李子君 余四華

【摘 要】“三觀”即世界觀、人生觀和價(jià)值觀，本文通過(guò)對(duì)比傳統(tǒng)的“三觀”教育，闡述了新時(shí)代大學(xué)生三觀教育現(xiàn)狀。大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著歷史性的使命，而處于二十一世紀(jì)的大學(xué)生任務(wù)更加艱巨，二十一世紀(jì)是一個(gè)充斥著各種信息的時(shí)代，隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，新時(shí)代大學(xué)生的“三觀”教育通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的世界。

【關(guān)鍵詞】三觀 大學(xué)生 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代

一 新時(shí)期高校大學(xué)生“三觀”取向的現(xiàn)狀

1.當(dāng)下大學(xué)生的人生態(tài)度

人生態(tài)度是指人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)環(huán)境的影響和教育引導(dǎo)下，通過(guò)生活實(shí)踐和自身體驗(yàn)所形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本看法。人生態(tài)度體現(xiàn)了人的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和行為傾向。人生態(tài)度是由認(rèn)知、情感和意向三個(gè)基本因素構(gòu)成的。大學(xué)生是國(guó)家的棟梁之材，也是未來(lái)建設(shè)祖國(guó)的主要力量，代表著祖國(guó)的未來(lái)和希望。但是當(dāng)下大學(xué)生的人生態(tài)度在這個(gè)到處充斥著金錢與欲望的社會(huì)里慢慢的變得世俗與功利。某些大學(xué)生不再去對(duì)每天的生活和學(xué)習(xí)制定計(jì)劃，課余時(shí)間大都荒廢掉了，不是談戀愛就是玩游戲，對(duì)自己的未來(lái)抱以悲觀的態(tài)度，不知道什么才是真正有意義的，激勵(lì)他們奮斗的不再是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而是金錢。

2.當(dāng)下大學(xué)生的價(jià)值取向

第一，思想政治層面。改革開放三十年來(lái)，新中國(guó)出現(xiàn)了一批又一批的大學(xué)生，而二十一世紀(jì)的大學(xué)生親眼見證和親身感受到了祖國(guó)改革開放的舉世偉業(yè)。隨著中國(guó)加入世界貿(mào)易組織后，大學(xué)生們多數(shù)認(rèn)為“明天會(huì)更好”。他們?cè)卩囆∑嚼碚?、“三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀思想的指導(dǎo)下，對(duì)全面建成和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)充滿信心。在建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，我國(guó)高等教育體制改革的步伐不斷加快，大眾教育漸漸地替代了精英教育，導(dǎo)致大學(xué)生的意識(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他們參與政治活動(dòng)的熱情在整體上趨于平穩(wěn)。他們積極參與，在寬容協(xié)調(diào)中求發(fā)展，以平和、理智的態(tài)度投身于社會(huì)主義建設(shè)?？墒且灿胁糠执髮W(xué)生陷入了“權(quán)力至上”的漩渦，在政治上具有不健康的心態(tài)。

第二，民族觀念、集體觀念。絕大多數(shù)的當(dāng)代大學(xué)生熱愛祖國(guó)，勇于獻(xiàn)身，有崇高的理想和社會(huì)責(zé)任感，他們以國(guó)富民強(qiáng)為己任，希望人民生活安定幸福，具有強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感，但也有部分大學(xué)生的愛國(guó)主義偏離了主流方向，少數(shù)大學(xué)生表現(xiàn)出崇洋媚外的心態(tài)。此外，絕大多數(shù)大學(xué)生集體觀念強(qiáng)，關(guān)心集體，熱愛集體，但也有少數(shù)大學(xué)生對(duì)集體抱以不冷不熱的態(tài)度。公共道德素養(yǎng)不高。

3.當(dāng)下大學(xué)生的道德修養(yǎng)

當(dāng)今高校對(duì)于大學(xué)生的道德素養(yǎng)沒(méi)有嚴(yán)格的要求，所以導(dǎo)致有些大學(xué)生雖然成績(jī)很好，但是道德修養(yǎng)方面層次較低。大學(xué)生中遲到早退、點(diǎn)名代到、抄襲作業(yè)、沒(méi)有責(zé)任感等現(xiàn)象是屢見不鮮。以下大學(xué)生以自我為中心，不把別人放在眼里，對(duì)老師也不尊重。這些問(wèn)題，有些人覺得這不是問(wèn)題，但是這恰恰是最重要的問(wèn)題，必須糾正才能顯示出大學(xué)生高尚的道德修養(yǎng)品質(zhì)。隨著改革開放的不斷深入發(fā)展，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型過(guò)程中出現(xiàn)的消極現(xiàn)象帶來(lái)的負(fù)面影響，導(dǎo)致當(dāng)前大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)出現(xiàn)了不容忽視的問(wèn)題。

二 當(dāng)下大學(xué)生“三觀”教育面臨著挑戰(zhàn)

1.不夠堅(jiān)定的信仰和現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值觀

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，受個(gè)人利益思想影響，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向正在慢慢過(guò)渡為“重利益，輕理想”。早已沒(méi)有了前人們“你不奉獻(xiàn)，我不奉獻(xiàn)，誰(shuí)來(lái)奉獻(xiàn)；你也索取，我也索取，向誰(shuí)索取”的高尚情操。在大學(xué)生的學(xué)習(xí)、就業(yè)中體現(xiàn)為急功近利，他們的觀點(diǎn)是工作看待遇，專業(yè)看熱門，學(xué)習(xí)看老師。當(dāng)要求他們參加社會(huì)公益活動(dòng)時(shí)，他們首先考慮的是個(gè)人的得與失，想到的是能不能給自己帶來(lái)利益。

2.價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)多元化

縱看中國(guó)改革開放三十年，社會(huì)和人民的價(jià)值觀發(fā)生了很大的變化，大學(xué)生也不例外。金錢主義、權(quán)力至上、權(quán)錢交易、官本位思想已經(jīng)成了一部分大學(xué)生的主流價(jià)值觀。逆向價(jià)值觀也在影響著當(dāng)代大學(xué)生的思想，沖擊著社會(huì)主義的核心價(jià)值體系的建立。一部分大學(xué)生開始崇拜西方資本主義價(jià)值觀、信仰庸俗的價(jià)值觀，他們只在乎與自身利益掛鉤的東西，而不考慮社會(huì)價(jià)值的得失，從而失去了精神支柱，變得思想頹廢、道德修養(yǎng)失范。有的甚至良心泯滅，把信仰、信念、理想全拋到一邊，被金錢和名利沖昏了頭腦，把社會(huì)責(zé)任、對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)、對(duì)共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)當(dāng)成高談闊論，錢是實(shí)的，權(quán)是真的，從而迷失了自我，伴隨著扭曲的價(jià)值觀迷失了人生方向。

3.競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)增強(qiáng)，但心理脆弱

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)世，其優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制對(duì)社會(huì)造成了巨大的沖擊，給大學(xué)生在面對(duì)選擇自己的專業(yè)和工作上都帶來(lái)了巨大的競(jìng)爭(zhēng)壓力。高校招生、人才市場(chǎng)機(jī)制與競(jìng)爭(zhēng)模式不健全讓當(dāng)代大學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在激烈殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)急劇和變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，一方面，使得大學(xué)生形成了強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，比如在學(xué)習(xí)、入黨、就業(yè)方面都采取積極主動(dòng)的態(tài)度；另一方面，學(xué)生的心理問(wèn)題明顯增多。如知識(shí)更新加快和學(xué)習(xí)內(nèi)容增多使學(xué)生學(xué)習(xí)困難，壓力增大，自信心不足；學(xué)習(xí)費(fèi)用的經(jīng)濟(jì)壓力使部分學(xué)生心理郁悶；就業(yè)壓力使大學(xué)生對(duì)前途感到惶恐，一旦在擇業(yè)過(guò)程中受到挫折，或者擇業(yè)的理想與現(xiàn)實(shí)不一致時(shí)，往往將自己封閉起來(lái)，不愿與人交往，產(chǎn)生了脫離社會(huì)、逃避現(xiàn)實(shí)的消極態(tài)度。

三 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生三觀教育的思考及建議

1.網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生三觀教育的消極影響

第一，心理健康層面。在當(dāng)今社會(huì)中，一部分大學(xué)生對(duì)自己所處的環(huán)境不滿意。有的大學(xué)生志向遠(yuǎn)大卻整天夸夸其談，總想著超越他人，幻想著獲得一些成就，其目的是期望能夠得到別人的稱贊與欽佩，而網(wǎng)絡(luò)則以獨(dú)特的魅力吸引著很多大學(xué)生。一個(gè)很重要的原因是：追求心理滿足。他們認(rèn)為在虛擬世界中獲取成功的機(jī)會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)實(shí)生活。很多沉迷于網(wǎng)絡(luò)而不能自拔的大學(xué)生是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中受挫或達(dá)不到自己的理想。因此，他們選擇網(wǎng)絡(luò)來(lái)滿足自己的心理需求。他們一旦從中尋出快樂(lè)，就難以從中走出來(lái)。上網(wǎng)成癮已不再是不可思議，他們每天花大量時(shí)間泡在網(wǎng)上，長(zhǎng)久下來(lái)，不但花費(fèi)了大量金錢，還荒廢了學(xué)業(yè)，摧殘了精神，甚至造成心理變態(tài)。

第二，人際交往層面。網(wǎng)絡(luò)是一種看不見、摸不著的物質(zhì)，而由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬化給大學(xué)生帶來(lái)了負(fù)面影響，造成了其社會(huì)化的不足，這就導(dǎo)致大學(xué)生的人際關(guān)系出現(xiàn)非人性化傾向。

隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，大學(xué)生變得過(guò)度依賴網(wǎng)絡(luò)，他們利用網(wǎng)絡(luò)去完成自己想做的事，久而久之，使得人與人之間的交往愈發(fā)的淡薄，致使人際關(guān)系疏遠(yuǎn)、親情隱退、道德冷漠。除此之外，網(wǎng)絡(luò)的極端開放性和自由性為任何思想和行為提供了生存的可能性，大學(xué)生也可能在網(wǎng)上陷入某些非主流的人際交往中，如婚外戀、同性戀、與妓女性交往等。一旦這些非主流的交往形式延續(xù)到現(xiàn)實(shí)世界，會(huì)給大學(xué)生的身心健康帶來(lái)巨大的危害。

2.網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生三觀教育的積極影響

網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生三觀教育的積極影響主要體現(xiàn)為：網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為思想政治教育的重要陣地，大學(xué)生通過(guò)訪問(wèn)一些網(wǎng)站，參加網(wǎng)站開展的各項(xiàng)活動(dòng)，有助于增強(qiáng)愛國(guó)、愛黨意識(shí)，還能夠有助于強(qiáng)化道德主體意識(shí)與地位。隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，出現(xiàn)了一種全新模式的人際關(guān)系，這種新的人際關(guān)系就是人與電腦之間的平等對(duì)話。它通過(guò)一個(gè)虛擬的空間拉進(jìn)了大學(xué)生的空間距離，幫助大學(xué)生拓寬了交際面，同時(shí)也造就了大學(xué)生與社會(huì)之間的一個(gè)緩沖地帶，避免了一些沒(méi)有必要的麻煩。大學(xué)生們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)去經(jīng)營(yíng)屬于自己的人際關(guān)系，通過(guò)這種全新的人際關(guān)系，對(duì)大學(xué)生的三觀教育起到了一定的輔助作用。

3.開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)

第一，思想教育工作者堅(jiān)定不移地走在時(shí)代前列。思想教育工作者是社會(huì)主流意識(shí)的傳播者、塑造人類靈魂的工程師，同時(shí)還是社會(huì)道德規(guī)范的示范者，他們必須具備良好的政治素養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、文化素質(zhì)和較強(qiáng)的組織管理能力，此外還必須具備科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。新時(shí)代條件下對(duì)思想教育工作者有新的要求，不僅需要具備上述條件，還需要能夠熟練掌握計(jì)算機(jī)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)做好大學(xué)生的思想政治教育工作。在這個(gè)日新月異的社會(huì)中，大學(xué)生的接受新知識(shí)的速度越來(lái)越快，這就需要組建一支特別能戰(zhàn)斗的思想教育工作隊(duì)伍，這支隊(duì)伍能夠掌握一定的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和技能，并了解有關(guān)的網(wǎng)絡(luò)法規(guī)和網(wǎng)絡(luò)道德。

第二，建立“三觀”教育的網(wǎng)絡(luò)課堂。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為依托，以計(jì)算機(jī)、多媒體、通信技術(shù)為主體，利用現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)工具所特有的時(shí)空溝通、互動(dòng)，共享信息的開放、平等的無(wú)中心網(wǎng)狀環(huán)境來(lái)發(fā)展學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)和交互式集體合作學(xué)習(xí)相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，從而實(shí)現(xiàn)以學(xué)生個(gè)體為本的理念的教學(xué)組織形式，是一種將教育融會(huì)于受教育者的自然生活之中的教育理念。網(wǎng)絡(luò)為學(xué)習(xí)者提供了一個(gè)資源豐富和更加有意義的學(xué)習(xí)環(huán)境；而對(duì)于大學(xué)生“三觀”教育，建立網(wǎng)上課堂是大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的新途徑，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下充分結(jié)合馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育；從而加強(qiáng)理論研究，高度重視網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校思想政治工作，牢固確立思想政治工作的核心地位，使得大學(xué)生走得更遠(yuǎn)。

第三，規(guī)范和加強(qiáng)校園網(wǎng)站。校園網(wǎng)站是學(xué)校信息管理和交流的重要平臺(tái)，是校園文化建設(shè)的重要組成部分和展示學(xué)校良好形象的重要窗口，也是師生獲取學(xué)校最新信息的重要渠道。隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，各個(gè)高校相應(yīng)的建立起本校的校園網(wǎng)站，這就為大學(xué)生的“三觀”教育提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過(guò)運(yùn)用校園網(wǎng)站，從而使得大學(xué)生的思想教育工作起到了顯著的效果。思想教育工作者積極引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注和科學(xué)有效地利用校園網(wǎng)絡(luò)，從而使得大學(xué)生關(guān)心自己的學(xué)校，肩負(fù)起學(xué)校賦予大學(xué)生的責(zé)任和義務(wù)。

當(dāng)代大學(xué)生是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的接班人，肩負(fù)著中華民族復(fù)興的偉大歷史責(zé)任。思想政治教育工作者幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的需要，亦是構(gòu)建新時(shí)代和諧社會(huì)的必然要求。作為這個(gè)日新月異的新世紀(jì)的高校教師，有責(zé)任通過(guò)多種途徑幫助大學(xué)生們了解社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)，從而為中華民族的崛起貢獻(xiàn)自己的力量。

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