〔滿族〕張偉東

我之于故鄉(xiāng)

我的故鄉(xiāng)有一個(gè)很清雅的名字，叫依蘭。依蘭，清代稱“ 依蘭哈喇”。在滿語(yǔ)里，“ 依蘭”為“ 三”，“ 哈喇”為姓。清朝為加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族的管理和防御沙俄的需要，在三姓地方編旗駐軍，設(shè)副都統(tǒng)衙門(mén)，修造城池。從此，使依蘭成為黑龍江東部政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心，并有“ 三姓京”之稱。

每每聽(tīng)外地人聊及依蘭的歷史，稱我的故鄉(xiāng)為滿族的發(fā)祥地時(shí)，不免讓我心底油生出幾分身為依蘭人的自豪感來(lái)?？缮鸀楣枢l(xiāng)人，不知故鄉(xiāng)事，又難免讓我在人前覺(jué)得有幾分羞愧。屈指算來(lái)，離開(kāi)故鄉(xiāng)已經(jīng)有些年頭了。夢(mèng)里的依蘭，有如一只溫柔的小獸，常常被我在異鄉(xiāng)的睡夢(mèng)中撫摸，且常常把我在淚眼婆娑中喚醒。每每提及故鄉(xiāng)，我都是在眷戀與背棄之間糾結(jié)著……依蘭，我離開(kāi)時(shí)，當(dāng)汽笛聲嗚嗚地響起，遠(yuǎn)行的列車(chē)載著我莫名的憂傷漸行漸遠(yuǎn)。微涼的風(fēng)透過(guò)車(chē)窗吹著我凌亂的頭發(fā)，與家人揮一揮手，我便熱淚盈眶。故鄉(xiāng)，終于在我潮濕的視野里，漸變成灰蒙蒙的色調(diào)，最后在我的瞳仁深處定格成一張模糊的老照片……

觸動(dòng)我提筆寫(xiě)一寫(xiě)故鄉(xiāng)的初衷，說(shuō)來(lái)竟讓自己有些臉紅。我從來(lái)沒(méi)想過(guò)多了解故鄉(xiāng)的歷史，我只曉得我的故鄉(xiāng)叫依蘭，竟淡忘了它是一座有著悠久歷史和燦爛文化的古城。印象中的故鄉(xiāng)，就是一座不起眼的小城，是每年鬧洪災(zāi)最兇的地方，多年的貧困縣，窮山惡水的，沒(méi)有值得自己驕傲并向人家炫耀的地方。每每有人問(wèn)及我的故鄉(xiāng)時(shí)，我都不敢輕易脫口說(shuō)是依蘭，那是因?yàn)槲┛直蝗苏`解。記憶中就有那么一次，我跟人家說(shuō)我的故鄉(xiāng)是依蘭時(shí)，人家便驚訝著朝我投來(lái)羨慕且格外青睞的目光。他誤以為我是來(lái)自寶島臺(tái)灣的宜蘭。

從事文學(xué)創(chuàng)作多年，我感觸得到，中國(guó)文人的文字，一如他們身體里流動(dòng)著的血液一樣，總是凝集著濃濃的故鄉(xiāng)情結(jié)。他們的故鄉(xiāng)，也常常因?yàn)樗麄兊拿麣饧捌渥髌范暶h(yuǎn)播。就如同魯迅之于紹興，沈從文之于鳳凰，汪曾祺之于高郵，茅盾之于烏鎮(zhèn)，莫言之于高密，王安憶之于上海，賈平凹之于商州，蕭紅之于呼蘭……

然而，我與文學(xué)大家之迥異，如同泥土之于云彩，凡夫之于圣賢，螢火之于太陽(yáng)，三黃雞之于金孔雀。即便是如此，我仍舊掩飾不住自己那點(diǎn)虛妄的小心思，念著有朝一日通靈入圣，也寫(xiě)出幾部以故鄉(xiāng)為背景的文學(xué)作品傳世，也如文學(xué)大家一樣。卻又惟恐自己輕薄的文字，載不動(dòng)故鄉(xiāng)厚重的歷史文化底蘊(yùn)。

盡管我對(duì)故鄉(xiāng)的歷史了解不多，有些浮光掠影，可身為生于斯長(zhǎng)于斯的作家，不寫(xiě)寫(xiě)依蘭的歷史，又總覺(jué)得對(duì)不住它。

依蘭是一座歷史悠久、文化厚重、民俗獨(dú)特、風(fēng)光秀美的古城。它位于松花江下游的南岸，版圖狀如楓葉，形似蝴蝶。故鄉(xiāng)的水系和山脈分布較多。奔流不息的松花江、牡丹江、倭肯河、巴蘭河的水在這里交匯。小興安嶺、張廣才嶺、完達(dá)山脈在這里綿延。青山綠水孕育出一條龍脈。有史學(xué)家考證，依蘭是滿清皇室愛(ài)新覺(jué)羅氏祖宗的發(fā)祥地，又是北宋徽、欽二帝“ 坐井觀天”的軟禁之地。無(wú)論阿城的金源文化，還是遼寧新賓的滿族文化都是在依蘭女真、滿祖、北宋文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。一千多年前的依蘭就已成為東北政治、軍事、經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)。唐代時(shí)期達(dá)到鼎盛，渤海國(guó)在這里建置，設(shè)鐵利府。明清時(shí)期享有“ 東北重鎮(zhèn)，遐邇通衢”之稱，素有“ 三江鎖鑰無(wú)雙地，萬(wàn)里北疆第一關(guān)”的美譽(yù)。乾隆大帝秘訪依蘭時(shí)，寫(xiě)下了“ 聲聞塞北三千里，名貫江南十六州”的佳句。

大約在公元十世紀(jì)，分布在依蘭以下松花江和黑龍江沿岸的“ 生女真人”形成著名五大部族：剖阿里、盆奴里、奧里米、越里篤和越里吉，通稱五國(guó)部。越里吉部的駐地位于最西，又為五國(guó)部盟城，故又稱五國(guó)城頭城。《辭?！酚涊d：依蘭以東至烏蘇里江口的松花江兩岸有剖阿里、盆奴里、奧里米、越里篤、越里吉五國(guó)部落，被遼占領(lǐng)時(shí)，設(shè)節(jié)度使管轄，稱為五國(guó)城。其中越里吉即依蘭，稱為五國(guó)頭城。清《嘯亭雜錄》記載，“ 五國(guó)城，古稱五國(guó)頭城，以地距五國(guó)總路之首得名，后世沿訛，但云五國(guó)城”。《圣武記》 記載，“ 三姓城在寧古塔東北，五國(guó)城在焉，即在肅慎故地。寧古塔向東三百里，有依蘭哈喇土城，即五國(guó)城故地。”五國(guó)頭城城址呈長(zhǎng)方形，周長(zhǎng)二千二百一十米，經(jīng)過(guò)近千年的歲月更迭，物換風(fēng)移，古城昔日的錦繡和繁華，在金戈鐵馬聲中漸漸地遠(yuǎn)去，一千多年前的興衰榮辱也早被時(shí)間長(zhǎng)河蕩滌殆盡。

如今的依蘭，只有城北還保留著五國(guó)城的一段城墻，其余的城墻大多被現(xiàn)代建筑湮沒(méi)。細(xì)細(xì)尋覓，廢墟中能零星見(jiàn)幾片殘磚斷瓦。因城垣糜毀，斷壁上只留下歷史文人騷客觸景生情之慨嘆。有詩(shī)曰：“ 萬(wàn)丈城郭糜沙土，鬼魅英靈三界逢。父子昏君充犬豕，夫妻奸佞化蛆蠅。將軍遺恨朝天闕，宰相留魂照汗青。論道興亡黃老誡，山河易改理難更?！庇巫哂诠懦强諘绲脑吧?，舉目蒼穹，獵獵風(fēng)中，遙想著古城曾經(jīng)的輝煌，蒼涼凄婉，恨不能蕩盡綿綿心痛……

歷史的塵埃早在這里落定，古城的興衰榮辱，被深深刻入兩米孤碑之中。石碑的周遭，是綿綿的灰燼。正如黑格爾所說(shuō)，歷史是一堆灰燼，但灰燼深處存有余溫。我是多么希望自己的文字，能夠穿越歷史的灰燼，去撫摸故鄉(xiāng)深處的那一抹余溫。

三姓女真英雄

史學(xué)家考證，依蘭是女真人的祖居之地。歷史上的依蘭，曾經(jīng)歷過(guò)兩次較大規(guī)模的遷徙，使這里幾經(jīng)沉浮，趨于荒落。一次是在金代，金國(guó)為侵宋增加兵力，多次從依蘭征調(diào)女真人到中原地區(qū)作戰(zhàn)。另一次是在明代，世居三姓的女真人，在阿哈出和猛哥鐵木兒兩位部落酋長(zhǎng)的率領(lǐng)下舉族南遷。女真人南遷之后，生活在松花江下游、烏蘇里江一帶的赫哲人開(kāi)始向這里遷徙。赫哲族是我國(guó)東北地區(qū)一個(gè)古老的民族?！?赫哲”一詞有“ 下游”或“ 東方”之意。赫哲族在先秦時(shí)稱肅慎、漢魏時(shí)稱挹婁，南北朝時(shí)稱勿吉，隋唐時(shí)稱黑水靺鞨，元明清時(shí)稱女真。最早遷到這里來(lái)的為赫哲族中的葛依克勒氏（葛姓）、盧葉勒氏（盧姓）、胡什哈里氏（胡姓）。三姓之中，葛姓是當(dāng)時(shí)的旺族。本地流傳有這樣的滿族姓氏民謠:“ 三關(guān)兩趙郎一窩，查來(lái)查去沒(méi)有姓葛的多。”這些姓氏主要來(lái)自于今北京、沈陽(yáng)和吉林的貴族。三姓中的胡姓去了寧古塔之后，又有舒姓加入進(jìn)來(lái)。葛、盧、胡、舒四姓被編入滿洲八旗，稱為新滿洲。入旗后的四姓赫哲人成為依蘭最初滿族的主體，也是最早的滿族。滿族的祖先在依蘭繁衍生息、世代相延。

清代的依蘭，設(shè)有三姓副都統(tǒng)衙門(mén)，管轄黑龍江、松花江中下游和烏蘇里江流域，包括庫(kù)頁(yè)島在內(nèi)的一百多萬(wàn)平方公里疆域。三姓的赫哲族人以捕魚(yú)和狩獵為生。他們以魚(yú)肉、獸肉為食，穿的衣服也多半是用魚(yú)皮、狍皮或鹿皮制成。男子喜歡穿大襟式狍皮大衣，衣襟上綴兩排用鯰魚(yú)骨做的紐扣，女子愛(ài)穿魚(yú)皮或鹿皮長(zhǎng)衣，式樣很像旗袍。男女都穿魚(yú)皮套褲以及狍皮、鹿皮和魚(yú)皮制的鞋子。所以，受三姓副都統(tǒng)管轄的赫哲人俗稱“ 魚(yú)皮韃子”。他們每年都要向清朝政府進(jìn)貢。其中有貂皮、野豬、山雞、鰉魚(yú)、樺木箭桿、麻繩等。《三姓志》記載：“ 三姓東之松花江兩岸，直達(dá)東海，系赫哲部落。該赫哲部落歷年輸納貂皮二千三百七十八張、貿(mào)易貂皮二百四十六張。”三姓山里的樺皮溝、太平溝、萬(wàn)鹿溝當(dāng)時(shí)有金礦，把山南海北的采金人吸引過(guò)來(lái)。這里三江沃野，山水縱橫，自古以來(lái)便是富饒的天然漁場(chǎng)和逐獵之地。當(dāng)年的人喜歡用“ 棒打狍子瓢舀魚(yú)，野雞飛進(jìn)飯鍋里”來(lái)描述三姓一帶的富庶。

三姓是大清王朝的肇基之地。滿族有三仙女吞朱果生始祖布庫(kù)里雍順的美麗神話，頗具神秘色彩。傳說(shuō)有三個(gè)仙女降凡，到長(zhǎng)白山下的布勒庫(kù)里湖中沐浴，三妹佛庫(kù)倫因誤吞神鵲所銜落的一顆朱果，妊娠后生一男孩，取名曰愛(ài)新覺(jué)羅·庫(kù)里雍順。男孩長(zhǎng)大后乘舟順?biāo)苫ń瓥|下抵斡朵里城（今依蘭縣馬大屯）。當(dāng)時(shí)的三姓各部落之間經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)斗，使百姓生活不得安寧。庫(kù)里雍順來(lái)了之后，很快就把各部落之間的紛爭(zhēng)平息了。傳說(shuō)庫(kù)里雍順力大無(wú)窮，抓老虎就如抓貓一般輕松。三姓各部落的酋長(zhǎng)特別佩服他，便拜他為貝勒，推舉他為首領(lǐng)。庫(kù)里雍順平定了“ 三姓之亂”，娶了當(dāng)?shù)匾幻邪倮锏钠凉媚餅槠?，與她生下了很多孩子。他們?cè)谌者@個(gè)地方生息繁衍，庫(kù)里雍順便成為了滿族的始祖。

關(guān)于滿族的發(fā)祥地，有人說(shuō)是阿城，有人說(shuō)是依蘭。后經(jīng)史學(xué)家考證，確認(rèn)依蘭既是金代完顏部祖先勃興之地，又是滿清皇室愛(ài)新覺(jué)羅氏祖宗的發(fā)祥地。文獻(xiàn)記載，依蘭的行政設(shè)置早于阿城。當(dāng)時(shí)的依蘭水系分布較多，常年遭受水災(zāi)之難。于是，后金開(kāi)國(guó)皇帝努爾哈赤的第六世祖，猛哥鐵木兒率部南遷，沿江而上，途經(jīng)阿城定都，后定居于今遼寧省新賓縣的赫?qǐng)D阿拉。

在東北歷史上，有“ 風(fēng)刮三姓”的諺語(yǔ)。由于依蘭地處三江口，自古以來(lái)就是處于季風(fēng)性氣候的地區(qū)，冬天時(shí)間較長(zhǎng)，西北風(fēng)持續(xù)長(zhǎng)達(dá)五至六個(gè)月之久。每到冬季西北風(fēng)便順著松花江與牡丹江交匯處，直撲三姓古城而來(lái)。江口便是風(fēng)口，所以當(dāng)?shù)嘏嫒朔Q之為斡朵里（女真語(yǔ)風(fēng)口之意）。猛哥鐵木兒，便是在三姓古城風(fēng)口出生的一位女真英雄。他驍勇尚武，粗獷剛健，史書(shū)中形容他“ 上下崖壁如飛，徒手搏熊縛虎”?！度罩尽酚涊d，猛哥鐵木兒世居斡朵里（今日依蘭縣馬大屯）。元代曾任萬(wàn)戶職，女真語(yǔ)稱依蘭豆漫。依蘭女真語(yǔ)譯為三，豆漫譯為萬(wàn)，即三個(gè)萬(wàn)戶職，猛哥鐵木兒是其中之一。

史料記載，明洪武五年，三姓女真的另一部落酋長(zhǎng)阿哈出率領(lǐng)族人沿今天的牡丹江（舊時(shí)稱胡里改江）南遷到琿春江以西、圖們江以北、鄰近朝鮮的地方居住。明永樂(lè)元年十一月，阿哈出到明都南京朝貢，明廷就在胡里改部設(shè)建州衛(wèi)，位于今綏芬河流域。阿哈出被明廷委任建州衛(wèi)指揮使，主要工作就是積極協(xié)助明廷招撫女真各部。同時(shí)，朝鮮也采取相應(yīng)的招撫措施，籠絡(luò)女真人，為其所用。永樂(lè)十年，在阿哈出的引薦之下，猛哥鐵木兒接受了明廷的招撫，率部眾加入到了阿哈出統(tǒng)領(lǐng)的建州衛(wèi)。明帝任命猛哥鐵木兒為建州衛(wèi)左衛(wèi)的總指揮。在此之前，朝鮮曾多次試圖招撫猛哥鐵木兒都遭到拒絕，對(duì)其接受明廷的招撫極為不滿。朝鮮以女真人搶掠為名，派出大軍剿殺女真人，制造了震驚一時(shí)的“ 豆門(mén)慘案”。豆門(mén)慘案中，朝鮮軍殺死毛憐衛(wèi)女真酋長(zhǎng)把兒遜及其部眾數(shù)百人。又殺死了斡朵里部女真人酋長(zhǎng)哈兒非、加時(shí)仇二人，掠去部眾數(shù)十人。被朝鮮軍殺害的哈兒非、加時(shí)仇二人及所屬的部眾，都是建州左衛(wèi)屬民，為猛哥鐵木兒部下。猛哥鐵木兒異常憤怒，決心以血還血，與朝鮮軍交戰(zhàn)，報(bào)豆門(mén)慘案之仇。女真人善斗，復(fù)仇欲望強(qiáng)烈的民族屬性，被朝鮮軍濫殺無(wú)辜的豆門(mén)事件激發(fā)起來(lái)。女真各部不時(shí)向朝鮮軍發(fā)起進(jìn)攻，攻掠次數(shù)有增無(wú)減。為了逃避女真人的侵掠，朝鮮不得不“ 移慶源府于鏡城”。朝鮮移府造成了朝鮮鏡城等六座府鎮(zhèn)相繼一片混亂。朝鮮臣民，畜戶舉家北遷，而道路又常遭遇女真侵?jǐn)_。朝鮮軍民不得不將鏡城以北的土地放棄。此時(shí)女真人復(fù)仇的目標(biāo)，最終鎖定在了朝鮮將軍趙涓身上。為了斬殺趙涓，女真人突入朝鮮中原，不惜性命，冒死追殺，整個(gè)朝鮮，舉國(guó)震動(dòng)。

猛哥鐵木兒就此與朝鮮軍結(jié)下血海深仇。雙方你來(lái)我往，戰(zhàn)事頻發(fā)。在此期間，明廷又招撫了一位名叫楊木答兀的女真小部族酋長(zhǎng)。明廷于開(kāi)原授其千戶職，令其統(tǒng)管部眾，居于開(kāi)原關(guān)外。不料，楊木答兀率部眾屢次侵犯開(kāi)原，背叛明廷。明廷對(duì)其叛逆行為極為不滿，遂命猛哥鐵木兒率部征服。猛哥鐵木兒與楊木答兀結(jié)下梁子。宣德八年十月，楊木答兀聯(lián)合了各地的野人女真百余人，采取突然襲擊的方式，包圍了猛哥鐵木兒營(yíng)地，放火燒殺。猛哥鐵木兒被打了個(gè)措手不及，雖然拼力沖殺，終因寡不敵眾，與其長(zhǎng)子阿古在激戰(zhàn)中負(fù)傷陣亡。其弟凡察在這場(chǎng)仇殺中僥幸逃脫，幸免于難。猛哥鐵木兒的次子董山，還有長(zhǎng)子阿古的妻子被楊木答兀掠走。

猛哥鐵木兒遇難后，明廷于宣德九年，任命其弟凡察為建州左衛(wèi)都督僉事，掌領(lǐng)左衛(wèi)。后經(jīng)明廷干預(yù)，猛哥鐵木兒的次子董山等人得以從野人女真部族中贖還，返回了建州左衛(wèi)，并掌領(lǐng)了衛(wèi)事。

后金政權(quán)建立后，崇德元年，清太宗皇太極追尊猛哥鐵木兒為澤王，入太廟祭享。同時(shí)，為澤王及其妻子在興京陵內(nèi)設(shè)立了衣冠冢。順治五年，愛(ài)新覺(jué)羅·福臨下詔封尊猛哥鐵木兒為肇祖原皇帝，其妻為肇祖原皇后。順治十二年，修建了肇祖皇帝神功圣德碑樓，以滿、蒙、漢三種文字刻寫(xiě)了碑文。

“ 坐井觀天”之謎

依蘭，是一座物寶天華、人杰地靈的神秘古城。

依蘭北門(mén)外的五國(guó)城遺址，至今仍有遼金時(shí)代的遺跡可尋。就在城墻以北的一片荒草地里，孤零零佇立著一段約二米高的石碑，碑的正面寫(xiě)著“ 北宋徽欽二帝幽禁遺址，坐井觀天遺址”幾個(gè)大字。碑后面的文字則詳細(xì)記錄著“ 徽欽二帝”被幽禁的過(guò)程。

“ 坐井觀天”遺址，也稱“ 五國(guó)城”遺址。北宋徽、欽二帝被流放五國(guó)城“ 坐井觀天”的一段歷史遺事，讓小城依蘭蜚聲中外，遐邇聞名。一個(gè)朝代的悲劇變成了今天人們尋奇覽勝的地方。一年四季，前來(lái)這里的探秘者猶如過(guò)江之鯽。

說(shuō)到中國(guó)歷史上的北宋，這是個(gè)被人戲稱為“ 史上最不爭(zhēng)氣”的朝代。北宋的不爭(zhēng)氣，是因?yàn)槌隽艘粋€(gè)不爭(zhēng)氣的皇帝。史書(shū)記載，宋徽宗趙佶是北宋的第八位皇帝。他酷愛(ài)奇花異石，書(shū)法繪畫(huà)，尊信道教，自稱教主道君皇帝。宋徽宗私生活荒淫無(wú)度，縱有后宮“ 三千粉黛，八百煙嬌”也不滿足。民間自古便對(duì)這位皇帝的風(fēng)流艷史津津樂(lè)道，說(shuō)他挖地道幽會(huì)色藝驚人、技?jí)喝悍嫉那鄻敲死顜煄?。帝王風(fēng)流不算罪過(guò)，罪過(guò)莫過(guò)于一國(guó)之君政治上的昏庸無(wú)能。宋徽宗的罪過(guò)，就在于他寵信奸佞，重用蔡京、王黼、童貫、梁師成、李彥、朱免等人。大宋王朝，奸臣當(dāng)?shù)?，?nèi)憂外患。萬(wàn)里江山，岌岌可危。宣和七年，金軍滅遼后南下攻宋，宋徽宗慌忙禪位于長(zhǎng)子趙桓（宋欽宗），自稱太上皇。靖康元年十一月，金兵攻占北宋皇都汴梁（今日開(kāi)封）。靖康二年，太上皇宋徽宗和當(dāng)朝皇帝宋欽宗，連同二帝的后妃、宗室、王公大臣、宮女、匠役一萬(wàn)四千余人被押上北去的囚車(chē)?；諝J二帝淪為階下囚，被金人當(dāng)作“ 戰(zhàn)利品”分兩路擄往北方。

北行途中，宋徽宗偶見(jiàn)路邊有一處杏花，開(kāi)在瑟瑟風(fēng)中，便悲從中來(lái)。于是他有感而發(fā)，賦了《宴山亭》：“ 裁剪冰綃，輕疊數(shù)重，淡著燕脂勻注。新樣靚妝，艷溢香融，羞殺蕊珠宮女。易得凋零，更多少、無(wú)情風(fēng)雨。愁苦，問(wèn)院落凄涼，幾番春暮？ 憑寄離恨重重，者雙燕何曾，會(huì)人言語(yǔ)？天遙地遠(yuǎn)，萬(wàn)水千山，知他故宮何處？ 怎不思量？ 除夢(mèng)里有時(shí)曾去。無(wú)據(jù)，和夢(mèng)也新來(lái)不做?！边@首詞如泣如訴，哀情哽咽，令人不忍卒讀。此詞后來(lái)被國(guó)學(xué)大師王國(guó)維稱之為“ 血書(shū)”。

徽欽二帝悲悲切切，慘慘凄凄，風(fēng)里雨里，百轉(zhuǎn)千折，被押至金上京會(huì)寧府（今哈爾濱市阿城區(qū)白城）停留。最后，金帝只允許徽欽二帝及其后妃、直系王子、駙馬都尉、近臣等一百四十余人，于南宋建炎四年流放依蘭五國(guó)城，開(kāi)始了漫長(zhǎng)而屈辱的囚禁生活，史稱“ 靖康之變”。金庸在他的武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》里，刻畫(huà)了一位武藝高強(qiáng)的全真道道士叫丘處機(jī)。他為郭嘯天和楊鐵心未出世的孩子起了含意頗深的名字，一個(gè)叫“ 郭靖”，另一個(gè)叫“ 楊康”，倆人名中尾字合在一處便是“ 靖康”?？梢?jiàn)在宋朝百姓的心里，“ 靖康之恥”始終是揮之不去的一塊心病。

正是因?yàn)橛辛艘捞m，這樣一個(gè)令當(dāng)時(shí)中原遙不可及的狄荒之地，困住了徽欽二帝，斷絕了他們與京都汴梁的一切聯(lián)系，真龍?zhí)熳訌拇俗兂闪司字?。從中原到塞北，天遙地遠(yuǎn)，萬(wàn)水千山，鞭長(zhǎng)莫及，這才讓抗金名將岳飛抱恨無(wú)窮。他怒發(fā)沖冠，寫(xiě)下了膾炙人口，激越高亢的《滿江紅》。詞中有“ 靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅？駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺！”的詩(shī)句。賀蘭山，是在今天寧夏回族自治區(qū)的西北邊。而依蘭卻是在東北?？磥?lái)自己的主子究竟被金兵擄往哪個(gè)具體方位，岳將軍也不十分清楚。至于囚禁主子的那口枯井會(huì)是個(gè)什么樣子，怕是岳飛想爆了腦袋，也想不明白。因?yàn)樵诿耖g傳說(shuō)中，徽欽二帝是坐在枯井中度過(guò)囚禁生活的，當(dāng)時(shí)的中原人，并不熟悉北方的環(huán)境和氣候，只聽(tīng)說(shuō)他們的皇帝被金人掠到北方后，關(guān)押在五國(guó)頭城，坐在井里望著天空，所以就有了徽欽二帝“ 坐井觀天”的傳聞。《說(shuō)岳全傳》 第十九回有這樣的情節(jié)：“ 老狼主”（金太祖完顏阿骨打）令人給徽欽二帝穿上女真人服飾，在燒得滾燙的火炕上亂蹦亂跳，引得眾人陣陣狂笑。李若水見(jiàn)此氣憤已極，突然上前咬住“ 老狼主”的耳朵。那“ 老狼主”氣得哇哇亂叫，令人傳旨：“ 將徽欽二帝發(fā)下五國(guó)城，拘在陷阱之內(nèi)，令他們坐井觀天?！?/p>

一直以來(lái)，兩位蒙難皇帝在五國(guó)城“ 坐井觀天”的流放生涯以及他們最后的命運(yùn)，史學(xué)家們的說(shuō)法，不盡一致或大相徑庭，遂成種種不解之謎。在一般人的觀念中，認(rèn)為“ 坐井觀天”就是把“ 徽、欽二帝”困在井中或者說(shuō)是被關(guān)在一個(gè)類似于井的牢房中。許多到依蘭旅游的人都紛紛打聽(tīng)囚禁“ 徽、欽二帝”的那口枯井，聽(tīng)說(shuō)沒(méi)有那口枯井無(wú)不大失所望。宋徽宗在“ 坐井觀天”的日子里倍受屈辱折磨，亡國(guó)之痛，難以言狀，感慨萬(wàn)千，賦了一首《在北題壁》（思斷腸）：“ 徹夜西風(fēng)撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷天南無(wú)雁飛?！睆脑?shī)中所描寫(xiě)的環(huán)境來(lái)推斷，其被囚禁之處，應(yīng)該是個(gè)很偏僻的地方，寒風(fēng)整夜敲打破門(mén)，還能看見(jiàn)大雁南飛，應(yīng)該不是困在井里。

史學(xué)家認(rèn)為，塞北邊陲人煙稀少，每入寒冬滴水成冰，人無(wú)法在枯井里生活。為了徹底弄清這段史實(shí)，依蘭縣有關(guān)部門(mén)曾組織專家學(xué)者進(jìn)行了周密的考證，最后得出的結(jié)論認(rèn)為，徽欽二帝“ 坐井觀天”中的“ 井”，實(shí)際上是指四合院的“ 天井”。四合院是我國(guó)最傳統(tǒng)的民居形式，它是由四面的房屋或圍墻圈成的。一般正房面向南，東西有廂房，大門(mén)在南側(cè)，只要關(guān)上大門(mén)，四合院內(nèi)便形成一個(gè)封閉式的小環(huán)境。四合院中間的空地，也就是院子，我們稱為天井，所以說(shuō)徽欽二帝坐井觀天，應(yīng)該是把他們囚禁在一個(gè)封閉的四合院里，四周都是高大的房子和院墻，看不到外面情景，只能坐在院子里，眼巴巴地望著天空。

金國(guó)皇帝封宋徽宗為昏德公，封宋欽宗為重昏侯。這種封號(hào)確實(shí)含有極大的諷刺意味。事實(shí)上，二帝在五國(guó)城的囚禁生活，并沒(méi)有野史筆記、話本小說(shuō)里描繪的那么凄慘。二帝在大金國(guó)受到的待遇相當(dāng)于公侯，有俸祿和丫鬟侍女。他們可與妃嬪同床共枕，生兒育女。來(lái)了雅興，還可以賦詩(shī)作畫(huà)。別看宋徽宗做皇帝不行，在藝術(shù)上卻極富造詣。他的書(shū)法與繪畫(huà)均可彪炳史冊(cè)，堪稱中國(guó)歷史上的一位藝術(shù)大家。他尤擅工筆，畫(huà)花畫(huà)鳥(niǎo)、畫(huà)山畫(huà)水，精細(xì)逼真。如《祥龍石圖》、《芙蓉錦雞圖》、《聽(tīng)琴圖》、《雪江歸棹圖》、《瑞鶴圖》、《翠竹雙雀圖》、《池塘秋晚圖》等。他獨(dú)創(chuàng)的“ 瘦金體”書(shū)法，筆姿瘦硬挺拔，側(cè)鋒如蘭竹，極富美感，與其所畫(huà)工筆重彩相映成趣。宋徽宗能詩(shī)善文，流放五國(guó)城期間寫(xiě)詩(shī)千余首，由于發(fā)生“ 二逆”誣告事件，他忍痛把這些詩(shī)都燒了，僅剩下十幾首。鄭皇后病死和“ 二逆”被殺，在精神上給宋徽宗造成了致命的打擊。郁悶絕望的心情和身患重病的折磨，導(dǎo)致他的身體狀況越來(lái)越差。紹興五年，宋徽宗病死于五國(guó)城，魂斷依蘭，風(fēng)流云散。

清朝初年，被流放到寧古塔的愛(ài)國(guó)詩(shī)人吳兆騫，在《曉行》一詩(shī)中有“ 五國(guó)城邊月已微，五國(guó)城中烏未啼”的名句。他在《贈(zèng)少年》中寫(xiě)道：“ 君不見(jiàn)徽宗埋骨空江曲，遺冢蒼茫做鹿麋?！边@顯然是說(shuō)，宋徽宗不僅是死在依蘭五國(guó)城，而且是埋葬于松花江或牡丹江邊的。盡管對(duì)宋徽宗趙佶的死地有不同說(shuō)法，但《金史》、《宋史》與《續(xù)資治通鑒》等史書(shū)記載相同，可以認(rèn)定是死在黑龍江的依蘭，葬地是浙江的杭州。

北宋徽欽二帝在五國(guó)城“ 坐井觀天”的歷史遺事，給依蘭平添了不尋常的文化色彩。為了見(jiàn)證這段悲慘的皇室蒙塵經(jīng)歷，體現(xiàn)中國(guó)歷史上最大的一次南北方文化的交融和碰撞，當(dāng)?shù)卣赃@段歷史遺事為背景，在五國(guó)頭城遺址處修建了“ 坐井觀天園”景觀群，以招徠中外游人。

走進(jìn)復(fù)古的五國(guó)城城門(mén)，最先映入眼簾的是一座三門(mén)四柱的石牌坊，向后依次為洪皓傳書(shū)亭、韋賢妃南歸亭、二帝塑像、碑廊及浮雕壁墻……碑、雕、亭、廊，布局得當(dāng)，結(jié)構(gòu)緊湊。高大的古牌坊，頂端是三個(gè)井字結(jié)構(gòu)，中間是園名，兩側(cè)刻有囚龍，最上方是金國(guó)人尊崇的獵鷹——海冬青的浮雕，頗具美感和象征意味。美中不足的是，園內(nèi)地上鋪就的不是仿古青磚，而是水泥板，古城墻也似乎是用的劣質(zhì)水泥勾縫，而非粘土、石灰、石膏或火山灰等無(wú)機(jī)膠凝材料……細(xì)微之處，經(jīng)不起推敲與琢磨，斧鑿之痕，涂鴉之跡顯而易見(jiàn)。少了幾分造景藝術(shù)家匠心的錘煉，也便少了“ 雖由人作，宛自天開(kāi)”的意境。滾滾紅塵中浮現(xiàn)的復(fù)古情懷，有明顯的歷史割裂感。堆砌于遺址之上的任何物件兒也都略顯突兀。巍峨的城門(mén)樓倒是頗為壯觀，又怎敵舊城池廢墟里那幾片殘磚斷瓦來(lái)得真實(shí)？