趙鑫

【摘 要】21世紀人類社會的高速發(fā)展，創(chuàng)新被提升到了一個前所未有的高度。作為一個外來的藝術(shù)門類，油畫出現(xiàn)在中國只有近百年歷史，不論是技法還是內(nèi)涵，都還不夠成熟，而當(dāng)代油畫創(chuàng)作更是顯出很多問題，傳統(tǒng)的油畫思維方式已經(jīng)不能適應(yīng)藝術(shù)家多元化創(chuàng)作思考。單一性思維方式已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)代油畫創(chuàng)作的需要。文章對常見的創(chuàng)造性思維方法做出簡要總結(jié)。并針對當(dāng)代油畫創(chuàng)作中遇到的問題具體問題具體分析，通過對資料的分析和對比，找出其中的一般規(guī)律。當(dāng)代油畫創(chuàng)作只有具備創(chuàng)造性思維，才能創(chuàng)作出獨特新穎，符合時代特征的油畫作品。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)；當(dāng)代；油畫；創(chuàng)造性思維

1.當(dāng)代油畫和創(chuàng)造性思維

由于本世紀人類社會的高速發(fā)展，創(chuàng)新被提升到了一個前所未有的高度，今天，傳統(tǒng)的油畫思維方式已經(jīng)不能適應(yīng)藝術(shù)家多元化創(chuàng)作思考。單一性思維方式和單一學(xué)科的教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)代油畫創(chuàng)作的需要。在當(dāng)代油畫創(chuàng)作中，也應(yīng)當(dāng)努力培養(yǎng)和激發(fā)自己的創(chuàng)造性思維。只有具有創(chuàng)造性思維的油畫創(chuàng)作者，才能創(chuàng)作出獨特新穎，符合時代特征的油畫作品。

而創(chuàng)造性思維無疑是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。一般情況創(chuàng)造性思維包含四種思維方式。首先是直覺和分析思維方式，直覺思維是指人們面對一個新事物時，根據(jù)固有的經(jīng)驗和知識，做出識別的思維方式。分析思維方式，則是歸納和判斷的過程，是遞進式的過程。其次是發(fā)散和聚合思維方式，發(fā)散思維是根據(jù)已知的信息，從多方向、多角度進行輻射性全方位的思維。聚合思維是是指根據(jù)現(xiàn)有信息，從中分析出結(jié)論的思維。再次是橫向和縱向思維方式，橫向思維是指突破結(jié)構(gòu)范圍，從多領(lǐng)域中得到啟發(fā)。縱向思維是指按照一定的順序，由淺及深、由低到高的思維。最后是順向和逆向思維方式，順向又稱正向，是指按照習(xí)慣的方向思考。逆向思維多是從對立角度或終點向起的進行的思考。

2.藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)與科學(xué)的統(tǒng)一

人們一般認為，藝術(shù)是感性的科學(xué)是理性的，但格式塔學(xué)派阿恩海姆指出：“在推理性認識與直覺認識之間并沒有必要，也不一定總是沖突或矛盾的。事實上，創(chuàng)造性思維是藝術(shù)和科學(xué)的共同特性?！彼J為 “視覺思維”即為“創(chuàng)造性思維。作為人類精神文化的兩個方面，人們一直在探討藝術(shù)與科學(xué)之間的關(guān)系。19世紀以來格式塔學(xué)派從視覺心理的角度關(guān)注藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞，該學(xué)派指出，正是因為人們長期以來對感性與理性、知覺與思維的割裂，從而轉(zhuǎn)化為對藝術(shù)與科學(xué)的割裂。阿恩海姆認為，當(dāng)藝術(shù)創(chuàng)作者在運用視知覺進行藝術(shù)創(chuàng)作時，也就是在用這種知覺活動對事物進行著選擇、理解、抽象和概括；而科學(xué)工作者在進行理性的科學(xué)創(chuàng)造活動中，自己的視知覺同樣也在有效地運用著。我們可以將科學(xué)歸納為：直觀—表象—抽象概念—理論；藝術(shù)歸納為 直觀、表象—意象形態(tài)—形象創(chuàng)造。從表面看藝術(shù)與科學(xué)都具有各自的面貌和作用，但也體現(xiàn)出內(nèi)在本質(zhì)的一致性和統(tǒng)一性。如，高更的油畫作品，《我們從何處來？我們是什么？我們往何處去？》，這幅畫標(biāo)題中三個問題，與科學(xué)界也公認的最基本、最有意義、最值得研究的問題：生命的起源、意識的產(chǎn)生、人類的未來。有驚人的一致性。

科學(xué)家愛因斯坦說：“真正的科學(xué)和真正的藝術(shù)需要同樣的思維過程。1981年美國加州科學(xué)家羅杰·斯佩里對人類大腦研究發(fā)現(xiàn)也證明了知覺與創(chuàng)造性思維有密切的聯(lián)系，在 “裂腦”的研究中，他第一次揭示了大腦兩個半球功能的特化現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)了對大腦右半球的巨大潛能，從而推翻了一個世紀來大腦右半球主要對具體形象的聯(lián)想，擅長于直覺思維和求異思維，為從屬的部分，大腦皮左半球主要負責(zé)抽象邏輯推理，擅長于計算和求同思維，是具有全面和絕對優(yōu)勢的半球的傳統(tǒng)理念。證明大腦整體功能是兩半球分工合作，和諧統(tǒng)一的。這種理念在現(xiàn)實中也得到證明，能看到很多在藝術(shù)發(fā)展和人類科學(xué)有杰出表現(xiàn)的人，都是都是充分使用左右腦的人。如，文藝復(fù)興藝術(shù)大師達·芬奇不但是藝術(shù)家，也是科學(xué)家、工程師，他在創(chuàng)造優(yōu)秀的藝術(shù)品的同時，也在科學(xué)發(fā)明上也取得了成績。如，沃森從觀察三維空間模型發(fā)現(xiàn)了DNA分子結(jié)構(gòu)。所以，沃森聲說是“視覺思維”使他獲得了諾貝爾獎。”這些成功正是由于他們不受那種根深蒂固的思維和知覺對立的傳統(tǒng)束縛，知覺和思維同時并用，發(fā)揮創(chuàng)造性思維的結(jié)果。

在當(dāng)今社會全球一體化，各學(xué)科也很難獨立的劃分在特定范疇，各行業(yè)間的技藝相互滲透，橫向界變得模糊，油畫也要突破傳統(tǒng)的思維和展示，當(dāng)代油畫創(chuàng)作者也在從新媒體到材料等方面尋找著新的繪畫語言，油畫所特有的審美表現(xiàn)也在被其他行業(yè)所借鑒。如迪斯尼讓油畫家參與動畫的制作。油畫作為視覺藝術(shù)屬于人文科學(xué)的范疇，而視覺心理學(xué)包含在社會科學(xué)里，人文科學(xué)體現(xiàn)創(chuàng)作者的審美能力，而社會科學(xué)可以增加創(chuàng)作者的人性化思考，油畫創(chuàng)作不但是畫家審美能力、造型能力的體現(xiàn)，也是畫家社會科學(xué)、自然科學(xué)方面知識和技能的集中體現(xiàn)，社會科學(xué)知識和人文科學(xué)素質(zhì)都是都是創(chuàng)作優(yōu)秀作品的前提。利用藝術(shù)和科學(xué)的共同規(guī)律，提高創(chuàng)作者自身的綜合素質(zhì)，才能擺脫創(chuàng)作的低層次技能和簡單重復(fù)，去解決作品的審美高度和思想深度問題。

3.自我否定是創(chuàng)造性思維的源泉

隨著數(shù)字化新媒體的不斷出現(xiàn)，當(dāng)代藝術(shù)家也不能過分強調(diào)視知覺視覺記憶經(jīng)驗和的固有規(guī)律性，在油畫創(chuàng)作中也在努力突破這些經(jīng)驗規(guī)律帶來的枷鎖。油畫在當(dāng)代的繁榮背后，存在著浮躁、焦慮和迷失。也使當(dāng)代油畫創(chuàng)作者不得不思考怎么才能創(chuàng)作出這個時代優(yōu)秀的作品。正所謂不破不立，自我否定的力量推動了個人和社會的進步。藝術(shù)家也必須在掌握和學(xué)習(xí)固有經(jīng)驗的同時，又打破這種經(jīng)驗帶來的限制，根據(jù)自己的審美體驗和情感，創(chuàng)作出獨特的優(yōu)秀的藝術(shù)作品。藝術(shù)創(chuàng)作過程就是繼承傳統(tǒng)、并開拓新路的過程，也是在否定中發(fā)現(xiàn)新價值的過程。在這一過程中，藝術(shù)家要，保持一顆自由真誠的追求藝術(shù)創(chuàng)作的心，抵制誘惑做回自己。

藝術(shù)家進行油畫創(chuàng)作是一定時期心靈的悸動、情感的抒發(fā)、人生的體驗。在整個過程中，通過作品表達自己對人生的態(tài)度，創(chuàng)作的目是讓自己更加認識自己。人和自然共同成長，當(dāng)代畫家們只有不斷充實自我、否定自我、升華自我、超越自我，才能創(chuàng)作出真正優(yōu)秀的作品，也是油畫這個古老的藝術(shù)門類進步的標(biāo)志。

4.結(jié)論

當(dāng)代是藝術(shù)發(fā)展上又一個“多元化時代，”在這個時代背景下，油畫的表現(xiàn)方式也是多種多樣。當(dāng)代油畫既要創(chuàng)新，又不能完全背棄傳統(tǒng)，使是個人感情的表達，也應(yīng)為世人所知、再多的表現(xiàn)技法，也應(yīng)該訴諸視覺，再好的理念也必須通過作品傳達給受眾。在研究中我發(fā)現(xiàn)，把自然萬物，寓于美感的形式之中是當(dāng)代油畫創(chuàng)作者的興趣所在；以客觀世界為基礎(chǔ)是當(dāng)代油畫創(chuàng)作者應(yīng)該嚴守的底線；從繪畫觀念和語言能進一步的突破是當(dāng)代油畫創(chuàng)作者所追求的目的；如何將現(xiàn)實的浮躁排除在畫面之外，是當(dāng)代油畫創(chuàng)作者今后要解決的主要問題。時態(tài)決定心態(tài)，心態(tài)決定作品，只有通過不斷的藝術(shù)實踐，并給油畫創(chuàng)作提供理論的支撐，才能使得當(dāng)代油畫創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中思路更加清晰作品更加完善。 [科]