范中健

摘 要：生態(tài)文明是馬克思主義生態(tài)觀中國化的重要理論成果，是人類對如何實現(xiàn)與自然和諧發(fā)展做出的新結(jié)論。在構(gòu)建社會主義生態(tài)文明進程中平衡和處理好生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟、政治、社會、文化建設(shè)之間的辯證關(guān)系；探索和建立既具有普遍指導(dǎo)性又考慮到區(qū)域特殊性的生態(tài)文明建設(shè)制度；正確把握生態(tài)文明的內(nèi)在發(fā)展性與和諧性的本質(zhì)特征將是今后生態(tài)文明建設(shè)重點關(guān)注的議題。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；五位一體；制度建設(shè)；發(fā)展性；和諧性

中圖分類號：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）22-0030-02

人類社會對于生態(tài)文明的追崇既有著悠久的歷史淵源，又離不開現(xiàn)實問題的推動。現(xiàn)代工業(yè)文明追崇的工具理性主義和消費主義加劇了人類社會與自然之間的矛盾，生態(tài)破壞、資源短缺和環(huán)境污染等問題接踵而來。人類在解構(gòu)工業(yè)文明范式的進程中，逐步形成了一種文明發(fā)展的新思路，即構(gòu)建人與自然和諧共處的生態(tài)文明。

一

文明是人類在歷史長河中通過自身的勞動與實踐所體現(xiàn)的物質(zhì)和精神上的提高，是與野蠻相對的人類社會進步的狀態(tài)。人類在幾百萬年的歷史發(fā)展進程中，先后經(jīng)歷了蒙昧?xí)r代、野蠻時代和文明時代，而文明時代又經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，如今正逐步進入生態(tài)文明。原始文明時期，由于生產(chǎn)力的落后，自然生存環(huán)境的惡劣，人類與自然的關(guān)系更多地體現(xiàn)為人對自然的絕對依賴，人是自然界的一部分，人與自然處于一種混沌不分的狀態(tài)。進入農(nóng)業(yè)文明時期以后，隨著鐵器的運用，人類逐步擺脫對自然的一種完全依賴，逐步獲得了相對獨立生存的狀態(tài)。但是，在人與自然的關(guān)系上，人類并沒有將自己看作是一種與自然界完全獨立的存在，而是認(rèn)為自己與自然息息相關(guān)，“天人合一”、“物我一體”還是主導(dǎo)思想[1]。近代工業(yè)革命的興起與科技的進步標(biāo)志著人類工業(yè)文明時代的到來，工業(yè)文明帶給人類過去任何時代都無法創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富，改變了人類的生產(chǎn)與生活方式，現(xiàn)代意義上的城市文明、機器制造如雨后春筍般興起。在工業(yè)文明時期，人類的主體性張揚在征服自然的過程中無處不在，人類與自然的關(guān)系形成了尖銳的二元對立。自然仿佛成為人類滿足私欲的資源庫和垃圾場。環(huán)境破壞、資源枯竭、水土流失與土地荒漠化、全球氣候升溫等生態(tài)危機集中顯現(xiàn)，自然界開始了對人類的懲罰和報復(fù)。

為了緩解人類社會與自然之間的矛盾和沖突，人類在解構(gòu)工業(yè)文明范式的進程中，逐步形成了一種文明發(fā)展的新思路，即構(gòu)建人與自然和諧共處的生態(tài)文明。所謂生態(tài)文明，即指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)精神和制度成果的總和；是人與人、人與自然、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)發(fā)展和繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)[2]。更是人類基于自身實踐與反思，對未來生存發(fā)展的現(xiàn)實選擇。中華民族作為世界上最古老、最悠久的民族之一，締造了五千年輝煌燦爛的中華文明，其中不乏早期的生態(tài)啟蒙思想。無論是先秦時期儒家所倡導(dǎo)的“畏天命”、“知天命”、“制天命”，還是到后來宋代理學(xué)家王陽明主張的“萬物一體之仁”、“天人合一”、敬畏自然、感恩自然的傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀都貫穿了整個中華文明史。因此，生態(tài)文明的提出是順應(yīng)現(xiàn)代社會歷史與現(xiàn)實發(fā)展的必然趨勢，是人類生態(tài)本性的理性回歸，也是對西方工業(yè)文明的某種批判和反思；它重新確立了人與自然、人與人、人與社會之間的發(fā)展關(guān)系，否定了“人類中心主義”的錯誤觀念，建立了生態(tài)倫理實踐的有效路徑，推動了新時期我國構(gòu)建社會主義生態(tài)文明戰(zhàn)略目標(biāo)的提出。傳統(tǒng)的生態(tài)掠奪式的發(fā)展方式和發(fā)展理念已不在為世人所接受，人類已經(jīng)開始邁向了一個嶄新的文明時代。

二

生態(tài)文明是當(dāng)今世界潮流，也是建設(shè)中國特色社會主義和諧社會的重要內(nèi)容。生態(tài)文明理論的深刻內(nèi)涵要求我們：在構(gòu)建社會主義生態(tài)文明進程中平衡和處理好生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟、政治、社會、文化建設(shè)之間的辯證關(guān)系；探索和建立既具有普遍指導(dǎo)性又考慮到區(qū)域特殊性的生態(tài)文明建設(shè)制度；正確把握住生態(tài)文明的內(nèi)在發(fā)展性與和諧性的本質(zhì)特征應(yīng)是今后生態(tài)文明建設(shè)重點關(guān)注的議題。

（一）堅持生態(tài)文明的內(nèi)在發(fā)展性與和諧性是生態(tài)文明建設(shè)的理念根本

與傳統(tǒng)工業(yè)文明立足于主—客二分的二元論哲學(xué)的機械世界觀范式相比，生態(tài)文明立足于生態(tài)哲學(xué)的整體世界觀、有機論世界觀。生態(tài)哲學(xué)的自然觀和價值觀主張人、自然都是生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的主體，都具有各自的價值，是一種平等的、和諧的關(guān)系，同時也是相互聯(lián)系、相互依賴、相互促進的關(guān)系。生態(tài)文明的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)模式遵循的是“資源—生產(chǎn)—消費—再生資源”的循環(huán)反復(fù)利用的經(jīng)濟發(fā)展模式。這一模式通過科技的提升、循環(huán)利用能力的挖掘，努力實現(xiàn)經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和社會效益的最大化。生態(tài)文明這種內(nèi)在的和諧性與發(fā)展性要求我們必須堅持科學(xué)的發(fā)展理念和發(fā)展方式。以胡錦濤同志為代表的第四代中央集體，根據(jù)我國的具體國情和國際形勢的發(fā)展變化，實事求是、高瞻遠(yuǎn)矚地提出了堅持科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略理念，為我國全面建設(shè)小康社會指明了出路、創(chuàng)造了動力?？茖W(xué)發(fā)展觀強調(diào)社會經(jīng)濟的發(fā)展必須與自然生態(tài)的保護相協(xié)調(diào)，要努力實現(xiàn)人與自然之間的和諧共處，徹底摒棄傳統(tǒng)的、以破壞生態(tài)平衡為代價的發(fā)展方式，堅持走可持續(xù)發(fā)展之路，這在本質(zhì)上與生態(tài)文明建設(shè)的要求是一致的。

（二）建立全面科學(xué)的生態(tài)文明建設(shè)保障制度是開展生態(tài)文明建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急

生態(tài)文明建設(shè)的健康有序開展離不開體制制度的不斷建立。生態(tài)文明理論與實踐的科學(xué)有效契合不僅關(guān)乎生態(tài)文明建設(shè)實踐的成敗，也關(guān)乎著生態(tài)文明理論不斷完善與創(chuàng)新發(fā)展的實現(xiàn)。在推進生態(tài)文明建設(shè)的過程中，首先要制定出全面合理的保障制度和保障體系，并逐步形成“多位一體”的生態(tài)建設(shè)管理模式。政府在發(fā)揮導(dǎo)向作用的同時，要有效地利用市場、社會、媒體、學(xué)界、企業(yè)、公眾等要素的參與。政策體系和法律體系的建立完善和貫徹執(zhí)行是生態(tài)文明建設(shè)的重要保障，政府部門要充分發(fā)揮其職能作用；要積極發(fā)揮市場經(jīng)濟的導(dǎo)向作用，支持和引導(dǎo)綠色產(chǎn)業(yè)、低碳經(jīng)濟的發(fā)展；鼓勵建立生態(tài)環(huán)境保護社會團體和NGO組織；媒體要努力配合生態(tài)建設(shè)政策要求，既要宣傳好政策的相關(guān)內(nèi)容，更要秉持社會責(zé)任感和媒體道德要求，倡導(dǎo)健康文明消費方式；加大人才培養(yǎng)、研發(fā)先進科學(xué)技術(shù)、增強理論實踐創(chuàng)新需要學(xué)界發(fā)揮其巨大的優(yōu)勢，為生態(tài)環(huán)境建設(shè)提供技術(shù)、理念和人才支持；企業(yè)通過改進生產(chǎn)技術(shù)、改變生產(chǎn)方式、減少污染排放等措施可以大大降低生態(tài)環(huán)境的破壞壓力；促進公眾積極參與生態(tài)環(huán)境建設(shè)既是實現(xiàn)公民民主權(quán)利的體現(xiàn)，也是實現(xiàn)社會主義生態(tài)文明建設(shè)的重要手段，政府不僅要在全社會大力倡導(dǎo)生態(tài)環(huán)境建設(shè)與保護氛圍，更要為公眾參與提供良好的參與途徑和保障。政府可嘗試建立生態(tài)環(huán)境建設(shè)的專項管理資金，積極協(xié)調(diào)與各參與要素之間的關(guān)系，統(tǒng)籌兼顧、權(quán)責(zé)明晰，逐步完善適合地區(qū)實際的生態(tài)管理模式。

（三）生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟、政治、社會、文化建設(shè)的有機融合是建設(shè)生態(tài)文明的必然路徑

繼黨的十七大提出經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)“四位一體”戰(zhàn)略短短五年時間，黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)新性地融入到“四位一體”建設(shè)當(dāng)中，形成了包含經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)建設(shè)的“五位一體”發(fā)展戰(zhàn)略。要明確指出的是，生態(tài)建設(shè)的提出并不僅僅是單純地與其他“四個建設(shè)”的某種簡單的并列關(guān)系，而是要將生態(tài)建設(shè)深刻融入和全面貫徹到經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)中，這是建設(shè)生態(tài)文明的必然要求和路徑，具有重要的現(xiàn)實意義和歷史意義。

生態(tài)建設(shè)融入和貫穿到經(jīng)濟建設(shè)中，要求我們建立以發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、走可持續(xù)發(fā)展道路的生態(tài)經(jīng)濟體系。要積極轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快技術(shù)創(chuàng)新，培育和鼓勵發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、生態(tài)經(jīng)濟，積極發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，堅持走新型工業(yè)化道路，倡導(dǎo)建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。生態(tài)建設(shè)融入和貫穿到政治建設(shè)中，要求堅持“以人為本”，切實保障社會公平公正，尊重和保障基本人權(quán)，擴大社會主義政治民主權(quán)利，全面落實依法治國方略，努力做到“有法可依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。要積極發(fā)揚社會主義政治文明，消除貧困，改善民生，改善人民生活質(zhì)量，美化人民居住環(huán)境，使人與自然關(guān)系更加和諧。生態(tài)建設(shè)與社會建設(shè)的有機融合要求我們要重視和關(guān)注民生，縮小社會貧富差距，擴大社會公平；要努力建立一個政府廉潔、百姓安居樂業(yè)、生態(tài)環(huán)境良好的社會大環(huán)境。文化建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的融合要求我們積極開展生態(tài)環(huán)境保護教育，營造生態(tài)保護社會氛圍，牢固樹立社會文明觀念，大力發(fā)展生態(tài)文化事業(yè)，鼓勵和支持生態(tài)理論、生態(tài)科技的研究、創(chuàng)新，不斷提高社會的生態(tài)意識、生態(tài)價值觀念、生態(tài)思維和生態(tài)創(chuàng)造力，使文化軟實力顯著增強[3]。

三

構(gòu)建人與自然和諧永續(xù)相處的生態(tài)文明是21世紀(jì)人類文明發(fā)展史的新篇章、新任務(wù)，也是我國構(gòu)建和諧社會和全面建設(shè)小康社會的題中應(yīng)有之義，需要全社會的共同協(xié)作和努力。生態(tài)文明建設(shè)涉及的內(nèi)容非常廣泛，我們在堅持把握上述“三個原則”的基礎(chǔ)之上，更要深刻地認(rèn)識到：生態(tài)文明建設(shè)不僅僅是生態(tài)恢復(fù)和環(huán)境治理，更是涉及物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的整個社會形態(tài)的變革。應(yīng)該在生態(tài)危機的時代背景下，在反思現(xiàn)代工業(yè)文明模式所造成的人與自然關(guān)系對立的矛盾基礎(chǔ)上，以生態(tài)學(xué)規(guī)律為基礎(chǔ)，以生態(tài)價值觀為指導(dǎo)，從物質(zhì)、制度和精神觀念三個層面進行改善，建立資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，在全面提升人的生活品質(zhì)的同時，實現(xiàn)人類社會與自然和諧共處，促進經(jīng)濟、社會和文化的可持續(xù)發(fā)展。

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