摘 要：《曾國(guó)藩家書(shū)》作為曾國(guó)藩修身治學(xué)思想的載體之一，是研究曾國(guó)藩修身治學(xué)思想的重要文獻(xiàn)。曾國(guó)藩家書(shū)中的修身與治學(xué)的思想主要體現(xiàn)在“進(jìn)德”和“修業(yè)”兩個(gè)方面，本文將主要從這兩個(gè)方面來(lái)分析曾國(guó)藩的修身治學(xué)思想。

關(guān)鍵詞：曾國(guó)藩；修身；治學(xué)

《禮記·大學(xué)》曾云：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”曾國(guó)藩對(duì)于禮記中儒家所提出的明德于天下的標(biāo)準(zhǔn)，親身實(shí)踐并且真正的做到了修身、治學(xué)、齊家以及明德于天下，而其中修身與治學(xué)思想又是其后齊家與治國(guó)思想的基礎(chǔ)。通讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，其行文風(fēng)格通正平順，條縷清晰。其文風(fēng)為桐城派風(fēng)格，而桐城派文章一貫力求“清真雅正”，理解起來(lái)簡(jiǎn)明達(dá)意、清順通暢，而文章所蘊(yùn)含之深意發(fā)人深省，有醍醐灌頂、茅塞頓開(kāi)之效，而其中關(guān)于修身與治學(xué)的思想更是令人深思。

1 修身與治學(xué)的兩個(gè)方面

曾文正公在其家書(shū)中關(guān)于修身和治學(xué)方面的記載很多，但總體上說(shuō)出關(guān)于修身的要點(diǎn)主要集中在“進(jìn)德”與“戒驕惰”兩個(gè)方面，而關(guān)于格致治學(xué)的要點(diǎn)則主要著墨于“修業(yè)”與“有恒”兩個(gè)方面。關(guān)于修身與治學(xué)正如曾文正公曾在《致諸弟·述求學(xué)之方法》中所言“吾輩讀書(shū)，只有兩事，一者進(jìn)德之事，講求乎誠(chéng)正修齊之道，以圖無(wú)忝所生，一者修業(yè)之事，操習(xí)乎記誦詞章之術(shù)，以圖自衛(wèi)其身?！盵1]由此觀之，讀書(shū)的主要目的主要是為了增強(qiáng)自身的品德和勤于自身的學(xué)業(yè)以謀求自立。而后曾文正公又言“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩(shī)文作字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算馀了一文錢(qián)；德業(yè)并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命走，絲毫不能自主?！盵1]對(duì)于當(dāng)前社會(huì)上大多數(shù)學(xué)術(shù)工作者而言，培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)及增強(qiáng)學(xué)業(yè)知識(shí)水平遠(yuǎn)較之功名利祿重要得多。

2 “進(jìn)德”的核心與實(shí)踐方法

而關(guān)于“進(jìn)德”的具體標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)踐方法，曾文正公曾有所述及，如“所謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂(yōu)也。若夫一體之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮斥得失，貴賤毀譽(yù)，君子固不暇憂(yōu)及此也。”[2]君子所憂(yōu)者悲天憫人者矣，在當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣日益焦躁的狀況下，作為求學(xué)致知的我們應(yīng)該如何保持“悲天憫人”的“士”的情懷本身便是是一個(gè)很值得深究的問(wèn)題。然而“進(jìn)德”的核心不僅僅是要保持君子的悲天憫人的情懷，更要有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)，正如曾文正公在《致九弟季弟·必須自立自強(qiáng)》所言：“近來(lái)見(jiàn)得天地之道，剛?cè)峄ビ?，不用偏廢，太柔則靡，太剛則折，剛非暴戾之謂也，強(qiáng)矯而已。柔非卑弱之謂也，謙退而已。趨事赴公，則當(dāng)強(qiáng)矯，爭(zhēng)名逐利，則當(dāng)謙退，開(kāi)創(chuàng)家業(yè)，則當(dāng)強(qiáng)矯，守成安樂(lè)，則當(dāng)謙退。出與人物應(yīng)接，則當(dāng)強(qiáng)矯，入與妻即享受，則當(dāng)謙退。若一面建功立業(yè)，外享大名，一面求田問(wèn)舍，內(nèi)圖厚實(shí)。二者皆有盈滿(mǎn)之象，全無(wú)謙退之意，則斷不能久，此余所深信?！盵4]可見(jiàn)，公事當(dāng)強(qiáng)矯，私事當(dāng)謙退，家世鼎盛時(shí)，當(dāng)居安思危才是長(zhǎng)久之計(jì)。

關(guān)于“進(jìn)德“的實(shí)踐方法，即如何解除驕傲、怠惰，在《曾國(guó)藩家書(shū)》中更是比比皆是，頗多論及，如在《致九弟·言?xún)吹掠卸恕分兴觯骸肮艁?lái)言?xún)吹轮聰≌呒s有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言。丹朱之不肖，曰傲曰囂訟，即多言也。歷現(xiàn)名公巨卿，多以此二端敗家喪生?！盵5]此外在《致四弟·不宜非議譏笑他人》篇中所記述的一段話(huà)更是證明了這一點(diǎn)?！胺参啡瞬桓彝h論者，謹(jǐn)慎者也。凡好譏評(píng)人短者，驕傲者也。諺云：‘富家子弟多驕，貴家子弟多傲。非必錦衣玉食，動(dòng)手打人，而后謂之驕傲也。但使志得意滿(mǎn)，毫無(wú)畏忌，開(kāi)口議人短長(zhǎng)，即是極驕傲耳?！盵7]誦讀此句，感嘆之前社會(huì)上發(fā)生的“李天一”事件，不正是富貴子弟的多驕多傲，從而錦衣玉食以至于動(dòng)手打人所引起的惡果嗎？

3 “修業(yè)”的忌諱和方法技巧

在治學(xué)修業(yè)方面，曾文正公更是認(rèn)識(shí)到驕傲所帶來(lái)的弊端，并主張力戒之。如在《致諸弟·勸弟切勿恃才傲物》篇中提到“吾人為學(xué)，最要虛心。嘗見(jiàn)朋友中有美材者，往往恃才傲物，動(dòng)謂人不如已，見(jiàn)鄉(xiāng)墨則罵鄉(xiāng)墨不通，見(jiàn)會(huì)墨則罵會(huì)墨不通，既罵房官，又罵主考，未入學(xué)者，則罵學(xué)院。平心而論，己之所為詩(shī)文，實(shí)亦無(wú)勝人之處；不特?zé)o勝人之處，而且有不堪對(duì)人之處。只為不肯反求諸己，便都見(jiàn)得人家不是，既罵考官，又罵同考而先得者。傲氣既長(zhǎng)，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無(wú)寸進(jìn)也?！盵8]由此觀之，即使才華橫溢，倘若恃才傲物的話(huà)，也必將懷才不遇、潦倒一生。此外，牢騷滿(mǎn)腹、怨天尤人和屢試不中者不一定都懷抱利器，倘若其才果真利器，是金子必當(dāng)有發(fā)光之時(shí)。正如曾文正公在其《致諸弟·述求學(xué)之方法》篇中所記：“然吾未見(jiàn)業(yè)果精而終不得食者也，農(nóng)果力耕，雖有饑饉，必有豐年；商果積貨，雖有雍滯，必有通時(shí)；士果能精其業(yè)，安見(jiàn)其終不得科名哉？即終不得科名，又豈無(wú)他途可以求食者哉？然則特患業(yè)之不精耳。求業(yè)之精，別無(wú)他法，曰專(zhuān)而已矣。諺曰：“藝多不養(yǎng)身，謂不專(zhuān)也?！盵1]吾掘井多而無(wú)泉可飲，不專(zhuān)之咎也！”所以，求學(xué)修業(yè)當(dāng)力戒牢騷，專(zhuān)心治學(xué)，專(zhuān)其所學(xué)才能“求食”、“養(yǎng)身”。

關(guān)于修業(yè)讀書(shū)的方法和技巧，曾文正公曾經(jīng)在《致四弟九弟·述為不學(xué)有四要事》篇中專(zhuān)門(mén)提及：“吾見(jiàn)家中后輩，體皆虛弱，讀書(shū)不甚長(zhǎng)進(jìn)，曾以為學(xué)四事勉兒輩：一曰看生書(shū)宜求速，不多讀則太陋。一曰溫舊書(shū)宜求熟，不背誦則易忘。一曰習(xí)字宜有恒，不善寫(xiě)則如身之無(wú)衣，山之無(wú)木。一曰作文宜苦思，不善作則如人之啞不能言，馬之肢不能行。四者缺一不可，蓋閱歷一生深知之，深悔之者，今亦望家中諸侄力行之?！盵9]深思該篇所言，讀書(shū)應(yīng)當(dāng)溫故而知新，并將所思所感寫(xiě)于紙上，力求有所進(jìn)益。

以上關(guān)于《曾國(guó)藩家書(shū)》中有關(guān)治學(xué)與修身的所思所悟，言及自身，便是一次對(duì)靈魂的洗禮。但求常常自省，盡己所能實(shí)踐書(shū)中所言。畢竟，書(shū)曰：“知之非艱，行之維艱?！倍鴮?duì)于當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣日益浮躁，一部分從事學(xué)術(shù)研究工作者自身追逐利益的心理日趨嚴(yán)重，學(xué)術(shù)工作日漸弊端叢生。對(duì)于《曾國(guó)藩家書(shū)》的修身與治學(xué)的思想的研究則有助于我們提高自身的品德和治學(xué)操守，促進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)的繁榮。

參考文獻(xiàn)

[1] 曾國(guó)藩，《致諸弟·述求學(xué)之方法》，《曾國(guó)藩家書(shū)》，中央民族大學(xué)出版社1999 版

[2] 曾國(guó)藩，《致諸弟·明師益友虛心請(qǐng)教》，《曾國(guó)藩家書(shū)》，中央民族大學(xué)出版社1999 版，

[3] 曾國(guó)藩，《致九弟·述治事宜勤軍》，《曾國(guó)藩家書(shū)》，中央民族大學(xué)出版社1999 版

[4] 曾國(guó)藩，《致九弟季弟·必須自立自強(qiáng)》，《曾國(guó)藩家書(shū)》，中央民族大學(xué)出版社1999 版

[5] 曾國(guó)藩，《致九弟·言?xún)吹掠卸恕?，《曾?guó)藩家書(shū)》，中央民族大學(xué)出版社1999 版

[6] 曾國(guó)藩，《稟父母·勸弟勿夜郎自大》，曾國(guó)藩家書(shū)》，中央民族大學(xué)出版社1999 版

[7] 曾國(guó)藩，《致四弟·不宜非議譏笑他人》，《曾國(guó)藩家書(shū)》，中央民族大學(xué)出版社1999 版

[8] 曾國(guó)藩，《致諸弟·勸弟切勿恃才傲物》，《曾國(guó)藩家書(shū)》，中央民族大學(xué)出版社1999 版

[9] 曾國(guó)藩，《致四弟九弟·述為不學(xué)有四要事》，《曾國(guó)藩家書(shū)》，中央民族大學(xué)出版社1999 版

作者簡(jiǎn)介

楊尚華，西北大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院2012級(jí)碩士研究生，專(zhuān)業(yè)中國(guó)史，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史