王蕊　鄧書(shū)平

摘 要：數(shù)字是一種用來(lái)表示數(shù)的書(shū)寫(xiě)符號(hào)，當(dāng)這些數(shù)字植根于某種特定的文化背景中的時(shí)候。由于文化的差異，就賦予了數(shù)字不同的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：數(shù)字；文化差異

在原始社會(huì)初期，處于生活和生產(chǎn)需要，人們用身邊的谷物或是石塊進(jìn)行計(jì)數(shù)。逐漸地人，們開(kāi)始學(xué)著用刻畫(huà)計(jì)數(shù)的方法來(lái)計(jì)數(shù)。隨著數(shù)符號(hào)的發(fā)展，慢慢轉(zhuǎn)變成數(shù)字符號(hào)，數(shù)字就這樣產(chǎn)生了。

1 數(shù)字被賦予文化內(nèi)涵

我國(guó)古代道家也認(rèn)為“一生二、二生三、三生萬(wàn)物”，從中亦可見(jiàn)他們認(rèn)為數(shù)字的重要。數(shù)字這種用來(lái)表示數(shù)目的特殊文字，隨著歷史和文化的發(fā)展，被賦予新的文化內(nèi)涵。我們的文化和數(shù)字息息相關(guān)，一方面，數(shù)字滲透到我們的語(yǔ)言文化中。另一方面，由于歷史文化的發(fā)展，中西方都出現(xiàn)了對(duì)數(shù)字的禁忌或是偏好，數(shù)字被賦予了吉祥或兇險(xiǎn)的的文化含義。其實(shí)，數(shù)字本來(lái)不具備預(yù)示兇險(xiǎn)或是吉祥之意，但是經(jīng)過(guò)宗教、哲學(xué)、諧音、或是某個(gè)突發(fā)的歷史事件等因素，人們將數(shù)字與運(yùn)勢(shì)上午吉兇聯(lián)系到了一起。這種聯(lián)系不是毫無(wú)根據(jù)的，它受該民族文化心理、地域因素、宗教信仰、語(yǔ)言崇拜和審美觀念、哲學(xué)觀念等文化差異的影響。

2 中國(guó)文化中的偏好數(shù)字和禁忌數(shù)字

在中國(guó)大部分出現(xiàn)在1至10中的雙數(shù)，除4外都基本具備吉祥之意。例如數(shù)字2，二是地?cái)?shù)（雙數(shù)）之首，地?cái)?shù)也稱(chēng)陰數(shù)。不少對(duì)立事物的皆一分為“二”，如上下、左右、東西、前后、陰陽(yáng)、正負(fù)等。在中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)中，認(rèn)為萬(wàn)物由陰陽(yáng)滋生?！兑捉?jīng)》：“一陰一陽(yáng)謂之道”，認(rèn)為陰陽(yáng)的相互交替作用是宇宙的基本規(guī)律。陰陽(yáng)兩氣互長(zhǎng)互消，互相演變。所以傳統(tǒng)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)影響下，2也有了吉祥之意。在中國(guó)的成語(yǔ)中也有體現(xiàn)，如：雙喜臨門(mén)、、名利雙收等。

例如數(shù)字6，在中國(guó)也是吉祥數(shù)字。在中國(guó)傳統(tǒng)的文化中，東、南、西、北、上、下為“六合”，古代計(jì)年中稱(chēng)甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅為“六甲”。在我國(guó)民間，也有六六大順之意。

數(shù)字8在中國(guó)的文化內(nèi)涵中也被賦予吉祥之意。廣東話的8聽(tīng)起來(lái)像發(fā)。數(shù)字8的諧音是“發(fā)”，有發(fā)財(cái)之意。所以數(shù)字8成為中國(guó)幸運(yùn)數(shù)字，若能連續(xù)有好幾個(gè)“8”在其中，預(yù)示著“發(fā)發(fā)發(fā)發(fā)”，該數(shù)字則被認(rèn)為最為吉利。

數(shù)字9位于數(shù)字之尊。九，代表著極高、極多，有一種皇家氣象?！熬拧斌w現(xiàn)出一種威嚴(yán)，代表一種鼎盛?！?”是單數(shù)中最大的數(shù)，是完美的象征。中國(guó)話的“9”是長(zhǎng)久的諧音，寓意長(zhǎng)長(zhǎng)久久。在我國(guó)成語(yǔ)有一言九鼎之說(shuō)，皇宮里有999個(gè)房間999個(gè)妃子等。所以數(shù)字9在中國(guó)為一個(gè)吉祥數(shù)字。

數(shù)字4是中國(guó)文化中的禁忌數(shù)字，取一個(gè)諧音。4的諧音像“死”。死亡是中國(guó)文化里所忌諱的，很多地方都列4為不吉祥的數(shù)字。人們?nèi)粘Ｉ钪校貏e是車(chē)牌號(hào)，最忌諱數(shù)字4.

3 西方文化里的吉祥數(shù)字和禁忌數(shù)字

數(shù)字7在西方文化中也是廣受歡迎的吉祥數(shù)字。，“七”在西方文化中絕對(duì)是神圣吉祥的數(shù)字，但是在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中卻有兇吉兩方面的代表和意義。在某種程度上來(lái)說(shuō)，中國(guó)對(duì)“七”更畏懼。我們?cè)谖鞣饺说娜粘Ｉ钪须S處可見(jiàn)幸運(yùn)7的存在，如西方人的T恤上標(biāo)有Lucky7字樣、手上帶有數(shù)字7的紋身、游戲中有Seven Games等。在英語(yǔ)里，人們夸張地表示“多”則似乎常用“七” 這個(gè)數(shù)字。如：The national economy of China is making progress at seven strides.中國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)正一日千里地向前發(fā)展。這個(gè)英語(yǔ)句子中的“seven”的作用是虛指，夸張地表示“多”。從這些鮮活的例子中我們不難看出，數(shù)字七是一個(gè)神圣幸運(yùn)的數(shù)字，西方人對(duì)也是倍加推崇。究其原因，我們可以發(fā)現(xiàn)基督教文化對(duì)西方人偏愛(ài)數(shù)字七是有深刻影響的?！杜f約·創(chuàng)世紀(jì)》中描寫(xiě)上帝用七天完成了創(chuàng)造世界萬(wàn)物之舉。這個(gè)被神化了的數(shù)字“七”，對(duì)西方文化乃至世界文化都產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。另外，在遠(yuǎn)古時(shí)候，古羅馬人相信人生七年為一個(gè)周期，如果命運(yùn)受到傷害，需要七年時(shí)間才能得到恢復(fù)。他們認(rèn)為打破鏡子能帶來(lái)七年的不幸。諺語(yǔ)Breaking a mirror will bring you seven years bad luck即由此而來(lái)。

數(shù)字三在西方文化寓意吉祥之意。數(shù)字三的寓意和基督教文化和希臘文化有著密切的關(guān)系。古希臘人偏愛(ài)數(shù)字3，基督教文化中，數(shù)字“3”的出現(xiàn)十分頻繁。如Trinity，圣父、圣子、圣靈，三位一休，“圣經(jīng)”里講到與數(shù)字“3”的故事很多。如：以色列人有三大圣、|諾亞有三個(gè)兒子、督教推崇三大美德。

數(shù)字13是西方人的禁忌數(shù)字。這一切和宗教原因有關(guān)。耶穌受害前和弟子們共進(jìn)了一次晚餐。參加晚餐的第13個(gè)人是耶酥的弟子猶太。就是這個(gè)猶大為了30塊銀元，把耶穌出賣(mài)給猶太教當(dāng)局，致使耶穌受盡折磨。參加最后晚餐的是13個(gè)人，晚餐的日期恰逢13日，“13”給耶紙帶來(lái)苦難和不幸。另外，西方人忌諱“13”源于古希臘。希臘神話說(shuō)，在哈弗拉宴會(huì)上，出席了12位天神。宴會(huì)當(dāng)中，一位不速之客——煩惱與吵鬧之神洛基忽然闖來(lái)了。這第13位來(lái)客的闖入，招致天神寵愛(ài)的柏爾特送了性命。

4 結(jié)語(yǔ)

在中西方不同的文化背景下，人們的數(shù)字文化也有不同之處。總結(jié)造成這些不同之處的因素可以歸結(jié)為一下幾類(lèi)，如：宗教、哲學(xué)、民俗、諧音等。數(shù)字文化是由人類(lèi)文明的不斷發(fā)展積淀而來(lái)的，是人們對(duì)現(xiàn)物質(zhì)世界的不斷思索與總結(jié)。中西方文化的差異賦予了數(shù)字不同的文化內(nèi)涵。中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)儒道法三家賦予了數(shù)字文化辯證的哲學(xué)思想，可以用來(lái)詮釋宇宙萬(wàn)物。而西方的基督教文化和古希臘羅馬文化對(duì)數(shù)字文化有著重要的影響，體現(xiàn)了西方文化的宗教特點(diǎn)。

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作者簡(jiǎn)介

王蕊，云南省玉溪市人，西南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2010級(jí)英語(yǔ)本科生，主要研究方向：外語(yǔ)教學(xué)。

鄧書(shū)平，江西省吉安市人，西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院2010級(jí)思想政治教育本科生，主要研究方向：思想政治教育研究。