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芻議和諧社會構(gòu)建視野下的我國宗教政策

2013-10-09 03:09周巍
關(guān)鍵詞:和諧社會

【摘要】宗教具有促進(jìn)與危害和諧社會構(gòu)建的雙重影響,同時其自身具有長期性、群眾性、民族性、復(fù)雜性、國際性等五大特點(diǎn)。據(jù)此,我國政府制定的宗教政策體現(xiàn)了構(gòu)建和諧社會的基本原則,是解決構(gòu)建和諧社會過程中有關(guān)宗教問題的行動指南。為構(gòu)建社會主義和諧社會,我們必須切實、系統(tǒng)地執(zhí)行現(xiàn)行宗教政策。

【關(guān)鍵詞】和諧社會;宗教雙重影響;宗教政策

宗教對于和諧社會的構(gòu)建具有促進(jìn)與危害的雙重影響,針對這種狀況,我國政府制定的宗教政策既保護(hù)公民的宗教信仰自由,同時又嚴(yán)格規(guī)定宗教界人士和信教群眾必須在法律規(guī)定的范圍從事宗教活動。我國宗教政策突出體現(xiàn)了“和諧”理念,完全符合構(gòu)建和諧社會的本質(zhì)要求。

一、和諧社會的內(nèi)涵與一般構(gòu)建途徑

和諧的本意是指配合得適當(dāng)和勻稱之意,是對立事物之間在一定的條件下、具體、動態(tài)、相對、辯證的統(tǒng)一,是不同事物之間相同相成、相輔相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互補(bǔ)、共同發(fā)展的關(guān)系。當(dāng)前我們正在積極推進(jìn)的社會主義和諧社會構(gòu)建至少包含以下兩層涵義:第一,這個社會必須是社會主義性質(zhì)的社會;第二,這個社會是和睦協(xié)調(diào)的。即是人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的社會,是充滿發(fā)展活力的社會,是各階級、階層利益相互協(xié)調(diào)發(fā)展的社會,是充滿公平和正義的社會,是有共同信仰和道德行為規(guī)范的有序的社會。

為了實現(xiàn)和諧,構(gòu)建和諧社會,要求每個個體或子系統(tǒng)做到以下幾點(diǎn):一是各安其位。二是各遵其道。即系統(tǒng)中的每個個體不僅要安于其位,還需要自覺認(rèn)識在自己特定的地位上應(yīng)盡的義務(wù)、責(zé)任和道德要求。三是推己及人。即希望別人怎樣對待自己,便怎樣設(shè)身處地去對待他人。四是先公后私。即要有大局意識,不計個人私利、得失和毀益。五是和而不同。即具有差異性的不同事物的結(jié)合,統(tǒng)一共存。社會和諧并不是取消不同意見,歸于同一,而是要正確處理不同意見之間的關(guān)系,能夠容納不同意見的存在,在不同意見的相互切磋、相互補(bǔ)充中使思想認(rèn)識得到發(fā)展。

二、宗教在和諧社會構(gòu)建過程中的雙重影響

(一)宗教促進(jìn)社會和諧的正面影響。

1.宗教的心理調(diào)適功能。宗教作為一種虛幻的精神麻醉劑它能使人們在精神和行為上達(dá)到一種對心理上有益的適度狀態(tài),其以超越現(xiàn)實的方式可增強(qiáng)人們的心理承受能力,提高人們應(yīng)付各種現(xiàn)實問題的心理強(qiáng)度,從而為社會穩(wěn)定消除了隱患。

2.宗教的社會整合功能。宗教作為一種觀念性的和體制性的上層建筑,她既可以作為普遍的價值法則影響社會成員,又可以作為制度、組織統(tǒng)轄其組織成員。因此,宗教在和其所在社會的主體意識形態(tài)不相矛盾的情況下,可以通過制度、組織、輿論三方面對社會進(jìn)行整合。

3.宗教的道德約束功能。宗教是對社會進(jìn)行道德約束的一種特殊方式和手段。其最大特點(diǎn)就在于,借助神靈的威名,實行自上而下的絕對信封和自下而上的絕對遵從。

4.宗教的意識認(rèn)同功能。作為一種社會意識形態(tài),宗教使具有同一意識信仰的人們集結(jié)成某種宗教群體,達(dá)到群體的意識認(rèn)同。

5.宗教的社會福利功能。目前國內(nèi)各大主要宗教教派的教義都提倡向善、造福社會和人類,所以不少宗教組織都具有一定的社會福利機(jī)構(gòu)性質(zhì),能向社會提供多種服務(wù)。如開展救災(zāi)募捐、修橋補(bǔ)路、植樹造林、保護(hù)生態(tài)活動等。

6.宗教的社會交往功能。宗教凝聚力極強(qiáng),她往往用信仰的紐帶把教徒聯(lián)系在一起,使他們彼此認(rèn)同,并把各自的文化帶給對方。在全球化大背景下,宗教已日益成為世界各國人民進(jìn)行文化交流,不斷增進(jìn)彼此了解與友誼的一種重要手段。

(二)宗教危害社會和諧的負(fù)面影響。

1.宗教的極端性與狂熱化容易導(dǎo)致國家和社會偏離行為,促進(jìn)社會解體。歷史由宗教信仰狂熱和某些極端宗教教義引發(fā)的戰(zhàn)爭和社會動亂時間并不鮮見,如十字軍東征等。宗教在一定的社會時空下可以成為一種破壞或變革社會的力量,使人產(chǎn)生大量越軌及偏離社會規(guī)范的行為,從而導(dǎo)致國家、社會的分化和民族的離散。

2.宗教對新的認(rèn)同感具有天生的排斥性,易導(dǎo)致宗教沖突與民族沖突。宗教的認(rèn)同功能具有強(qiáng)大的凝聚力,可使同教者親近,極易達(dá)到自身認(rèn)同。但是,宗教所提供的認(rèn)同神圣化也會深深嵌入人的個性結(jié)構(gòu)中,使教徒易具有不與對手妥協(xié)的排他性格,認(rèn)定只有站在上帝或神的一方才是正宗,而視其他宗教、教派為異己和非正統(tǒng),中世紀(jì)歐洲黑暗的教會審判便是明證。

4.宗教的交往功能往往成為一些國家進(jìn)行滲透、破壞甚至顛覆他國的工具。一些國家可以通過宗教途徑向其他國家進(jìn)行滲透,尤其是在敵對國家之間,一些敵對分子可以在宗教神圣旗幟的掩護(hù)下,堂而皇之地進(jìn)入其他國度活動,并且往往不易被察覺。冷戰(zhàn)結(jié)束后,美國等西方國家更加重視利用宗教滲透達(dá)到和平演變的目的。

5.邪教披著宗教外衣,威脅社會穩(wěn)定。據(jù)有關(guān)資料不完全統(tǒng)計,全世界邪教組織有3300多個,信徒有數(shù)千萬人。邪教不屬于正常的宗教,它否定和敵視現(xiàn)實社會,狂熱地宣揚(yáng)世界行將毀滅,天國即將來臨,惟入其教方可自贖獲救;它披著宗教的外衣,打著濟(jì)世的旗號,進(jìn)行榨取錢財、破壞家庭、蹂躪女性、摧殘生命等各種違法犯罪活動,嚴(yán)重得威脅著社會的穩(wěn)定。

從上述分析可知,宗教與和諧社會的構(gòu)建關(guān)系重大,如果處理得當(dāng)宗教可以為和諧社會的構(gòu)建發(fā)揮積極的促進(jìn)作用,如果處理不當(dāng)宗教又會危害破壞和諧社會的構(gòu)建,只有制定、執(zhí)行正確的宗教政策,才能使宗教成為社會主義和諧社會構(gòu)建中的和諧元素。

三、我國正確宗教政策的制定與執(zhí)行是和諧社會構(gòu)建的重要保證

宗教具有長期性、群眾性、民族性、國際性、復(fù)雜性等特點(diǎn)。基于上述宗教的特點(diǎn),黨和國家制定了現(xiàn)行的宗教政策,可以歸結(jié)為三大要點(diǎn):一是宗教信仰自由政策,二是處理無神論與有神論關(guān)系的原則,三是宗教與社會主義相適應(yīng)的政策。

1.宗教信仰自由政策。具體地說,宗教信仰自由政策有兩個方面的基本內(nèi)容:一是宗教信仰自由。公民既有信仰宗教的自由,也有不信仰宗教的自由;有信仰這種宗教的自由,也有信仰那種宗教的自由。在同一宗教里,有信仰這個教派的自由,也有信仰那個教派的自由;有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由,也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。二是國家在保護(hù)宗教信仰自由時,是有條件、有限制的。第一,宗教信仰自由權(quán)利的行使不能違反國家法律。第二,宗教活動不能損害國家利益和社會公共利益。第三,宗教信仰自由不能違反公共秩序和公共道德。第四,宗教與教育相分離,各種宗教實行獨(dú)立自主自辦教會的方針,宗教團(tuán)體和宗教事物不受外國勢力的支配。第五,共產(chǎn)黨員不能信仰宗教。

2.處理無神論與有神論關(guān)系的原則。我們社會主義國家主張宗教信仰自由,目的是團(tuán)結(jié)信教群眾為共同的政治目標(biāo)而斗爭,但這并不意味著放棄對人民群眾進(jìn)行無神論的宣傳教育。為了尊重信教群眾和不信教群眾各自的權(quán)利,互不傷害,宗教活動應(yīng)在一定的范圍和場合進(jìn)行。一方面,無神論和科學(xué)世界觀的宣傳不能進(jìn)寺廟教堂,另一方面,任何宗教組織的教徒也不得到宗教活動場所以外宣傳有神論。

3.宗教與社會主義相適應(yīng)的政策。實踐證明,宗教與社會主義相適應(yīng),既是社會主義社會對我國宗教的客觀要求,也是中國各宗教自身發(fā)展的客觀要求,適應(yīng)則兩利,不適應(yīng)則兩傷。宗教是一種歷史現(xiàn)象,在社會主義社會中將長期存在,如果宗教不能與其相適應(yīng),就會發(fā)生沖突。

為保證宗教與社會主義相適應(yīng),我們在實踐中應(yīng)努力做到以下幾點(diǎn):一是全面正確地貫徹執(zhí)行黨的宗教信仰自由政策。如政教分離原則,宗教與教育相分離原則等。只有對國家宗教政策進(jìn)行全面正確的理解,才能在貫徹執(zhí)行上不走樣,否則就容易強(qiáng)調(diào)一方面而忽視另一面,把總政策與具體方針、原則對立起來。二是依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理。即政府對有關(guān)宗教法律、法規(guī)和政策的貫徹實施進(jìn)行行政管理和監(jiān)督。依法管理包含著保護(hù)、制約、責(zé)任三個方面,他們是一個有機(jī)整體,缺一不可。保護(hù)是重點(diǎn),制約是前提,責(zé)任是基礎(chǔ),作為依法管理宗教的執(zhí)法者和接受管理者都必須增強(qiáng)法制觀念,依法辦事。三是培養(yǎng)、建立一支愛國愛教的新一代宗教教職人員隊伍。愛國愛教、獨(dú)立自主自辦教會,認(rèn)真貫徹三自方針,將我國宗教的優(yōu)良傳統(tǒng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。四是弘揚(yáng)宗教教規(guī)教義中的積極思想,為社會主義精神文明建設(shè)服務(wù)。

通過分析我們可知,黨和國家在制定、執(zhí)行宗教政策的過程,充分考慮、遵循了結(jié)構(gòu)要素的多元差異性、復(fù)雜利益的平衡合理性、社會運(yùn)行發(fā)展的整體性等構(gòu)建和諧社會一系列基本原則,此外,在現(xiàn)實層面,我國目前制定、實施的一系列宗教政策有效發(fā)揮了宗教對構(gòu)建社會主義和諧社會的積極促進(jìn)作用,最大限度避免了其負(fù)面危害作用。所以,我國宗教政策完全符合社會主義和諧社會構(gòu)建的整體要求,是符合時代要求、適合中國國情的正確宗教政策。

基金項目:《馬克思主義宗教觀在當(dāng)代中國的運(yùn)用與發(fā)展》2011年教育部人文社會科學(xué)研究一般項目課題編號11YJA710013

作者簡介:周?。?978-),男,湖南岳陽人,碩士,長沙理工大學(xué)水利工程學(xué)院講師,研究方向:思想政治教育。

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