1 一帆風(fēng)順

鑒于此，創(chuàng)作了名為“一帆風(fēng)順”（見圖1）的紫砂壺器。該壺選取傳統(tǒng)帆船為基形，以長扁豐厚的造型為壺身，穩(wěn)重粗樸的造型為壺嘴，配以挺直佇立的壺鈕，以及上揚(yáng)有力的劍戟式的壺把，既取形于起航的帆船，又寓意于“一帆風(fēng)順”的祝義，正符合自己收藏或者饋贈(zèng)親朋好友的價(jià)值取向。

因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展、交通的便利，也因?yàn)槲幕姆毖?，“一帆風(fēng)順壺”如果僅僅適用于舟船之行的祝義，恐怕已有一定的局限性。故而，在表達(dá)“一帆風(fēng)順”這一祝義時(shí)，既引用了古典“風(fēng)帆”的含義，又融入了新穎的“開拓”之意，即采用傳統(tǒng)的“帆船”象形，但在造型上又加以簡練，使其更符合時(shí)代的特色。壺身長扁豐厚，具有博大的包容性；壺嘴短而古樸，壺鈕挺直佇立，均不事雕飾，頗符合現(xiàn)代人輕裝上陣的瀟灑風(fēng)貌。尤其是壺把，已經(jīng)基本棄除風(fēng)帆的造型，只抽象其上揚(yáng)有力的氣韻，而改用古代“劍戟”的形貌，“劍戟”之象凌厲而勇猛，寓意于篳路藍(lán)縷，能一路披荊斬棘、克敵制勝、所向披靡。這在現(xiàn)代職場如戰(zhàn)場的日常生活中，是很具有時(shí)代典型意義的。故而，“一帆風(fēng)順”壺既取型于古代帆船之象形，又加入了“劍戟”之兵象，以期既能傳承古代“風(fēng)帆”之吉祥祝義，又能緊跟時(shí)代潮流，體現(xiàn)時(shí)代“開拓進(jìn)取”之特色。

2 傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用

中國文化，源遠(yuǎn)流長、博大精深。創(chuàng)建于春秋時(shí)期的儒家文化，不僅影響了我國幾千年的歷史文化，在世界文化史、思想史上也是不容小覷的。世界聯(lián)合國教科文組織不僅設(shè)立了國際最高級別的“孔子獎(jiǎng)”，還于總部雕刻了“孔子”雕像，充分體現(xiàn)了世界對中國傳統(tǒng)文化的尊重和敬仰。作為一名中國公民在倍感自豪的同時(shí)，也一再深感應(yīng)該在自身的制壺過程中，大力吸收傳統(tǒng)文化元素的精華，傳承和發(fā)揚(yáng)我國的民族精神，彰顯紫砂獨(dú)特的氣質(zhì)和精神風(fēng)貌。“三友壺”（見圖2）便是誕生于此念。

“三友壺”采用了傳統(tǒng)“竹節(jié)壺”的基礎(chǔ)造型，壺胎泥質(zhì)細(xì)膩，色澤紫紅；壺身取型于竹，三節(jié)竹腹粗壯扁矮，穩(wěn)重而挺拔；圓平蓋面與壺口取平，吻合緊密；壺流四節(jié)，屈曲剛勁，并延伸出一脈竹枝，貼于壺身。與傳統(tǒng)“竹節(jié)壺”不同之處在于：壺鈕改五節(jié)竹鈕為一段松節(jié)，松節(jié)倒垂，延伸的四脈松條倒扣壺蓋，以龍爪的形式緊緊護(hù)住壺蓋。壺把棄傳統(tǒng)竹節(jié)而為梅樁一枝，蔓延于壺身開出點(diǎn)點(diǎn)臘梅，馨香四溢。該壺集松、竹、梅三物形象于一身，巧妙融合搭配映襯，以傳達(dá)出“三友”相輔相成而又彼此獨(dú)立的精神意蘊(yùn)。

圖2 三友壺

松壽千年，且經(jīng)冬不衰，歷來被人們看作是堅(jiān)強(qiáng)品格的象征；竹腹中空，且拔節(jié)而高，歷來被人們看作是虛心和堅(jiān)韌的象征；梅開寒冬，馨香四溢，歷來被人們看作是傲骨和堅(jiān)守的象征?！叭褖亍睂⑺晒?jié)置于壺鈕位置，便是希望這一精神寓意能始終居于高位，成為中國人傳統(tǒng)的精神氣質(zhì)。同時(shí)，又將松針倒垂如龍爪扣于壺蓋，以期能更好地體現(xiàn)我們“龍的傳人”“咬定青山不放松”的堅(jiān)韌品格。以三節(jié)竹節(jié)為壺身，既寓意壺制因其“虛心”，能空腹蓄水，又因其“虛心”，致品茶人能耳濡目染，事業(yè)、生活均拔節(jié)而高?！叭褖亍辈粌H將壺把象形為一段遒勁盤旋的老枝，體現(xiàn)梅經(jīng)冬萌發(fā)的堅(jiān)韌，并于壺把之尾延至壺身，開出點(diǎn)點(diǎn)黃花，充分象征了梅花馨香四溢的人格操守。

無論是傳統(tǒng)的文化精神內(nèi)核，還是傳統(tǒng)的文化元素細(xì)節(jié)，在多年的制壺生涯中，都給予了自己豐富的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作信心。早在提倡改革創(chuàng)新的年代，魯迅先生便在《且介亭雜文集》里說：“只有民族的，才是世界的?！苯袢?，在世界文化大融合的盛會(huì)之際，要保住紫砂文化不動(dòng)搖的藝術(shù)地位，守住我們傳統(tǒng)文化的根脈就顯得非常重要,而讓紫砂藝術(shù)借助傳統(tǒng)文化而彰顯魅力，讓傳統(tǒng)文化借助紫砂文化而傳承博大，更是喜聞樂見的事。