□李松濤

在我國當(dāng)代的茫茫文海上，乘著清新的風(fēng)，順著自然的風(fēng)，有一片詩歌之帆，心靈之帆，鼓起那么厚重的感受與真情，照直向讀者駛來——詩人李秀文交出了他的詩集《心境》。

燈下，我翻閱秀文寄我的厚厚詩稿，深夜讀完，掩卷沉思，毫無倦意。這是我渴望讀到的那種詩，它題材廣泛，感情真摯，情趣高雅，語言精彩。在林林總總的詩集中，它顯示出了獨(dú)特的不俗的風(fēng)姿。

秀文的生命與生活的根須，鄉(xiāng)情與戀情的根須，詩意與寓意的根須，深植于鄉(xiāng)土之上，遍扎在國土之中。他的詩，即使那些域外題材的詩行，也抖不掉華夏的泥土。他對(duì)日本的情愫，表現(xiàn)得別致而深沉，他說：“櫻花清雅地立在枝頭/吸天地之靈氣/點(diǎn)紅自己的面頰/修煉一年的涵養(yǎng)/終于綻放在艷陽四月”，行云流水，一下子從聲音跳到了幻覺般的視覺上，那么多往日的場(chǎng)景和美好的畫面涌到眼前。純樸的鄉(xiāng)親，懷念產(chǎn)生留戀，瞬間交織成萬般感慨：“祖輩的血脈/植根在我的身上/記憶的心版/筑起/我的巢/那縷縷的炊煙/縈回在茫然的夢(mèng)里/朗朗的童謠/卻跳躍在/詩簽上。”情到深處，又經(jīng)靈感點(diǎn)化，方有美喻。作者在《故鄉(xiāng)情》中這樣寫道：“故鄉(xiāng)是一本翻舊了的線裝書/那藏于書頁間的小小村莊/就像這書中的一幅工筆畫插圖?！弊髡甙岩馓N(yùn)從贊美故鄉(xiāng)的秀美，引申到了另一個(gè)層面——即回歸自然，天人合一。詩人關(guān)注和揭示的，其實(shí)是一個(gè)很傳統(tǒng)、同時(shí)又是很現(xiàn)實(shí)的主題。

先進(jìn)文化，是歷史尺度和道德尺度的辯證統(tǒng)一，是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的辯證統(tǒng)一，是合規(guī)律和合目的性的辯證統(tǒng)一。中國和世界的各國文化和發(fā)展實(shí)踐都充分證明，先進(jìn)文化是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)又為人類社會(huì)的前進(jìn)提供精神動(dòng)力，因此，成為人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。先進(jìn)文化作為人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，又極其細(xì)微地滲透于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，深刻地影響著人的精神和靈魂。詩歌獨(dú)特的藝術(shù)形式和審美特征，使它成為時(shí)代的火炬和文化發(fā)展的先聲，在廣闊的文化疆域中，沒有任何一種文化形態(tài)和文學(xué)樣式能像詩歌這樣，敏銳而又生動(dòng)地反映時(shí)代脈搏和人民心聲，也沒有任何一種文化形態(tài)和文學(xué)樣式能像詩歌這樣，深切的美好撫慰人的心靈，給人以溫暖，給人以精神力量，給人以哲理啟迪。高爾基說：“詩歌是心靈的保姆和世界的回音”。所以一部?jī)?nèi)蘊(yùn)豐富的詩集，就是一部民族的心靈史，由此我們可以獲知，先進(jìn)詩歌是先進(jìn)文化的重要組成部分。秀文的這本《心境》，我們可以理解為建構(gòu)和發(fā)展先進(jìn)文化的重要意義。作者以詩論詩的題材的詩，都是從親身寫詩的真實(shí)體驗(yàn)出發(fā)，來表露和歸納自己的感覺、感受和感悟。乃非理論的理論，是以詩論詩的新境界。他把靈感的產(chǎn)生，詩歌的誕生，比作魚游、云浮、虎走、草長(zhǎng)，形象地告訴我們，詩歌絕不可硬作，它應(yīng)當(dāng)而且必須是一種自然的、天然的必須狀態(tài)。

秀文的詩人氣質(zhì)、奔放性格，催他詩思潮涌。從城市到鄉(xiāng)村，從國內(nèi)到國外，從小草到櫻花，可以說詩情無處不在，無時(shí)不有。敏銳的感受，活躍的才情，令他成為一個(gè)行吟詩人，一個(gè)廣角詩人。在《長(zhǎng)城是一部長(zhǎng)長(zhǎng)的史書》中寫道：“面對(duì)著長(zhǎng)長(zhǎng)的史書/我大笑我高喊/無情的鞭子/抽出淋漓的鮮血/成就了帝王的狂想/淚水流似海/白骨堆如山?！痹谀切┏鲈L的詩中，他像一只辛勤的蜜蜂飛入了境外花叢，捕捉各種色彩，汲取各種營養(yǎng)，不停地翩翩起落，不停地嗡嗡吟誦，其主旋律是和平與友誼。

詩含哲理，就不但有可讀性，而且有耐讀性，它能夠引人思考，供人咀嚼。哲理是人類智慧的結(jié)晶，是人生之鎖的鑰匙。哲理，讀者喜歡，也是詩人的追求。它是詩人以經(jīng)歷為土壤，以思考的肥料，長(zhǎng)年累月培育出來的花朵，更難得的是結(jié)合著情趣?！秲?yōu)秀》這樣寫道：“最怕失去的不是已經(jīng)擁有的一切/唯有他的優(yōu)秀人格/獨(dú)具魅力?！?這種認(rèn)識(shí)問題，分析問題，解決問題的敘寫，足以引發(fā)我們對(duì)如何審視世界帶來種種思索。

秀文的詩，風(fēng)格底蘊(yùn)是統(tǒng)一的，表現(xiàn)手法卻是多樣的，氣勢(shì)磅礴如《大愛之歌》寫道：“第一時(shí)間/救災(zāi)物資開始起運(yùn)/中國像一架龐大的機(jī)器/在第一時(shí)間迅猛發(fā)動(dòng)/以千百萬的馬力/開始運(yùn)轉(zhuǎn)?！痹娙苏Z匯豐富，不事雕琢，行止無定，心境平和，顯示出自然美、自在美的特質(zhì)。

秀文繼他的散文、隨筆之后，詩集《心境》的推出，向我們展示了新的文學(xué)成就。詩人的修養(yǎng)，決定詩的含金量，想此理秀文深知，殷望秀文不斷拓展自己的生活視野和文化視野，站在時(shí)代精神的高位，謳歌時(shí)代，贊頌家鄉(xiāng)，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展持續(xù)揮毫，讓滔滔詩情再釀遼遠(yuǎn)的文學(xué)氣象。