馮 云 孔繁秀（西藏民族學院圖書館）

楊玉麟（西北大學公共管理學院）

寧沛林（西藏民族學院圖書館）

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同承載著人類社會的文明，是世界文化多樣化的體現(xiàn)。聯(lián)合國教科文組織認為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱“非遺”）是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。在國務院公布的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為民間文學、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗10個類別。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著一個民族或群體的文化生命密碼，是民族個性、民族審美習慣“活”的體現(xiàn)，被譽為歷史文化的“活化石”，不脫離民族特殊的生產(chǎn)生活方式是其最大特點。

隨著非遺保護的緊迫性，我國已將非遺保護議程正式提上國家文化發(fā)展戰(zhàn)略高度，將其納入中國特色社會主義文化建設的重要組成部分。黨的十七屆六中全會指出，“要抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承，繁榮少數(shù)民族事業(yè)，開展少數(shù)民族特色文化保護工作”；黨的十八大報告更是明確指出，“建設優(yōu)秀文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”；“繁榮少數(shù)民族文化事業(yè)”。由此可見，黨和國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的高度重視。2011年6月1日，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》經(jīng)全國人大常委會審議通過并正式頒布施行，標志著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作進入了依法保護的新階段。

2 藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀

西藏是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較多的地區(qū)之一，是中華民族文化多樣性的有機組成部分。藏戲、藏紙、唐卡繪畫、藏醫(yī)藏藥、天文歷算、卡墊藏毯制造等，都承載著藏族人民延續(xù)千年的文明和智慧。在中央政府的協(xié)助和支持下，西藏自治區(qū)一直把保護“非遺”作為工作的重中之重。早在改革開放時期，在國家的引導和支持下，西藏人民政府和藏族群眾就開始意識到保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，在全區(qū)建立了民族文化遺產(chǎn)搶救小組，對蘊藏在民間的大量口傳文學、故事、詩歌、民謠以及各類表演藝術(shù)進行搜集、整理和出版，使西藏民族民間文化遺產(chǎn)得到全面搶救和有效保護。2005年西藏自治區(qū)人民政府下發(fā)了《關(guān)于加強西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意見》，2006年西藏成立了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會”，2011年成立了第一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專門保護機構(gòu)——“西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心”?！笆濉睍r期，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)進入全面深入發(fā)展的重要階段，中央財政的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專項資金向西藏傾斜，西藏自治區(qū)在國家的大力支持下，繼續(xù)大力推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。目前，在國家和自治區(qū)政府的共同努力下，西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護取得了顯著的成效，現(xiàn)已基本形成了國家、自治區(qū)、市、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系。藏醫(yī)藥、藏紙、唐卡、拉薩囊瑪?shù)?6項入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，格薩爾說唱藝人次仁占堆、藏族唐卡畫師丹巴繞旦等53人入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，222項代表作入選自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

3 西藏高校圖書館參與藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的必要性

3.1 時代賦予西藏高校圖書館的職責

雖然西藏自治區(qū)的非遺保護已經(jīng)卓有成效，但是有許多珍貴的非物質(zhì)遺產(chǎn)仍然面臨著傳承危機。當前，隨著城市化進程的加快和現(xiàn)代文明的洗禮，非遺賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境正在發(fā)生變化。一方面，西藏自治區(qū)一些農(nóng)牧區(qū)、歷史鄉(xiāng)鎮(zhèn)、寺院等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要展示場所以及一大批實物資料遭到不同程度的毀棄；另一方面，隨著經(jīng)濟全球化浪潮來襲，藏族文化受到外來文化的沖擊，年輕一代的價值觀逐漸被改變，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因找不到傳承人而難以為繼，一些依賴口傳心授方式傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在瀕臨滅絕。例如，被譽為“東方的荷馬史詩”、代表著古代藏族文化最高成就的藏族史詩《格薩爾》，隨著民間說唱老藝人的相繼辭世，操持母語者數(shù)量下降，其受眾群正在縮小，史詩傳統(tǒng)面臨著消亡的危險，“人亡歌息”的局面已經(jīng)出現(xiàn)；再如，作為藏族文化瑰寶的藏戲，是一種表演與唱腔相結(jié)合的藝術(shù)，要求演員必須有高度的舞蹈表演和演唱技巧，以及積累多年豐富的表演經(jīng)驗，但是眼下，藏戲老藝人的逐漸老去,青年演員又大量流失，藏戲處于日漸萎縮的境地。

藏族作為中華民族多元一體格局中的重要一環(huán)，加強其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護已經(jīng)刻不容緩。2005年國務院辦公廳下發(fā)的《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》中明確指出：要充分發(fā)揮圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構(gòu)的作用。在這樣的時代背景下，作為藏族文化集散地的西藏高校圖書館，應主動將非遺的保護納入自己的職責范圍內(nèi)，積極參與到保護藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行動中來，在西藏非遺保護文化工程中充分發(fā)揮自己的作用。

3.2 民族高校圖書館社會職能的體現(xiàn)

圖書館的社會職能是其基本職能在一定社會條件下的表現(xiàn)形式，并隨著社會實踐的發(fā)展而擴展和不斷深化。從古代圖書館到近代圖書館再到現(xiàn)代圖書館，圖書館職能的變化都是為了適應社會發(fā)展的需要。1975年，國際圖聯(lián)在法國里昂召開的圖書館職能科學討論會上，將現(xiàn)代圖書館的職能歸納為四種，即：保存人類文化遺產(chǎn)，開展社會教育，傳遞科學情報，開發(fā)智力資源。其中，保存人類文化遺產(chǎn)作為圖書館的首要的和最原始的社會職能，直接反映了社會發(fā)展對圖書館的要求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載了本民族獨特的民族民間文化，是維持民族可持續(xù)發(fā)展的動力，民族高校圖書館若不重視對民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記憶的保存、弘揚和傳播，那么它對人類文明的貢獻將是殘缺的。從文化的角度來看，圖書館最重要的價值不僅在于它所珍藏的文化典籍，更在于這些文獻所呈現(xiàn)出來的人類歷史長河的發(fā)展經(jīng)過，以及從古至今文化發(fā)展的脈絡?？梢哉f，圖書館對于人類歷史文明的延續(xù)與發(fā)展具有無可替代的保存與傳承作用。然而，圖書館一直以來都似乎側(cè)重于對傳統(tǒng)文化典籍等固態(tài)文化的保護，而對民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這種活態(tài)文化缺乏保護力度，在一定程度上影響了其保存人類文化遺產(chǎn)社會職能的充分發(fā)揮，如此下去，甚至有可能出現(xiàn)因為缺乏延續(xù)和傳承使得人類社會文化持續(xù)記憶出現(xiàn)斷截的現(xiàn)象。因此，圖書館只有正視本民族的傳統(tǒng)文化，重視對非文字的優(yōu)秀民間文化的保護和傳承，這樣對社會、對人類文明的貢獻才是完整的。西藏高校圖書館對活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的意義在于，延續(xù)藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承脈絡，保障其生命活力，進而達到維持和延續(xù)族群記憶、鞏固和增強族群文化認同的目的。

3.3 西藏高校圖書館文化自覺和文化自信的表現(xiàn)

人類社會發(fā)展史實際就是人類文化進步史，一個國家一個民族的每一步前進都以相應的文化覺醒為前提為基礎。圖書館事業(yè)在艱辛探索和建設實踐中，每一次跨越式前進也都源自于深刻的理論覺醒和高度的文化自覺。圖書館是一個不斷生長著的有機體，在不斷發(fā)展中具有吐故納新的自我調(diào)節(jié)能力，是通過新舊替換而得到不斷進化。圖書館的服務宗旨不是自我封閉去孤立追求的，而是應把當?shù)貓D書館發(fā)展問題置于當今人們多樣化的信息需求中，與當今世界全球化、市場化、信息化的特點以及人類社會發(fā)展進步的規(guī)律、趨勢相聯(lián)系。審視圖書館的發(fā)展歷程，從古代藏書樓到實體圖書館再到數(shù)字圖書館，圖書館每一次的轉(zhuǎn)型都是對社會發(fā)展的一種正確認識和積極應對，不斷改進信息服務方式滿足讀者需求，這也是圖書館服務內(nèi)涵不斷豐富的重要原因所在。在當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的大勢所需下，西藏高校圖書館的文化自覺實際上是行動上的一種責任擔當，體現(xiàn)在對藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護行動的積極參與，對發(fā)展藏族民間文化的推動以及對文化進步的引領(lǐng)。這種責任擔當，應該是一種永續(xù)傳承藏族優(yōu)秀文化的責任擔當，是一種讓全體人民共享文化發(fā)展成果的責任擔當，是一種在各種思想文化相互激蕩條件下提高藏族文化軟實力、維護藏族文化安全的責任擔當。

同時，西藏高校圖書館在文獻信息資源建設過程中，也應有相當?shù)奈幕孕牛w現(xiàn)出對藏族文化生命力的信念信心。增強文化自信需要西藏高校圖書館對藏族傳統(tǒng)文化、藏族民間文化理性審視，積極參與到藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，對藏族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有應有的禮敬和自豪，對自身文化生命力量和文化發(fā)展前景有堅定執(zhí)著的信念。西藏高校圖書館的文化自信體現(xiàn)于在文獻信息資源建設過程中形成藏族特色、藏族風格、藏族氣派，具備藏族文化特有的品格和氣質(zhì)。

4 西藏高校圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的策略

藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是藏族人民的活態(tài)文化，既包含著豐富多樣的內(nèi)容和形式，又與特定的高原生態(tài)環(huán)境相依存。西藏高校圖書館在保護藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中扮演的角色應該是保護行動積極的配合者、傳播者、公眾意識導向者和資源共享平臺的搭建者。筆者認為，西藏自治區(qū)高校圖書館參與藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，應從以下幾個方面來開展。

4.1 積極參與藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作

西藏高校圖書館豐富的文獻信息資源和人才優(yōu)勢，可以為藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的開展提供信息支撐和智力支持。一方面，西藏高校圖書館中保存有藏族特色的文獻資料，占有大量對民族學、民俗學、藏學研究的一手材料，有的還建有供藏學研究的特色數(shù)據(jù)庫，可以為藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查提供文獻信息保障。以西藏民族學院為例，專門設立了藏學情報資料中心，收藏有《中國西藏及甘青滇藏區(qū)方志匯編》、《民國藏事史料匯編》等大型藏學文獻，為民族學和藏學以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究提供了豐富的文獻資料；另一方面，西藏高校圖書館負責地方文獻整理和特色館藏建設的館員，長期的工作實踐使得他們逐漸熟知藏族民俗歷史、民間文化，可以為藏族非遺普查提供建議。西藏高校圖書館可組織相關(guān)館員從館藏地方志、地方史、文史資料等文獻中對地方文獻進行發(fā)掘、整理，也可派出相關(guān)人員參加地方組織的對本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實地調(diào)查工作，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作獻計獻策。

4.2 構(gòu)建藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻保存與服務體系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻，是指記載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的所有載體，主要包括以下幾個方面的內(nèi)容：（1）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鑒別、申報過程中產(chǎn)生的一系列資料；（2）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻化后產(chǎn)生的文獻，即運用文字、攝影、錄音、錄像等方式把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各項內(nèi)容物化成不同載體的書刊資料（文字的原始記及印刷件）、視聽資源（含解說的錄像帶、相片、錄音帶）等；（3）地方文獻及相關(guān)文獻中記述有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文獻資料；（4）有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的論著及文藝作品。藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻保存體系的建設，也就是將藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻化（載體化），對藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻的收集、整理、合理布局并建立特色文獻體系的過程。西藏自治區(qū)高校圖書館可以根據(jù)自己的具體情況，制定適宜的收集和保存策略，如可以對現(xiàn)有館藏中關(guān)于藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文獻進行發(fā)掘，重新整理并保存，通過實地考察、個別訪問等多種途徑收集有關(guān)藏族民俗、民風方面的文獻，并充分利用互聯(lián)網(wǎng)條件整合網(wǎng)絡上有關(guān)藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的信息資源，制作成專題數(shù)據(jù)庫，形成藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存體系，并向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作者和社會公眾提供展示與利用等服務。此外，還應積極加強同其他公共圖書館、檔案館、博物館等單位的分工合作，實現(xiàn)優(yōu)勢互補，建立藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息共享空間，通過建立館際協(xié)同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識整合機制，提高對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻資源的利用率，并起到更廣范圍傳播和繼承的作用。

4.3 組織開展對藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究

盡管圖書館不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究機構(gòu)，但并不意味著圖書館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究方面無所作為，只要重視參與和合作并采取得力措施，圖書館依然可以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究作出貢獻。西藏高校圖書中有著大批對地方文化和民俗、民間文化有著濃厚興趣的研究者和專業(yè)人員，他們在對具有濃郁民族色彩的藏族特色館藏的收集和整理中，在長期對這些民族文獻的耳濡目染中，也逐漸形成了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護獨特的見解，有能力參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究。西藏高校圖書館可以根據(jù)自身館藏特色優(yōu)勢，密切結(jié)合我國及地方非物質(zhì)文化保護的需要，確定研究主題，組織有關(guān)專家學者開展研究活動，為整個研究過程提供有關(guān)非遺文獻信息挖掘、整理、咨詢等服務，并為非遺研究課題的申報提供有效幫助；此外，還可圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重大理論和實踐問題，發(fā)掘自身參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的人力資源，和相關(guān)的專家學者共同開展有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認定、保存、傳播、保護和利用等領(lǐng)域的研究，這樣既可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的保護尋找途徑和方法，又能為非遺的可持續(xù)發(fā)展提供決策參考和智力支持。

4.4 加強藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的宣傳教育

在推進藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的進程中，西藏高校圖書館應注重搭建更廣闊的傳播平臺，加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳教育。首先，可以通過開展藏族非物質(zhì)文化走進校園的活動，對在校學生進行宣傳和教育，引導廣大學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和興趣。例如，西藏大學將“堆諧”等傳統(tǒng)民居舞蹈引入到校園中，在發(fā)掘和傳承傳統(tǒng)民間文化方面取得了不少成績。其次，邀請傳承人或團體進行校園傳習活動，擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承的受力面，對有興趣有潛力有特長的學生進行口傳心授，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼有人；再次，還可利用節(jié)假日活動、展覽、論壇、講座、學術(shù)研討會等形式加強宣傳，加深公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的了解和認識。通過多種形式進行藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的宣傳，有助于對在校大學生進行傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育，有助于提高廣大青年對藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認知、關(guān)注程度和保護意識，形成藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的良好氛圍。

4.5 加快藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化建設

在信息化的時代，優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化只有與現(xiàn)代科學技術(shù)相結(jié)合，才能充分體現(xiàn)出其鮮活的生命力。高校圖書館擁有現(xiàn)代化的設備、較為先進的數(shù)字化技術(shù)和專業(yè)人員，成為參與非遺數(shù)字化建設的優(yōu)勢條件。近幾年來，西藏高校的藏文信息化建設快速發(fā)展，為藏族非遺的數(shù)字化建設提供了技術(shù)保障。如：西藏大學的藏文信息化研究已達到了國際領(lǐng)先水平，其主要承擔的《信息技術(shù)·信息交換用藏文編碼字符集》已經(jīng)通過了國際標準，成為少數(shù)民族文字中第一個有信息技術(shù)國際標準的文字，“藏族唐卡勉唐派”、“藏族唐卡欽澤派”和“藏族礦植物顏料制作技藝”已被列入國際級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。西藏高校圖書館可以利用這些先進的技術(shù)條件，借用數(shù)字技術(shù)將“活態(tài)”文化以最為保真的形式記錄下來，在條件允許的情況下建立非遺數(shù)據(jù)庫。西藏高校圖書館在進行藏族非遺數(shù)字化過程中需注意的是，藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化過程也是一項十分復雜的工程，單靠某一方的數(shù)字化技術(shù)是很難完成的，而且圖書館、檔案館和博物館之間在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化服務方面容易出現(xiàn)資源分散、數(shù)據(jù)異構(gòu)、重復加工等問題，難以形成面向公眾需求的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化集成服務機制。所以，圖書館要加強同文化館、檔案館、博物館、藝術(shù)館之間的合作，共同建立非遺數(shù)字化資源保障體系。例如，從2009年起，常熟理工學院圖書館以虞山派古琴藝術(shù)為突破口，與市圖書館、市博物館和虞山派古琴藝術(shù)館開展合作，進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究，通過自建數(shù)據(jù)庫傳承與保護地方文化，取得了良好的效果。在目前西藏自治區(qū)已經(jīng)基本完成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，在對普查結(jié)果全面調(diào)查發(fā)掘的基礎上，西藏高校圖書館應該積極參與藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化，按照標準的數(shù)字化處理流程進行加工、整理、分類編碼，按照系統(tǒng)化的分類形成專題數(shù)據(jù)庫，并在知識產(chǎn)權(quán)的范圍內(nèi)實現(xiàn)信息資源共享體系的傳播與共享。

5 結(jié)語

西藏高校圖書館的知識組織、知識服務研究只有根植于藏族文化深厚土壤中，才能充分發(fā)揮其活力。西藏自治區(qū)高校圖書館參與藏族非物質(zhì)文化保護，進行藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的挖掘、收集、開發(fā)和利用，對于搶救和保存藏族傳統(tǒng)文化、建立更為完善的民族特色文獻體系，更好地服務藏區(qū)經(jīng)濟、文化建設以及開展民族學研究等具有重要的意義，有利于推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展，振奮民族精神、共同推進和諧社會的建設。

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