□文/吳玉霞，新疆藝術(shù)學(xué)院副教授，東南大學(xué)博士

電影《美人之死》劇照

1959年新疆電影制片廠獨(dú)立完成了新疆第一部電影《兩代人》，新疆本土電影的創(chuàng)作由此開(kāi)始。從那時(shí)至今，新疆本土電影的創(chuàng)作經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展變化的動(dòng)態(tài)的過(guò)程。結(jié)合新疆本土電影在不同時(shí)期的發(fā)展并根據(jù)新疆本土電影所呈現(xiàn)的最顯著的特點(diǎn)，我將新疆本土電影的發(fā)展概括為:新疆本土政治片、新疆本土歌舞片和新疆本土西部片以及新疆主旋律影片。下面就將新疆本土電影的發(fā)展情況進(jìn)行簡(jiǎn)述。

一、新疆政治片

“文革”前17年間，新疆拍攝的本土電影非常注重把新疆獨(dú)有的民俗風(fēng)情和政治緊密結(jié)合，影片成為具有新疆獨(dú)特的地域風(fēng)情和鮮明政治色彩的影片，所以可將這些影片稱之為“新疆政治片”。這些影片包括新疆電影制片廠獨(dú)立完成的《兩代人》、《遠(yuǎn)方星火》和《他們?cè)趹?zhàn)斗》以及與北京電影制片廠合作拍攝的《阿娜爾汗》，與上海電影制片廠合作的《綠洲凱歌》。這幾部影片在創(chuàng)作上具有當(dāng)時(shí)民族題材影片共性的特征:“17年少數(shù)民族電影都有著雙層結(jié)構(gòu):一層是對(duì)風(fēng)光和民族習(xí)俗的展現(xiàn)，如音樂(lè)、服裝、女主角的能歌善舞等;另一層則承擔(dān)著敘事的功能，有愛(ài)情、反特、宣傳民族政策等主題。兩個(gè)層面互相融合，構(gòu)成了這個(gè)時(shí)期少數(shù)民族電影的主要特征?！?《影視民俗學(xué)》，廖海波著，北京大學(xué)出版社2007年版，27頁(yè))可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)這些民族題材影片都發(fā)揮著對(duì)政治形勢(shì)進(jìn)行解讀、對(duì)政策宣傳的作用，主要凸顯了電影的審美教育功能。為了更好地貫徹實(shí)現(xiàn)教育作用，創(chuàng)作者就極力運(yùn)用本土元素把電影拍得好看，充分發(fā)揮電影造型性強(qiáng)的特點(diǎn)，將本地區(qū)的奇風(fēng)異俗和自然風(fēng)光通過(guò)影像畫(huà)面盡情展示，彰顯了影片鮮明的地域特色，新疆本土電影亦是如此。新疆政治片為了強(qiáng)化政治宣傳的作用，這一時(shí)期的新疆本土在展示激烈的政治斗爭(zhēng)時(shí)，充分展示出新疆綠洲沙漠風(fēng)光的自然美，盡情凸顯新疆少數(shù)民族絢麗多彩的歌舞等民俗文化，透過(guò)影像畫(huà)面來(lái)揭示新疆人的生活情態(tài)以及他們的精神風(fēng)貌等人情美。影片將自然美與社會(huì)美自然而細(xì)致地有機(jī)相融，使得這些影片展示出一種獨(dú)有的新疆情韻。這些影片深深吸引了觀眾，有些影片甚至還被視作經(jīng)典。

二、新疆“歌舞片”和“西部片”

“文革”后，天山電影制片廠(新疆電影制片廠改名，簡(jiǎn)稱“天影廠”)開(kāi)始重新創(chuàng)作新疆本土電影。長(zhǎng)期壓抑的創(chuàng)作熱情被激發(fā)出來(lái)，1979年新創(chuàng)作的電影劇本達(dá)100部以上，比1959年至1962年4年的總和還要多一倍。基于當(dāng)時(shí)社會(huì)政治環(huán)境相對(duì)比較松動(dòng)的情況，天影廠及時(shí)調(diào)整了發(fā)展思路。廠長(zhǎng)張昆山指示說(shuō):“我認(rèn)為所謂‘新疆片’是一個(gè)形式和風(fēng)格的概念，它應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面去探索和追求:一、鮮明的地域特色:雪山、冰峰、大漠、高原、牧場(chǎng)、山峽、盆地等;二、濃郁的民族特色:各民族的風(fēng)土人情，生活習(xí)俗，建筑，服飾等;三、別具一格的新疆音樂(lè)、舞蹈;四、各族人民能歌善舞，少數(shù)民族演員特有的形象和表演才能，這是起碼的四條?！陆谥袊?guó)影壇應(yīng)有它自己的一席之地，必將成為祖國(guó)電影百花園中一朵奇麗的鮮花。”(張昆山:《回顧與展望》，載《天山電影報(bào)》1986年5期)遵循這種創(chuàng)作思路，天影廠拍攝了一大批優(yōu)秀的影片，如《不當(dāng)演員的姑娘》、《西部舞狂》、《美人之死》、《男子漢舞廳的女明星》、《買(mǎi)買(mǎi)提外傳》等，新疆“歌舞片”和“西部片”的品牌被確立。

首先，在“歌舞片”中，新疆歌舞作為重要的電影元素而大放異彩。著名電影理論家克拉考爾說(shuō):“舞蹈只有當(dāng)它是外部現(xiàn)實(shí)的一個(gè)重要組成部分時(shí)，它才是上乘的電影化題材。”(《電影的本性》，克拉考爾著，邵牧君譯，中國(guó)電影出版社1981年版，53頁(yè))新疆本土歌舞片創(chuàng)作者將歌舞與故事中人物的性格塑造、故事情節(jié)的演繹交融，使得新疆燦爛絢麗的歌舞成為了上乘的電影題材。對(duì)于創(chuàng)作歌舞片，廣春蘭導(dǎo)演說(shuō):“我向觀眾奉獻(xiàn)的這部現(xiàn)代歌舞故事片《西部舞狂》，仍然體現(xiàn)了我在過(guò)去的八部影片中所體現(xiàn)的一貫思想—給觀眾以健康向上、美好的娛樂(lè)。我構(gòu)思創(chuàng)作《買(mǎi)買(mǎi)提外傳》和《西部舞狂》也是受到這種時(shí)代的‘舞遍天下之勢(shì)’的感染沖擊的結(jié)果?！?廣春蘭:《勁歌狂舞贊新疆—編導(dǎo)＜西部舞狂＞的初衷》，載《電影》1989年5期，4頁(yè))誠(chéng)哉!斯言!一位《西部舞狂》的觀眾寫(xiě)信道:“《西部舞狂》所描繪的舞遍天下之勢(shì)，在全景式不分男女老少、不分古今中外的歌舞中，明白地體現(xiàn)了整個(gè)影片的內(nèi)涵:新疆人在萌動(dòng)，新疆社會(huì)在變革，新疆的天地在天翻地覆地進(jìn)步?！?《勁歌狂舞贊新疆—編導(dǎo)＜西部舞狂＞的初衷》，前揭，4頁(yè))可以說(shuō)，新疆本土歌舞片不僅具有獨(dú)特的審美娛樂(lè)價(jià)值，還具有較強(qiáng)的審美教育功能，對(duì)于疆外的觀眾來(lái)說(shuō)，他們通過(guò)這些歌舞片認(rèn)識(shí)了新疆，了解了新疆人，影片的審美認(rèn)知功能不可小覷。

新疆本土西部片充分利用了新疆西部獨(dú)特的自然風(fēng)光以及各民族奇異的民俗風(fēng)情來(lái)營(yíng)造出一種獨(dú)特的新疆民族情韻。在新疆西部片中，影像畫(huà)面生動(dòng)地展示了新疆獨(dú)特的自然景觀，這些風(fēng)景的氣韻與性格獨(dú)特的人物以及傳奇的故事情節(jié)膠著融合出一種獨(dú)有的情境。如影片《向?qū)А放臄z時(shí)，“在攝影、美工等造型表現(xiàn)上，我們著力渲染時(shí)代與民族最有特色的風(fēng)貌，在喀什的巴扎(集市)、道臺(tái)宴會(huì)、巴赫西(巫師)做法等場(chǎng)面下大力氣精益求精;對(duì)主人公生活的自然環(huán)境，我們側(cè)重表現(xiàn)富于原始色彩的荒野之美(如古城、野河、枯林)，來(lái)襯托他們鄉(xiāng)土感情的內(nèi)在美;我們又用眾多獨(dú)特的細(xì)節(jié)來(lái)增加生活氣息(如鴿子、熱瓦普、葫蘆、兔鋏子等)豐富主人公可親又可信的形象?！?《＜向?qū)В緦?dǎo)演創(chuàng)作中的幾點(diǎn)體會(huì)》，載《天影廠內(nèi)部資料》，7頁(yè))正是由于新疆這些獨(dú)有的異域風(fēng)情氤氳在傳奇的故事中，所以，這些影片深深地吸引著廣大觀眾。廣春蘭的《神秘駝隊(duì)》“故事是在具有濃郁的西部情調(diào)的大沙漠、山谷、荒野中展開(kāi)的，鮮明的民族特色和傳奇驚險(xiǎn)的情節(jié)、神秘莫測(cè)的人物關(guān)系，使這部影片曲折跌宕，引人入勝?！?《＜神秘駝隊(duì)＞說(shuō)明書(shū)》，載《天影廠藝術(shù)檔案》1985年4期，5頁(yè))可見(jiàn)，這部影片不僅僅是把西部風(fēng)情作為了影片的一種外在表象，而是通過(guò)西部風(fēng)情特有的情韻來(lái)使得故事內(nèi)在靈魂透射出一股西域的魅惑之氣來(lái)牽引著觀眾。后來(lái)她陳述說(shuō):“《神秘的駝隊(duì)》這個(gè)劇本完善和成熟的過(guò)程，就是我在新疆大地感受到的強(qiáng)烈的‘西部’味的會(huì)集和提煉的過(guò)程?！捌コ龊?，老導(dǎo)演陳懷皚說(shuō)‘這部傳奇的西部片的成功，令人耳目一新’。北京晚報(bào)載文:《一部令人不打瞌睡的西部片》?！?廣春蘭:《創(chuàng)作的激情》，轉(zhuǎn)引自《第五屆中國(guó)金雞百花電影節(jié)學(xué)術(shù)探討會(huì)文集》，中國(guó)電影出版社1997年版，14－17頁(yè))

廣春蘭的另一部西部影片《美人之死》(原名為《古堡美人》)新疆獨(dú)特的西部風(fēng)情激發(fā)了廣春蘭導(dǎo)演創(chuàng)作的熱情，她說(shuō)“拍攝這部影片的契機(jī)在于拍攝《神秘的駝隊(duì)》時(shí)，我在南北疆大地上看到了很多古城堡的遺跡……心里強(qiáng)烈地萌生了拍一部歷史題材的美麗故事的想法?！?《＜美人之死＞導(dǎo)演闡述》，載《天影廠資料室內(nèi)部資料》，3頁(yè))影片中“古堡”呈現(xiàn)出了西部特有的古樸的歷史傳奇性和歷史蒼涼感使得《美人之死》“在美學(xué)上有著無(wú)與倫比的獨(dú)特光彩和個(gè)性，散發(fā)著一股沁人的西部歷史美的芳香。”(《＜美人之死＞導(dǎo)演闡述》，前揭，3頁(yè))

新疆本土“歌舞片”和“西部片”充分利用了新疆本土元素，如奇特的西部自然風(fēng)光、絢爛的民族歌舞、輝煌燦爛的歷史文化而創(chuàng)作出了一批情節(jié)曲折離奇、人物性格鮮明、富有時(shí)代性和歷史感的佳作。這些影片向人們展示出新疆人民對(duì)人生、對(duì)理想、對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求和不懈的奮斗精神。將一個(gè)個(gè)“奇妙多姿、生機(jī)勃勃、熱情昂揚(yáng)、神秘悠遠(yuǎn)”的新疆形象展示在了觀眾的眼前。新疆本土電影取得了前所未有的輝煌。

電影《吐魯番情歌》劇照

三、新疆主旋律影片

新疆本土電影經(jīng)歷了80年代的繁榮之后，國(guó)際電影市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，新疆本土電影的創(chuàng)作一度陷入困境。為了生存，天影廠甚至還轉(zhuǎn)向了拍攝非新疆本土電影的歧路，但事實(shí)證明放棄拍攝新疆本土電影無(wú)疑死路一條。為此，天影廠廠長(zhǎng)張毅剛明確地說(shuō):“背對(duì)西、面向東，注定要失敗。”“緊盯著新疆這塊熱土?！?張華:《從三部電影看新疆“光影五十年”》，載《藝術(shù)評(píng)論》2009年12期，66頁(yè))而且他還堅(jiān)定地說(shuō):“越困難，越不能等死，利用有限的支持資金每年精心策劃一兩部影片，在堅(jiān)持主流價(jià)值的大前提下，我們會(huì)堅(jiān)持嘗試不同題材式樣和風(fēng)格類(lèi)型的作品，使影片更具藝術(shù)風(fēng)格，多樣化?！?陳豐:《新疆電影的全新時(shí)代到來(lái)——訪新疆天山電影制片廠廠長(zhǎng)張毅剛》，載《新疆日?qǐng)?bào)》2008年3月20日)從此，天影廠就立足于新疆本土資源，多方面探索拍攝風(fēng)格多樣的主旋律影片。

1.在題材方面，立足于新疆本土人民生活的反映，細(xì)致展示新疆人民的生存狀態(tài)以及新疆人的人文精神，積極宣傳多彩生動(dòng)的新疆形象。如2004年拍攝的《美麗家園》探討了新時(shí)代哈薩克族人對(duì)美麗家園草原的留守與離開(kāi)的依戀之情，表現(xiàn)了哈薩克草原游牧民族在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中同傳統(tǒng)觀念和行為方式的聯(lián)系與沖突。2005年《吐魯番情歌》以新疆維吾爾族歌舞串聯(lián)，講述了兩代人不同的愛(ài)情故事，展現(xiàn)了吐魯番日新月異的生活狀態(tài)與精神風(fēng)貌的變化。2006年拍攝的《望山》通過(guò)巴里坤縣農(nóng)民與“北山羊”之間的故事，既強(qiáng)調(diào)了人與自然和諧相處的關(guān)系，同時(shí)也展示了巴里坤農(nóng)民真實(shí)的生活狀態(tài)以及他們對(duì)和諧美好生活的向往;《風(fēng)雪狼道》以新疆邊防警察挽救淘金客的故事，謳歌了邊防警察舍生忘死挽救生命的動(dòng)人情懷;《買(mǎi)買(mǎi)提的2008》將當(dāng)時(shí)流行的奧運(yùn)主題與新疆地區(qū)獨(dú)特的奧運(yùn)夢(mèng)巧妙結(jié)合，展現(xiàn)出新疆邊遠(yuǎn)地區(qū)人民心系奧運(yùn)的獨(dú)特情懷;2009年拍攝的獻(xiàn)禮片《大河》既表現(xiàn)了塔里木河流域維漢兩代人治理塔里木河可歌可泣的奮斗精神，也真切展現(xiàn)了塔里木河半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的歷史變遷及可喜的變化;而2010年拍攝的影片《鮮花》則竭力在歌手鮮花悠揚(yáng)的“阿肯彈唱”聲中展示哈薩克族豐富多彩的民俗文化，揭示出哈薩克族人獨(dú)特的精神追求與堅(jiān)毅的精神品格。

2.在電影影像風(fēng)格方面，新疆本土電影也進(jìn)行了多種探索。如2004年拍攝的《美麗家園》特別注重電影藝術(shù)視聽(tīng)造型的特點(diǎn)，運(yùn)用清麗深情的音樂(lè)、明凈的色彩、唯美的畫(huà)面、舒緩的鏡頭營(yíng)造了一種詩(shī)意唯美的風(fēng)格，將哈薩克族生活的美麗家園深情展現(xiàn)，同時(shí)通過(guò)日常生活細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，充滿哈薩克族獨(dú)有的人情美、人性美的人文情懷緩緩呈現(xiàn)，帶給觀眾含蓄不盡的回味。而《吐魯番情歌》則以載歌載舞的動(dòng)蕩熱烈的形式以及靚麗的色彩、幽默風(fēng)趣的維吾爾族語(yǔ)言等拍攝出一部靚麗活潑、熱情奔放、情趣無(wú)盡的現(xiàn)代歌舞片。2006年拍攝的《望山》則以新疆巴里坤縣一個(gè)農(nóng)村真實(shí)的生活環(huán)境為拍攝背景:如新疆特殊的低矮的土坯房、白雪皚皚的裸露著石子的街道、陳舊而古樸的“百年老油坊”等場(chǎng)景以及影片中人物的造型、生活的細(xì)節(jié)等原生態(tài)的真實(shí)呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了新疆本土電影由雕琢歸于質(zhì)樸平實(shí)的逆轉(zhuǎn)，滲透著一股真純?cè)嫉纳顨庀ⅰ！讹L(fēng)雪狼道》是新疆首次利用電影特技進(jìn)行拍攝的探索，影片中那滾滾而來(lái)的鋪天蓋地的雪崩、那耀眼的白樺林都極具視覺(jué)沖擊效果，有些畫(huà)面簡(jiǎn)直堪與好萊塢大片的鏡頭相媲美，是新疆本土奇觀電影的首次探索。影片《買(mǎi)買(mǎi)提的2008》則將新疆特有的本土元素與時(shí)尚的現(xiàn)代元素雜糅拼貼，探索出一種集現(xiàn)代時(shí)尚與傳統(tǒng)古樸、熱烈奔放與深情婉轉(zhuǎn)、活潑歡快與質(zhì)樸大氣融合的電影風(fēng)格?！洞蠛印非擅畹貙⑿陆锬竞影雮€(gè)世紀(jì)的歷史變遷與兩代人的曲折命運(yùn)交融，使得整部影片呈現(xiàn)出一種波瀾壯闊、可歌可泣、蕩氣回腸的史詩(shī)風(fēng)格?！鄂r花》中唯美的風(fēng)景、哈薩克族悠揚(yáng)的“阿依特斯”音樂(lè)與鮮花傳奇的命運(yùn)交融，使得這部影片如詩(shī)如畫(huà)，唯美浪漫。有媒體稱《鮮花》是“迄今為止國(guó)內(nèi)描寫(xiě)草原山川最美的一部影片和中國(guó)哈薩克版的《音樂(lè)之聲》?！?王菲:《新疆電影＜鮮花＞4月下旬烏魯木齊首映》，新華網(wǎng)新疆頻道2010年4月10日)

3.在電影價(jià)值追求方面，竭力挖掘出新疆本土元素獨(dú)有的文化內(nèi)蘊(yùn)，努力實(shí)現(xiàn)了新疆本土元素與社會(huì)主流價(jià)值的多樣化的嫁接。如影片《真心》為了謳歌白衣赤子吳登云的奉獻(xiàn)精神，全面實(shí)現(xiàn)了電影的政治價(jià)值;而影片《吐魯番情歌》、《風(fēng)雪狼道》、《買(mǎi)買(mǎi)提的2008》、《大河》等，都從不同的角度嘗試著開(kāi)掘拓展了電影的商業(yè)價(jià)值。在《風(fēng)雪狼道》中，邊防警察與自然和淘金客斗爭(zhēng)的二元矛盾對(duì)立的敘事模式加上電腦特技制作的雪暴、雪崩畫(huà)面帶給觀眾一種驚心動(dòng)魄的震撼感。對(duì)此，有評(píng)論評(píng)價(jià)《風(fēng)雪狼道》:“影片實(shí)現(xiàn)了主旋律電影的商業(yè)化改造，為中小成本主旋律影片的類(lèi)型化提供了一個(gè)探索的范例?！?胡克、邵瑜蓮、王乃華:《2007年國(guó)產(chǎn)電影劇作概述》，