□文/楊天地，遼寧醫(yī)學(xué)院講師

電影《最后的莫西干人》海報

詹姆斯·費(fèi)尼莫爾·庫柏(1789－1851)，美國十九世紀(jì)著名小說家，民族文學(xué)的奠基人之一，一生曾寫有30余部小說。1789年9月15日，庫柏出生于美國新澤西州的柏林頓。1790年，庫柏全家搬到紐約州奧茨高湖畔的庫柏鎮(zhèn)，庫柏鎮(zhèn)附近的未開發(fā)地帶上殘存的印第安人以及關(guān)于印第安人的傳說，給庫柏留下了深刻的印象，使他日后成為第一個在長篇小說中采用印第安題材的作家。1801年1月，庫柏加入海軍，多年的航海經(jīng)驗，為他成就美國第一部航海小說《領(lǐng)航員》奠定了扎實的生活基礎(chǔ)。

一、庫柏的文學(xué)經(jīng)歷

1810年，庫柏在與蘇珊·狄蘭色結(jié)婚后開始鉆研美國社會學(xué)、歷史、政治等多方面的問題，其中對當(dāng)?shù)厮鱾鞯年P(guān)于獨立戰(zhàn)爭時期的故事尤為感興趣，這為他日后創(chuàng)作革命歷史題材的小說提供了豐富的素材。1820年，庫柏在妻子的鼓勵下，完成并出版了第一部長篇小說《戒備》。

《戒備》以英國上流社會為題材，按照傳統(tǒng)英國小說模式撰寫而成，由于模仿痕跡明顯，未受到過多好評。庫柏并沒有因此而氣餒，1821年，長篇小說《間諜》問世。這部小說以美國獨立戰(zhàn)爭為背景，民族特色鮮明，且頗具浪漫主義的樂觀情調(diào)，堪稱是一部“純粹美國式”的小說。該書出版后，受到讀者的普遍歡迎，曾多次再版，并被譯成多種文字傳至國外。

1823年，庫柏出版了以邊疆生活為題材的《拓荒者》，也就是著名的長篇系列小說《皮裹腿故事集》的第一部，其它四部分別為《最后的莫西干人》、《大草原》、《探路人》和《殺鹿人》。這些作品的成功創(chuàng)作，奠定了庫柏在美國文學(xué)史上的不朽地位。

1826年至1833年，庫柏去歐洲考察旅行，在此期間，他創(chuàng)作了革命歷史小說《波士頓之圍》以及反映歐洲生活的“三部曲”:《刺客》、《黑衣教士》和《儈子手》。1838年，庫柏回到庫柏鎮(zhèn)老家，次年出版了一部內(nèi)容豐富、知識廣博的著作《美國海軍史》。

二、《最后的莫西干人》創(chuàng)作背景

《最后的莫西干人》創(chuàng)作于1826年，當(dāng)時邊疆問題十分突出。從獨立戰(zhàn)爭到南北戰(zhàn)爭，美國不斷地向西擴(kuò)張，通過贖買和掠奪的方式將印第安人的領(lǐng)地劃歸為美國版圖。在邊疆西移的過程中充滿了生死抉擇的激烈斗爭:有英法殖民主義者之間的貪婪爭奪，有早期移民艱苦卓絕的生存斗爭，更有白人殖民者對印第安人的殘酷掠殺。在《最后的莫西干人》中，西部邊疆的慘烈斗爭與歷史性巨變得到了深刻而真切的反映。小說表面上看是一個“游俠騎士式”的浪漫故事，實則是一部嚴(yán)肅的社會政治小說，它淋漓盡致地揭露了邊疆西移過程中英法殖民者之間的爭奪、白人對印第安人的暴行以及“歐洲文明”的丑惡面目。

在庫柏筆下，“現(xiàn)代文明”步步緊逼，原始荒原節(jié)節(jié)后退，人與自然的平衡關(guān)系處于一種朝不保夕的狀態(tài)中。事實上，在新開拓的北美大陸上，庫柏已深刻感受到文明與野蠻這對矛盾的存在。納蒂·邦波這一人物恰如其分地體現(xiàn)了庫柏的矛盾思想:庫柏既崇拜文明，又憧憬大自然;既贊同法律，又向往自由;既將印第安人社會理想化，又懷疑其理想化程度。較之同時代的人，庫柏的思想更為纖細(xì)和敏感，他察覺到美國社會的歷史性巨變，以及這種巨變帶給美國人的矛盾心理。于是，庫柏把“西部”、“荒野”、“開拓精神”等概念引入作品中，使小說富有時代特征和地方特色，充分體現(xiàn)了“純粹美國式”小說的特點。

三、《最后的莫西干人》藝術(shù)特色

《最后的莫西干人》是庫柏創(chuàng)作的經(jīng)典著作之一，小說以孟羅上校的兩個女兒科拉和艾麗斯在前往要塞探望父親途中被劫持的經(jīng)歷為主線，展開了在濃密森林中追蹤、伏擊、戰(zhàn)斗等一系列驚險場面的描寫。在這部作品中，庫柏用一種失落的筆調(diào)向讀者陳述了早期美國社會的歷史狀況，同時也為一個正在消亡的民族獻(xiàn)上了一曲挽歌。獨立戰(zhàn)爭后，美國邊界不斷西移，白人以進(jìn)步的名義入侵這片原始而純真的土地，從此田園詩般的美洲新世界沒落了，留下來的只有久久縈繞的貪婪、殘暴和邪惡。庫柏借小說吹響了白人文明的號角，同時也譜寫了一曲無限惆悵的挽歌，這曲挽歌訴說著一個失落的民族被蹂躪的歷史。

從總體來看，小說中的人物麥格瓦、恩卡斯、欽加哥、科拉、邦波、鄧肯和艾麗斯構(gòu)成了從野蠻到文明的一條線。麥格瓦是邪惡的化身，代表了人類的復(fù)仇心理，象征著野蠻精神的最高端，而艾麗斯則是典型的白人女性，纖細(xì)柔弱，代表了純粹的白人文明。在這條線的中間，作者塑造了一個幾近完美的女性形象科拉。科拉沒有艾麗斯狹隘的種族觀念，很少受固有習(xí)俗標(biāo)準(zhǔn)的制約。在初次見到麥格瓦時，她說，“我們不能根據(jù)他的膚色來判斷他是好是壞?！痹谡劦蕉骺ㄋ箷r，她又毫無偏見地說，“看到像他這樣的人，誰會記得他是什么膚色?”由此可見，科拉遠(yuǎn)比邦波有種族包容性，也正是這種毫無偏見的高尚情操使她在眾多的人物中能夠出類拔萃。

在小說敘述的過程中，庫柏不時流露出對印第安人的同情，他寫道:“莫西干人的領(lǐng)土，是被歐洲人侵占去的美洲大陸的第一塊地盤，因而，莫西干人就第一個成了背井離鄉(xiāng)的種族。面臨著文明的推進(jìn)，也可以說文明的入侵，所以印第安部落的人民，就像他們故土林木上的綠葉在刺骨嚴(yán)寒的侵襲下紛紛墜地一樣，日益消亡，看來這已成為落在他們頭上的不可避免的命運(yùn)?！?《最后的莫西干人》，詹姆斯·費(fèi)尼莫爾·庫柏著，海斯克爾書屋1946年版，278頁)為了掃除大自然的障礙，白人不僅殘殺印第安人，還唆使印第安人互相殘殺。他們自詡為文明者，卻對印第安人實行欺詐、暴虐乃至駭人聽聞的種族滅絕政策。庫柏不吝筆墨大肆渲染白人對土著文化的暴力摧殘，是因為他對印第安人被殺戮和被滅亡懷著深切的同情，書名本身也透露出作者的哀傷之情。

《最后的莫西干人》是庫柏的藝術(shù)精品，小說結(jié)構(gòu)復(fù)雜精巧，內(nèi)容緊張生動，人物命運(yùn)瞬息萬變，步步深入，引入入勝。在情節(jié)結(jié)構(gòu)的設(shè)計上作者采用的是“奔逃—被俘—追尋—交戰(zhàn)—奔逃”的圓周模式，整個發(fā)展格局從抽象到具體，從朦朧到明晰，從主干到末節(jié)，場面逐步由大變小，戰(zhàn)斗逐步由巨到細(xì)，最后集中到一個村莊、一處叢林，這種敘述方法給人一種整體感和自然感。庫柏運(yùn)用文學(xué)、歷史、神話等手法，讓《最后的莫西干人》重現(xiàn)了美國早期社會的歷史性巨變，在揭露“先進(jìn)文明”貪婪殘暴的同時，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和印第安人的精神面貌，小說吹響了白人文明勝利的號角，也奏響了印第安文明沒落的挽歌。