梁柱

這些年來，不容置疑，確實(shí)有人崇尚拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義， 甚至出現(xiàn)精神失落、道德滑坡以致游戲人生等現(xiàn)象，這是值得認(rèn)真對(duì)待的。

究其原因，在于他們受到現(xiàn)實(shí)中過度物質(zhì)化、功利化、庸俗化傾向的影響，也在于他們受到一些錯(cuò)誤思想的誘導(dǎo)，君不見，不就有所謂的“學(xué)者”嘲弄和批判“一心為公”、“毫不利己，專門利人”的精神、大肆鼓噪什么“拒絕‘大我”，“崇拜‘小我”么？

應(yīng)當(dāng)說，“小我”——個(gè)人主義的惡性膨脹，是人生的一種迷誤。人生在世，如何正確處理“小我”和“大我”、個(gè)人與集體的關(guān)系是個(gè)很重要的問題。筆者不贊成人生的“小我”取向，不僅因?yàn)樗淖运叫裕以谟谒鼘?duì)人生成長十分不利。筆者并不否認(rèn)個(gè)人主義也是一種動(dòng)力，但這種動(dòng)力的局限性非常明顯。尤其奉行極端個(gè)人主義，會(huì)消解人的奉獻(xiàn)精神，扭曲人的價(jià)值追求。自私使人目光短淺，利己使人心胸狹窄。自私的人往往小有成就就驕傲自滿，止步不前，稍有挫折就悲觀失望，甚至自暴自棄；自私的人以個(gè)人為中心考慮和處理問題，把時(shí)間和精力都用來斤斤計(jì)較個(gè)人得失，甚至損人利己無所不為；自私的人缺乏高尚的人生目標(biāo)，難以具備抵制各種誘惑的能力和自我控制的能力。極端利己主義不僅妨礙和扼殺人的感情、理性和才華的全面發(fā)揮，而且會(huì)把人引向罪惡的深淵，現(xiàn)實(shí)生活中已不乏這方面的教訓(xùn)，值得記取。

“大我”——集體主義則是一種科學(xué)的價(jià)值觀念和道德觀念，是同人類生存和發(fā)展的要求相一致的。馬克思主義指出：“既然正確理解的利益是整個(gè)道德的基礎(chǔ)，那就必須使個(gè)別人的私人利益符合全人類的利益?！睌[脫了利己主義的羈絆，“意識(shí)到自己的利益和全人類的利益相一致的人，是一個(gè)偉大的大家庭中的成員”，是“真正符合‘人這個(gè)字的含義的人”，每個(gè)人應(yīng)當(dāng)成為“為人類的進(jìn)步而真誠地獻(xiàn)出自己力量的人”。這深刻指明了人的集體主義的正確取向。集體主義對(duì)個(gè)人具有精神解放的社會(huì)意義，它使人高屋建瓴地審視社會(huì)和人生，找到科學(xué)的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方向、方法和途徑，在集體中追求卓越，最大限度地激發(fā)人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)新進(jìn)取精神；它會(huì)使人志存高遠(yuǎn)，有遠(yuǎn)大而崇高的奮斗目標(biāo)，勝不驕，敗不餒，百折不撓，樂觀進(jìn)??；它使人無私利之心，有助人之誠，形成有利于人生成長的融洽互助的友愛集體，在集體的事業(yè)中汲取智慧和力量，在奉獻(xiàn)中最大限度地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，創(chuàng)造美好生活。

古人云：“為世憂樂者，君子之志也；不為世憂樂者，小人之志也?！笨追蜃右舱f過“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”的話。一個(gè)人，不為國家興亡負(fù)匹夫之責(zé)，不為集體利益奉獻(xiàn)力量，只知孜孜以求個(gè)人私利，只能是樂道于“小我”的常戚戚“小人”，理所當(dāng)然地為人所不齒。而有著崇高的“大我”精神的人就會(huì)成為當(dāng)代的坦蕩蕩“君子”，就能鑄就人的美好心靈，就會(huì)撐起人生一片美麗天空，讓人生在藍(lán)天下翱翔，使自己成為一個(gè)無愧于時(shí)代、無愧于生活、無愧于人生的大寫的人。

而人該何為，已不言自明。

責(zé)任編輯：戚本遜