許伯卿

( 常州大學(xué) 文法學(xué)院，江蘇 常州 213164)

中國幅員遼闊，地形多樣，南北東西風(fēng)土人情各不相同，加上歷史上長期的割據(jù)分裂，從而形成特色鮮明的文化區(qū)域，詞文學(xué)和詞文化的區(qū)域性特征亦由是生焉。近若干年來，地域文學(xué)和文學(xué)的地域性研究，一直是學(xué)術(shù)熱點之一，可謂方興未艾，但絕大多數(shù)論著往往更側(cè)重于地域性的宏觀研究或宏觀的地域性研究，而具體的個案式的地域文學(xué)研究則十分稀見。在此背景之下，由鳳凰出版社刊行、南京師范大學(xué)高峰教授所著《江蘇詞文化史論》，便有了突破詞學(xué)研究傳統(tǒng)、填補(bǔ)詞學(xué)研究空白的學(xué)術(shù)意義，可謂區(qū)域性詞文化個案研究的拓荒之作。

誠如高峰教授在《江蘇詞文化史論》一書“余論”中所指出的，江蘇自古人杰地靈，文化繁興，風(fēng)流不輟，在千年詞史的演進(jìn)歷程中，江蘇確實扮演了非常重要的角色，并做出了相當(dāng)杰出的貢獻(xiàn)。

具體而言，江蘇對于詞文學(xué)的貢獻(xiàn)，表現(xiàn)在以下幾個方面:一是自晉室永嘉南渡以來，中國經(jīng)濟(jì)中心南移，江南經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，江蘇經(jīng)濟(jì)亦空前繁盛，為詞文學(xué)的發(fā)展和繁榮增添了豐富的文化內(nèi)涵和旖旎的地域風(fēng)情。二是自唐五代以來，江蘇詞壇出現(xiàn)了一批又一批杰出的詞家，創(chuàng)作出無數(shù)傳唱不衰的名篇佳作，南唐李煜、馮延巳，宋代范仲淹、秦觀、葉夢得、范成大、蔣捷，元代倪瓚，明代沈修宜，清代陳維崧、徐燦、顧貞觀、黃景仁、張惠言、蔣春霖等等，還有王安石、蘇軾、周邦彥、賀鑄、陸游、辛棄疾、姜夔、吳文英、薩都剌、王士禛、厲鶚等不少流寓江蘇的詞家，一路前呼后應(yīng)，虹旌迢遞，連綿不絕。吳梅、陳匪石、汪東、任訥、趙尊岳、唐圭璋、繆鉞、盧前、沈祖棻等近現(xiàn)代詞學(xué)名家，繼往開來，更是開創(chuàng)了江蘇詞文學(xué)發(fā)展、繁榮的新局面。三是誕生了許多富有江蘇地方文化特色的詞體創(chuàng)作流派，諸如南唐詞派、吳中詞派、陽羨詞派、常州詞派等等。四是思考、總結(jié)詞體創(chuàng)作的規(guī)律和技巧，留下一部又一部影響深遠(yuǎn)的詞學(xué)理論著作，如王世貞《藝苑卮言》、郭麐《靈芬館詞話》、周濟(jì)《介存齋論詞雜著》、馮煦《蒿庵論詞》、陳廷焯《白雨齋詞話》、劉熙載《藝概》，以及毛晉《宋六十名家詞》、萬樹《詞律》、戈載《詞林正韻》等。

從這樣的認(rèn)識出發(fā)，高峰教授《江蘇詞文化史論》一書，立足詞學(xué)發(fā)展史和江蘇文化演進(jìn)的高度，運用人文地理學(xué)、區(qū)域文化學(xué)等諸多學(xué)科的理論和知識，對研究對象進(jìn)行審視、觀照和詮釋;以地域文化與地域文學(xué)互動發(fā)展的線索，將江蘇詞學(xué)的發(fā)展置于江蘇文化發(fā)展的環(huán)境當(dāng)中;截取富有地方文化特色的詞壇現(xiàn)象，進(jìn)行深入細(xì)致的梳理和分析，從而以點帶面地揭示并呈現(xiàn)歷史演進(jìn)過程中江蘇文化特征形成與發(fā)展的軌跡;進(jìn)而以時代文化、地域特色的動因，探析詞學(xué)演變的實質(zhì)，以及江蘇文化風(fēng)氣對于詞體創(chuàng)作的濡染、對詞學(xué)流派的深刻影響;在展現(xiàn)江蘇詞壇獨特成就的同時，將詞作文本所滲透出的文化魅力凸顯出來。從本書完成的情況看，高峰教授的嘗試和努力，已經(jīng)成功地實現(xiàn)了本課題研究的理想和目標(biāo)，堪稱區(qū)域性詞文化研究的典范之作。

本書除《緒論》、《余論》而外，共包括25 個專題的考察和探討。這些專題研討，以江蘇詞文學(xué)的發(fā)展歷程為順序逐次展開，列敘江蘇大地上不斷涌現(xiàn)的創(chuàng)作重鎮(zhèn)、創(chuàng)作流派、創(chuàng)作現(xiàn)象和著名詞家，全面、具體、直觀而又深入、透徹、細(xì)致地展現(xiàn)了江蘇詞文學(xué)發(fā)展、繁榮的歷程和成就，同時鮮明、生動地凸顯出江蘇地域文化對江蘇詞文學(xué)的深刻影響和巨大貢獻(xiàn)。該著所論述的不少專題即使置于大詞史上，也是非常重要的研究課題，可以寫成若干部專著。諸如《金陵文化與南唐詞風(fēng)》、《宋詞與揚州》、《論京口的宋詞坐標(biāo)》、《蘇州藏書文化的詞學(xué)貢獻(xiàn)》、《論晚明秦淮歌姬詞》、《清初案獄與江南詞壇》、《清代常州詞壇》、《金陵懷古詞的文學(xué)生成及表現(xiàn)》等等。此外，如果把涉及南京、蘇州、揚州、鎮(zhèn)江、常州五地的專題，分別聯(lián)結(jié)起來，稍加擴(kuò)充，也同樣是一部部地域詞研究的專著。由此足見本書所具有的原創(chuàng)性、開拓性和開放性。相信本書作者在日后一定還會有不少相關(guān)研究成果問世。

特別需要指出的是，比文學(xué)的地域性研究更早興起的，則是文學(xué)文化學(xué)研究;但文學(xué)文化學(xué)研究發(fā)展到后來，每每空談文化，瞎驢拉磨，外圍打轉(zhuǎn)，竟至將文學(xué)自身的研究棄置一旁了。今天看來，文學(xué)文化學(xué)仍大有深入研究的價值和意義，但亟需“靠船下篙”，緊密圍繞作家、作品、創(chuàng)作背景、創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作流派、創(chuàng)作理論、創(chuàng)作現(xiàn)象、創(chuàng)作規(guī)律等這些文學(xué)本體論問題展開多角度、多層次的考察和研討，從而為解決具體的文學(xué)問題提供背景資料、因果關(guān)系、理論依據(jù)和具體結(jié)論。詞學(xué)文化學(xué)研究的興起也已有不少年了，但成功的論著并不多見。高峰教授《江蘇詞文化史論》25 篇，篇篇所論皆為具體的詞文學(xué)創(chuàng)作問題，史論結(jié)合，文史兼融，毫無空疏汗漫之弊。因此，對于文學(xué)文化學(xué)研究來說，本書也同樣是一部成功的典范之作。

高峰教授風(fēng)流儒雅，謙謙君子，多才多藝，歌唱得好，論說更好。學(xué)術(shù)會議期間，每能欣賞到高峰教授美妙的歌喉和精彩的議論。澳門大學(xué)施議對先生嘗贊曰:“高峰教授‘說的’比‘唱的’還好?！痹谶@本《江蘇詞文化史論》中，高峰教授情感的豐富，文心的細(xì)致，議論的精彩，行文的流暢，語言的優(yōu)雅，再一次得到充分的體現(xiàn)。全書25 篇幾乎每一篇都可以當(dāng)美文來欣賞，沒有眼下一般高頭講章的八股模式和僵死氣息。而本書作為“史論”的文體屬性和寫作要求，客觀上也強(qiáng)化了這種敘議相生、情文并茂的論說方式，從而使本書具有了一般學(xué)術(shù)論著所欠缺的可讀性和文學(xué)性。

說到文學(xué)研究論著的“文學(xué)性”，按理本是固有、應(yīng)盡之義;但曾幾何時，研究文學(xué)的文章，破碎支離，枯槁憔悴，味同嚼蠟，文學(xué)性反成稀缺之物。筆者早年曾放言:“學(xué)問當(dāng)是創(chuàng)作才華的橫溢，而非創(chuàng)作無能的替代。”試看近、現(xiàn)代老一輩學(xué)人，十之八九都兼具學(xué)人之拙和詩人之慧，甚至還有仁人之愛和哲人之思。試讀瞿秋白、聞一多、老舍、劉西渭、王佐良、錢鐘書、余光中諸先生的文學(xué)評論，吾師鐘振振先生、楊海明先生的學(xué)術(shù)論著，在收獲真知卓見的同時，一樣能獲得文學(xué)審美的愉悅。今讀高峰教授《江蘇詞文化史論》，又一次感受到文學(xué)性對于提升學(xué)術(shù)論著品格的重要意義。如其論南唐詞品格之提升云:“南唐君臣這樣的儒雅風(fēng)流、才富學(xué)贍的上層文化人來從事小詞寫作，勢必將自身的學(xué)識襟抱自覺不自覺地熔鑄到此類原先只屬秦樓楚館的流行歌曲之中，提升其審美品位，使其風(fēng)格趨向高雅，呈現(xiàn)出比花間詞更為士大夫化的體貌和內(nèi)蘊(yùn)?！c此同時，南唐所處的地緣政治環(huán)境和行將亡國的危殆形勢，又使得李璟、李煜、馮延巳等詞人產(chǎn)生了鮮明的憂患意識?！庇秩缧〗Y(jié)明代蘇州才子詞云:“綜而言之，明代蘇州文士風(fēng)流蘊(yùn)藉，雅逸多情，才華橫溢。他們的詞作抒發(fā)人生狂狷之氣、家國興亡之感，表現(xiàn)江南水鄉(xiāng)風(fēng)光，寄寓清雅隱逸之懷，詩畫交融的藝術(shù)修養(yǎng)令其詞作增添了江南文人靈秀的氣韻，明季詞壇的曲化傾向，也契合蘇州才子氣質(zhì)，呈現(xiàn)出輕巧活潑的填詞風(fēng)尚?！敝T如此類，才情流貫而又收放得體，深入淺出，精當(dāng)簡潔，雅俗共賞。雖是論說文體，卻能讓閱讀者產(chǎn)生輕唇利吻、優(yōu)雅暢達(dá)、獨中胸懷的美感。

本書文學(xué)性的另一個反映，便是小標(biāo)題的精當(dāng)、優(yōu)雅、連貫與通俗，不但形式整齊，甚至講求韻律。如《宋詞與揚州》一篇四標(biāo)題依次云:“瓊花芍藥世無雙”、“十里春風(fēng)旖旎香”、“遠(yuǎn)眺平山傳雅韻”、“蕪城登覽賦興亡”?！墩摼┛诘乃卧~坐標(biāo)》一文四標(biāo)題則依次曰:“金山雄瞰大江流”、“緬想當(dāng)日孫仲謀”、“北望神州抒忠憤”、“雄豪氣概振詞疇”?！短K軾與江蘇》一篇四標(biāo)題依次是:“江南江北好風(fēng)光”、“關(guān)愛民生熱心腸”、“師友交游勤酬唱”、“人生如寄路茫?！?。不難發(fā)現(xiàn)高峰教授于本書用功之勤之專，他是朝著精品力作的方向和高度而努力的。

另一方面，作為學(xué)術(shù)論著，本書又體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的文獻(xiàn)意識和學(xué)術(shù)規(guī)范，文風(fēng)端肅。他人成果，即使細(xì)微之處，也出注說明，不貪功，不掠美。如《徐燦詞的易代之悲》開篇一節(jié)介紹詞人生平，于首句便下注說明徐氏生卒年(約1617－1698 后)，乃引自《文學(xué)遺產(chǎn)》2004 年第3 期所載趙雪沛《關(guān)于女詞人徐燦生卒年及晚年生活的考辨》一文。又如《蘇州藏書文化的詞學(xué)貢獻(xiàn)》篇末言毛晉《汲古閣書跋》“實開版本目錄之開端”，亦下注交代是論乃出熊篤、許廷桂二先生著《中國古典文獻(xiàn)學(xué)》一書。至于觀點、見解的陳述，更是注意彰顯前賢時彥之功。如上引《徐燦詞的易代之悲》一文，引葉嘉瑩先生“徐氏詞中所寫的興亡之感，其悲慨蒼涼之致，則為李氏之所無，為女性詞之意境做出了極大開拓”諸語，概括徐燦詞的成就和貢獻(xiàn)。又如《賀雙卿詞的獨特價值》一文篇末引康正果《風(fēng)騷與艷情——中國古典詩詞的女性研究》以作結(jié)。這種嚴(yán)謹(jǐn)求實的做法，都是對中華學(xué)人優(yōu)良作風(fēng)的繼承和發(fā)揚。

正因為高峰教授所具有的深微細(xì)密的圓融文心和嚴(yán)謹(jǐn)求真的科學(xué)精神，從而使本書成為文心史識相得益彰的學(xué)術(shù)論著。本書中的不少篇名，即顯示出作者所獨具的史識。如《論京口的宋詞坐標(biāo)》、《蘇州藏書文化的詞學(xué)貢獻(xiàn)》、《論晚明秦淮歌姬詞》、《清初冤獄與江南詞壇》等，都是非有史家胸襟不能道出的好題目。至于在具體論述中所體現(xiàn)出的文心與史識的有機(jī)結(jié)合，就在在皆是了。如其小結(jié)清初秦銷案與江南詞壇關(guān)系云:“概而言之，奏銷案陰影下的江南才士抒發(fā)人生悲嘆，內(nèi)心失落，憂郁、悲憤，表現(xiàn)出對于清廷統(tǒng)治的離心傾向。他們一反花前月下、兒女情長的旖旎風(fēng)調(diào)，而是遙承稼軒詞風(fēng)的傳統(tǒng)，以深厚拙重的筆調(diào)發(fā)攄沉郁悲憤的情致，潛藏著江南文士的幽泣意緒與不屈靈魂，形成清初江南詞壇的獨特風(fēng)貌?！痹偃缙湔摼┛谂c宋詞關(guān)系云:“文學(xué)創(chuàng)作與自然環(huán)境具有密切的聯(lián)系。在以婉約柔美為主導(dǎo)風(fēng)格的宋代詞苑里，京口雄麗的山川形勝，滄桑的歷史遺跡，無疑帶給廣大詞人別樣的審美感受，使得他們‘集體無意識’地創(chuàng)作出風(fēng)格豪放的佳詞?！@類立足愛國激情背景下的詞體創(chuàng)作，其風(fēng)格特征自然傾向于豪放雄健;雄麗江山之助，又使得廣大詞人可以很方便地?fù)裼么罅渴闱檠灾镜耐庠谖锵蠛透┦敖允堑那俺涔剩纱藰?gòu)成了該類詞作普通展現(xiàn)出厚重的歷史感懷和藝術(shù)魅力。”

總之，本書將人文地理學(xué)、區(qū)域文化學(xué)與傳統(tǒng)詞學(xué)有機(jī)結(jié)合，以江蘇詞文學(xué)的發(fā)展歷史為線索，以重要流派、重要現(xiàn)象、詞學(xué)重鎮(zhèn)和著名詞家為面與點，將文心、史識熔鑄一爐，建構(gòu)起區(qū)域性詞文化研究的基本框架，為同類研究提供了切實可行的參考和示范，是近年來詞學(xué)研究領(lǐng)域的一個重大收獲。