尹世尤，田旭明

(1.湖南大學 馬克思主義學院，湖南 長沙410082;2.江蘇師范大學 馬克思主義學院，江蘇 徐州221116)

黨的十七屆六中全會提出了建設文化強國的戰(zhàn)略目標，不僅為新時期中國特色社會主義文化的發(fā)展奠定了主基調，還為中國特色文化軟實力的提升提出了新要求和新任務。這種新要求和新任務，從時代性角度來看，筆者認為，就是文化要實現(xiàn)包容性發(fā)展。文化的包容性發(fā)展，既是一種文化自覺，又是一種文化自信，更是通向文化自強的必然抉擇。在當代中國，隨著改革創(chuàng)新、和諧統(tǒng)一、科學發(fā)展成為時代強音，倡導文化的包容性發(fā)展，是推動中國特色社會主義文化大發(fā)展大繁榮，提升中國特色文化軟實力，建設文化強國的題中之義和內在訴求。

一、文化包容性的內涵解讀

2011年10月，文化部部長蔡武在文化部學習貫徹落實十七屆六中全會精神干部大會上的講話中指出:“我們文化走出去和中外文化交流肯定是雙向的，我們在大力擴展中華文化對世界文明的貢獻以及對世界影響力的同時，也要以更加開放包容的心態(tài)和更加博大的胸懷，來吸收和借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀的文化成果。我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，五千年的文明，之所以綿延不斷，歷久彌新，充滿了生命力和活力，很重要的一個因素是因為我們始終是堅持開放、包容這樣一個特征，海納百川，有容乃大。”［1］在這段講話中，“開放包容的心態(tài)和更加博大的胸懷”、“海納百川，有容乃大”等一系列鮮亮的字眼，都體現(xiàn)了文化的包容性發(fā)展概念。關于文化的包容性發(fā)展，有學者曾指出:“文化包容性發(fā)展是指一個國家、地區(qū)或民族的文化供給中，現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化能夠共同存在，共同發(fā)展，享有同等的發(fā)展機會?！保?］這種觀點將文化的包容性定位為“共同存在，共同發(fā)展，享有同等的發(fā)展機會”，具有很強的合理性與科學性。但是，筆者認為，文化包容性發(fā)展，應該不僅僅局限于以上三個層面。毋庸置疑，現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化共同存在，共同發(fā)展，享有同等的發(fā)展機會固然很重要，是包容性的體現(xiàn)，但是現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化之間的協(xié)同、融合發(fā)展更重要。共同存在、共同發(fā)展以及享有同等的發(fā)展機會的核心問題是強調現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化在各自發(fā)展的過程中，要保持同步、機會均等的關系。但是如果現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化在同步、機會均等的發(fā)展過程中，出現(xiàn)了沖突或不協(xié)調的局面時，應該如何維護二者之間的和諧穩(wěn)定?眾所周知，文化的協(xié)調、和諧發(fā)展是文化系統(tǒng)穩(wěn)定、社會穩(wěn)定的重要保障。如果一個國家、地區(qū)或民族的各種類型文化不能協(xié)調發(fā)展，必然會破壞文化大系統(tǒng)的平衡，文化共同存在、共同發(fā)展以及均等發(fā)展的成果都會失去，社會的穩(wěn)定與團結必然受到破壞。因此，文化的包容性發(fā)展不僅體現(xiàn)在各種類型文化的“共同存在，共同發(fā)展，享有同等的發(fā)展機會”，還體現(xiàn)在它們之間的協(xié)同發(fā)展。這種協(xié)同發(fā)展就是強調相互之間的同步、協(xié)調、和諧發(fā)展。

除此之外，文化的包容性發(fā)展還體現(xiàn)在一個國家、地區(qū)或民族的文化對世界其它民族文化的合理吸收、借鑒，兼容并蓄。如果一個國家、地區(qū)或民族的文化總是夜郎自大，固步自封，那么這個國家、地區(qū)或民族的文化必然因為缺乏交流而失去發(fā)展的新活力，最終落后于世界民族之林。因此，綜上所述，我們認為，文化的包容性發(fā)展包含兩層涵義:一是指一個國家、地區(qū)或民族的文化供給中，主流文化與亞文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化能共同存在，協(xié)同發(fā)展，享有均等的發(fā)展機會。二是指一個國家、地區(qū)或民族的文化在與外部文化的交流中，能合理吸收、借鑒其他民族的先進文化，使本國家、地區(qū)或民族的文化與人類最先進文明保持接軌。

二、文化包容性發(fā)展對提升中國特色文化軟實力的價值意蘊

文化的包容性發(fā)展，將文化的開放性、融合性、創(chuàng)生性等特征全部體現(xiàn)出來，這對文化軟實力的結構優(yōu)化和功能提升具有明顯的、獨特的優(yōu)勢。文化軟實力，如果將其視為一個系統(tǒng)，那么它不是若干文化力的簡單相加和拼湊，而是若干文化力的相互影響、相互融合、相互滲透、相互制約而形成的一種合力。這就是文化軟實力的結構化運行模式。文化軟實力結構形成的內在要素，從文化的發(fā)生和發(fā)展意義上說，主要包括文化的親合力、協(xié)調力、凝聚力和凝聚張力，其中，創(chuàng)生力、協(xié)調力、親合力屬于內力，凝聚張力屬于外力。現(xiàn)有的學術成果表明，文化軟實力多體現(xiàn)為一種內在力量。但是在筆者看來，文化軟實力還包括文化的對外影響力和輻射力，即凝聚張力。如果一個民族的文化對外沒有任何影響力，那么這個民族的文化軟實力必然不是強大的，而且，過分注重與文化軟實力的內部力量，還有可能導致對本民族的文化產生夜郎自大、唯我獨尊的心態(tài)。因此，文化軟實力應該是內部實力與外部實力的統(tǒng)一。根據(jù)系統(tǒng)學中結構與功能的關系，結構的優(yōu)化必然會導致功能的提升，功能的提升反過來又會促進結構的進一步升級。因此，文化軟實力結構的優(yōu)化必然會帶來文化軟實力本身的價值功能得到提升，而這一切都離不開文化軟實力構成中文化親合力、協(xié)調力、創(chuàng)生力和凝聚張力的成長與和諧發(fā)展。文化的包容性發(fā)展，為文化創(chuàng)生力、親合力、協(xié)調力和凝聚張力的成長與和諧發(fā)展帶來了新機遇和新活力。這就是文化包容性發(fā)展在文化軟實力提升中的價值。

具體到中國特色文化軟實力提升的實踐中，文化包容性發(fā)展的價值主要體現(xiàn)在:

第一，有利于提升文化的創(chuàng)生力。創(chuàng)生力就是創(chuàng)造生存的力量。這種力量強調在群體中，自尊、自信、自立、自強，在競爭中取得自己合法的生存地位?！皠?chuàng)生力的主體，都存在于群中，比如，任何人都必然存在于家庭、單位、社區(qū)之中，一個民族往往存在于一個國家共同體之中，一個國家始終存在于人類世界之中，如此等等。因而，創(chuàng)造生存的力量，必然要在群中展開，并指向與他者的較量而獲得彰顯自我存在的勝利，所以，創(chuàng)生力的又一基本含義是生存競爭力?！保?］因此，文化創(chuàng)生力就是文化的生存競爭力。中華文明上下五千年，曾經(jīng)的四大文明古國，唯獨中華文明沒有斷層，這足以證明了中華文化的創(chuàng)生力。但是，在社會主義市場經(jīng)濟的轉型時期，在文化多元化的今天，中國特色社會主義文化面臨著很多潛在的威脅，其創(chuàng)生力的持續(xù)發(fā)展面臨著很多挑戰(zhàn)。如國外腐朽意識形態(tài)和思潮的滲入。在這種情況下，實現(xiàn)文化的包容性發(fā)展，尊重他國文化，但又不全盤吸收、照抄照搬;吸收先進文化思潮，但又設置文化壁壘來阻止腐朽思想;挖掘中華文化的歷史底蘊，又根據(jù)時代的要求發(fā)展社會主義先進文化，這對提升中國特色社會主義文化的創(chuàng)生力具有積極的推動作用。

第二，有利于強化文化的協(xié)調力。文化的協(xié)調力是指文化在形成與發(fā)展過程中，能通過其道德感化、精神激勵作用，調節(jié)與經(jīng)濟、政治和社會的關系，維護彼此的和諧發(fā)展。在現(xiàn)實實踐中，中國特色社會主義經(jīng)濟、政治和社會領域仍然存在諸多不協(xié)調因素，如經(jīng)濟與生態(tài)之間的不和諧、政治制度與社會大眾需求之間一些不適應等。加強文化的包容性發(fā)展，文化精髓中協(xié)同發(fā)展、均等發(fā)展、綠色發(fā)展等理念就會在文化與經(jīng)濟、政治以及社會的互動關系中自覺滲透到經(jīng)濟、政治和社會的互動發(fā)展中，當經(jīng)濟、政治、文化和社會的發(fā)展能遵守文化“包容性”的理念，其堅持協(xié)同發(fā)展的自覺性必然會加強。

第三，有利于增強文化的親和力。文化的親和力是指文化憑借其能喚起人們心中共有的精神家園，使一個國家、一個民族的大眾保持著和睦相處的力量。歷史發(fā)展告訴我們，“民族成員之間的聚合力與親和力主要靠共同體中人們思想、心理上的認同。也就是說，靠的是一種文化認同。民族成員之間的親和力是與一個民族的文化密切相關的，民族的價值觀念、倫理道德和風俗習慣等文化心理，對民族的凝聚起著重要的作用”［4］。可以說，民族成員之間的親和力本來就是一種文化的親和力。文化的包容性發(fā)展，強調尊重不同民族的風俗人情和文化習性，尊重不同階層的文化氛圍，使各種亞文化保持著和諧發(fā)展，并與主流文化形成和諧共融的局面，這對加速民族共有精神家園建設，促進各階層的和諧共處具有積極的促進價值。在當代中國，弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園，已經(jīng)成為中國特色文化軟實力和中華民族凝聚力發(fā)展的題中之義，而這一切亟待實現(xiàn)文化的包容性發(fā)展。只有文化實現(xiàn)包容性發(fā)展，56個民族的先進文化和固有的風俗文化才能實現(xiàn)穩(wěn)定和諧發(fā)展，社會中各種思潮才能自覺整合與優(yōu)化，才能自覺抵御各種腐朽的外來思想，增強中華文化的親和力，維護中華民族大家庭的團結。

第四，有利于拓展文化的凝聚張力。凝聚張力就是對外影響力。一個民族文化的對外影響力強弱，直接決定著這個民族文化軟實力的強弱。文化凝聚張力的提升，除了發(fā)展本民族的優(yōu)秀文化，增強其對外輻射力之外，關鍵是要吸取人類文明中最新的優(yōu)秀文化成果，使本民族的文化層面與世界文化發(fā)展軌道相對接。文化包容性發(fā)展就是以一種博大的胸襟、寬大的胸懷，兼容并蓄，主動投入世界文化發(fā)展大潮流，在大浪淘沙中吸收人類文明的優(yōu)秀成果，不分膚色，不分種族，不分國籍，不分民族，有容乃大。在當代中國，隨著改革開放的推進，中華文化的凝聚張力得到了迅速提升?！翱鬃訉W院”的興起、漢語熱等就證明了這一點。如今，經(jīng)濟的包容性增長已經(jīng)成為“十二五”規(guī)劃的主題詞，實現(xiàn)中國特色社會主義文化的包容性發(fā)展迫在眉睫。只有實現(xiàn)了文化的包容性發(fā)展，中華文化的“走出去”和“兼容并蓄”才能名副其實。否則，中華文化的凝聚張力很難得到全方位、更高層次的提升。

三、中國特色文化軟實力視域下文化包容性發(fā)展的“為”與“不為”

文化的包容性發(fā)展、中國特色文化軟實力的提升在當代中國具有長期性特點，不是一朝一夕能夠做到的。因此，必須懂得有所為，有所不為。只有對“為”與“不為”有了清醒的認識，中華文化的包容性發(fā)展和中國特色文化軟實力的提升才能有真正的保障和出路。

第一，堅持指導思想的一元化，反對多元化。在當代中國，文化包容性發(fā)展，并不是指所有的文化都可以進入中國，也不是指中國的主流文化和指導思想可以多元化并存。在社會主義中國，馬克思主義是惟一而且永遠的指導思想，文化的包容性發(fā)展必須在馬克思主義的指導下進行。如果一旦違背馬克思主義的本真精神，文化的包容發(fā)展就容易走向“過度自由化”的傾向，影響社會穩(wěn)定，影響民心所向。當前，一些不懷好意的敵對勢力，總是不斷鼓吹馬克思主義“過時論”，極力鼓吹西方的“多黨制”，這種與四項基本原則背道而馳的思想要堅決予以抵制，因為不利于文化的包容性發(fā)展，不利于中國特色文化軟實力的提升。

第二，堅持全面協(xié)調發(fā)展，遏制文化水平落差懸殊。文化的包容性發(fā)展，必須與科學發(fā)展觀的內在要求保持一致，即必須堅持全面協(xié)調發(fā)展，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，漢族文化與少數(shù)民族文化，中國大陸文化與港澳臺文化，都要全面協(xié)調發(fā)展。當前，由于歷史原因、自然環(huán)境原因，中國文化發(fā)展出現(xiàn)了地域性差異，中西部、城鄉(xiāng)文化發(fā)展水平的懸殊較大。2011年11月13日，中國人民大學文化創(chuàng)意產業(yè)研究中心向社會公開公布了文化發(fā)展綜合指數(shù)、生產力指數(shù)、影響力指數(shù)、驅動力指數(shù)排名前十的省市，其中，綜合指數(shù)排在前10位的省份中，有9個是東部省份，只有一個四川省是西部省份，位居第8，如下圖所示。因此，我們可以看出，當前中國文化發(fā)展的全面協(xié)調性有待進一步加強。這是文化實現(xiàn)包容性發(fā)展的必然抉擇。在現(xiàn)實實踐中，要完善東部地區(qū)對西部地區(qū)，發(fā)達地區(qū)對欠發(fā)達地區(qū)，城市對農村的文化援助機制，加強對自然遺產、歷史文化名鎮(zhèn)、村落文化景觀的保護，真正實現(xiàn)先進文化的及時大眾化，杜絕區(qū)域之間、地區(qū)之間文化發(fā)展水平的過分懸殊。

2011“中國省市文化產業(yè)發(fā)展指數(shù)”(綜合指數(shù))

第三，尊重文化差異，反對過分推崇文化的本土特殊性。一個民族的文化是否具有包容性，往往能通過其是否尊重差異文化而體現(xiàn)出來。正確對待文化差異，以包容的胸襟處理文化差異問題，是文化實現(xiàn)包容性發(fā)展的重要標志。胡錦濤曾在2005年聯(lián)合國成立60周年的首腦會議上指出:“在人類歷史上，各種文明都以自己的方式為人類文明進步作出了積極貢獻。存在差異，各種文明才能相互借鑒、共同提高;強求一律，只會導致人類文明失去動力、僵化衰落?！保?］因此，在當代中國，在發(fā)展中國特色社會主義文化關鍵時期，我們應該堅持包容精神，尊重世界各民族的優(yōu)秀文化內容，尊重它們與中華文化的差異性，在這種差異性尋找我們自己的話語權，絕不能像某些西方大國那樣，頻頻借助武力或和平演變的手段在意識形態(tài)上搞強行滲透，企圖在文化上消解一些民族的文化傳統(tǒng)，使這些民族的意識形態(tài)、價值觀念與自身保持完全一致。當前，要真正做到尊重文化差異，就必須杜絕過分推崇本民族文化的特殊性。不可否認，中華文化博大精深，創(chuàng)造了許多獨特的文明，如“四大文明”。但是，改革開放以來，隨著中國綜合國力的與日俱增，一些人認為中華文化在全部內容上都具有終極意義上的獨特性，這種觀點是不合理的。從大范圍內來看，中華文化屬于人類文化的組成部分，既具有自身的本土獨特性，又具有人類文化精神的普遍性特征。中華文化的很多內容在其他民族的文化中也有反映，如“國家統(tǒng)一精神”在中華民族文化和世界其他民族文化中都有體現(xiàn)。過分推崇本民族文化的特殊性，還容易導致將許多人類共同的精神財富看作是西方資本主義國家的獨特產物，如，很多中國人一旦提到“自由、平等、博愛”，就認為是西方資本主義精神，而實際上，“自由、平等、博愛”是人類共同的精神財富，正如溫家寶總理曾言:“民主、法制、自由、人權、平等、博愛，不是資本主義所特有的，這是整個世界在漫長的歷史過程中共同形成的文明成果，也是人類共同追求的價值觀?！保?］因此，中國特色社會主義文化要實現(xiàn)包容性發(fā)展，提升自身的軟實力，就應該尊重文化差異，反對過分推崇文化的本土特殊性。

［1］蔡武.在文化部學習貫徹落實十七屆六中全會精神干部大會上的講話［EB/OL］.(2011－10－19)［2012－09－10］.http://www.cnci.gov.cn/content/20111026/news_66896.shtml.

［2］趙巧艷.文化包容性發(fā)展:理論與對策［J］.長白學刊，2011，(6):138.

［3］北京大學中國軟實力課題組.軟實力在中國的實踐之四——文化軟實力［EB/OL］.(2009－08－18)［2012－09－10］.http://theory.workercn.cn/c/2009/08/18/134628878484399_2.html.

［4］沈其新.中國特色文化軟實力與當代中華民族凝聚力［J］.理論探討，2010，(2):23.

［5］胡錦濤.努力建立持久和平、共同繁榮的和諧世界［N］.人民日報，2005－09－16.

［6］新華社.溫家寶在十屆全國人大五次會議記者招待會上答記者問［EB/OL］.(2007－03－16)［2012－09－19］.http://www.gov.cn/2008lh/content_894301.htm.