李 唯 (景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院 江西景德鎮(zhèn) 333000)

引言

“美”的定義很寬泛，不同的人有不同的理解，英國浪漫派詩人濟慈認(rèn)為“美即真，真即美”當(dāng)真實這個詞運用在繪畫時，無論在思想上還是在感覺上都體現(xiàn)了對自然本質(zhì)的忠實描繪。道家美學(xué)思想以“自然”為美，尊重自然、崇尚自然；《老子》中這樣描寫“人法地，地法天，天法道，道法自然”自然是道生萬物呈現(xiàn)的第一大特征。莊子繼承了老子的觀點，莊子主張“物順自然”，他說：“既雕既琢，復(fù)歸于樸，自然純樸之真美崇尚自然美，也就是崇尚樸素美，因為樸素是一切事物的自然狀態(tài)，得出“樸素而天下莫能與之爭美”的美學(xué)宗旨。

樸素美學(xué)所傳達的是一種素美的內(nèi)在精神與外在表征，隱而不揚，素樸和諧，透過歲月的沉淀所呈現(xiàn)出的一種順乎自然，不刻意造作的“澀”的美感，不是立即吸引眾人的目光，卻是可以一而再，再而三地享受回味無窮的美感經(jīng)驗。

陶瓷的發(fā)展伴隨著中國文明的發(fā)展，便出現(xiàn)了不同的陶瓷裝飾風(fēng)格，陶瓷裝飾的初始階段應(yīng)該說是泥條盤筑、拉坯等過程中自然留下的、不經(jīng)意間的紋理和痕跡的裝飾，樸素、自然，而這種創(chuàng)作方法和形式至今仍然被沿用和借鑒。通過幾千年朝代的更替變遷，陶瓷裝飾形式各樣，已越加成熟。游走在現(xiàn)今的陶瓷市場，不乏華麗閃耀裝飾的瓷器，給人一種雍容華貴之氣，盡顯繁腐的雕琢，過度的裝飾使瓷器少了一些藝術(shù)人文氣息，不能久看，工業(yè)化的生產(chǎn)使陶瓷不局限在手工的模式，進而遍街都是一樣的仿古的瓷器，缺少一種情感和思想。在繁腐的背后，這種樸素的、精煉的美才是令人回味的。

一、陶瓷裝飾的概念

陶瓷的裝飾可分為兩種：一種是陶瓷材料自身的不同材質(zhì)特性、顏色的裝飾；一種是陶瓷紋樣的裝飾，陶瓷紋樣的裝飾可以是通過畫、刻、劃、剔等裝飾手段在坯胎上刻劃，可以是在釉上或釉下進行顏色圖案裝飾等方式進行的裝飾效果。

二、陶瓷材質(zhì)的“樸素美”

陶瓷材質(zhì)本身也是一種裝飾語言，而這種裝飾語言主要體現(xiàn)在材質(zhì)的自然美，簡單的說就是材質(zhì)天然存在的美，其中融合了歸于本質(zhì)的、回歸自然的思想。古今中外一件好的設(shè)計作品都和材料的發(fā)現(xiàn)、利用、創(chuàng)造分不開的，材料本身有其自然美，就像美國哲學(xué)家的思想：材料的審美效果是形式的審美效果的基礎(chǔ)。像明式家具擁有木質(zhì)本身優(yōu)美的紋理一樣，陶瓷材料本身也是一種裝飾語言。而借由工匠們得慧心巧思，更能將潛藏于材質(zhì)中的靈魂彰顯出來。

陶瓷材料本身體現(xiàn)的是種原本的素的質(zhì)地，純樸、自然。如潔白的瓷土高白泥，沙粒狀的陶土大缸泥和紫砂泥等，不同的材質(zhì)通過不同的溫度便呈現(xiàn)出不同的燒成效果，有的光滑潔白，有的暗啞粗糙，是向自然本真的回歸，這倒是符合中國古代文人愿意淡薄人事而親近自然的審美趨向，同樣不同的造型和不同的材質(zhì)相結(jié)合會傳遞出不同的視覺感受。而制作過程中不經(jīng)意留下的指紋，旋轉(zhuǎn)紋路和刻意設(shè)計的粗糙機理、堆砌形式都表現(xiàn)了一種自然的和諧的美感，這與日本的素樸美學(xué)相似，強調(diào)順應(yīng)自然，表現(xiàn)自然，與自然共存的生活意念，所以素樸美學(xué)相對于材質(zhì)運用的主旨即為：忠于材料的本性，呈現(xiàn)樸素的品味，這種自然觀的主張，除了強調(diào)與大自然的調(diào)和外，也擅于發(fā)揮材料本質(zhì)的特征，并且探討內(nèi)在性靈之美。而陶瓷的這種裝飾特點正是呈現(xiàn)出了一種順乎自然，不刻意造作的“澀”的美感。

三、陶瓷裝飾紋樣、形式、構(gòu)圖與色彩的“樸素美”

陶瓷是“體”裝飾是“表”，裝飾是陶瓷的一種修飾手段，起到美化修飾的作用，而這樣的裝飾應(yīng)該是簡潔、質(zhì)樸、不張揚的。一件好的陶瓷作品應(yīng)該給人一種質(zhì)樸、美觀、舒適的感覺，可以去享受，去品味…這種質(zhì)樸是可以產(chǎn)生共鳴、觸動心靈的。

首先在題材上，縱觀從原始陶器到現(xiàn)代陶瓷裝飾紋樣，經(jīng)歷了由神——植物——繪畫裝飾的過程，每個階段都有不同的裝飾元素，如魚紋、蓮花紋、云紋、鳥獸、山水、人物等等，樸素的紋樣講究不過分拘于細(xì)節(jié)，不過多雕琢，不悖生理，更多追求一種形似和神韻，要概括和簡練；其次在形式上，樸素美講究紋樣與器型完美結(jié)合，做到形式上的調(diào)和統(tǒng)一，裝飾位置要經(jīng)過反復(fù)的推敲所得，見其天然本性特征；在構(gòu)圖上，計白當(dāng)黑，猶如書法結(jié)構(gòu)與通篇疏密虛實，少不了對比、變化、濃淡、虛實，空白在這里便不是浪費，而是一種遐想，一種和諧之美，這與建筑設(shè)計哲學(xué)“少即是多”思想有相似處，講究以最低限的元素去創(chuàng)造最豐富的精神世界；在色彩上，要達到清俊靈逸，淡雅為尚，從容含蓄，自然平淡，才能稱得上是更深層次的。

樸素美講究簡潔、質(zhì)樸、不張揚，如圖一日本的青花瓷盤，外形呈微微花瓣造型，構(gòu)圖上從底部斜出一支樹枝，幾片深淺不同的樹葉來表達明暗關(guān)系，樹枝與花瓣造型遙相呼應(yīng)，給人以清新、寧靜、質(zhì)樸的感覺。再如圖二為景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院呂金泉教授的《閑情童子》，采用孩童元素，形象描繪生動，筆觸簡練概括，利用自由開光式的構(gòu)圖和大面積空白處理，突出了主體，開合呼應(yīng)，使人有無限的遐想空間。這種含蓄不張揚，正是體現(xiàn)了一種樸素的美，隱而不揚，素樸和諧，仿佛這個裝飾本來就該在那里一樣。

圖一 日本青花瓷盤

圖二 閑情童子

總結(jié)

陶瓷裝飾有著悠久的歷史和輝煌的成就，陶瓷的裝飾語言也豐富多樣，在書海的學(xué)習(xí)中，我們要找到內(nèi)心的追求，因為繁雜的社會使人們太多追求華麗的外表，隨波逐流，而隱藏了真實的自我，從而缺少一種真實、質(zhì)樸的美，反應(yīng)在陶瓷設(shè)計上也多是傳統(tǒng)圖案的臨摹復(fù)制，缺少了自己的設(shè)計思想，樸素的陶瓷設(shè)計可以使人們回歸心靈的質(zhì)樸與寧靜。

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[3]李佩玲.和風(fēng)賞花幕：日本設(shè)計美學(xué)的演繹.長春：吉林科學(xué)技術(shù)出版社.2003.

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