許辛欣

摘 要：精神分析理論是在一定的社會(huì)背景下產(chǎn)生的，從弗洛伊德古典精神分析論，到過渡時(shí)期的個(gè)體心理學(xué)及分析心理學(xué)，再發(fā)展到新精神分析學(xué)派，精神分析理論既有巨大的貢獻(xiàn)又有其局限性。

關(guān)鍵詞：弗洛伊德精神分析；個(gè)體心理學(xué)；分析心理學(xué)；新精神分析

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，奧國(guó)尤其是維也納的民族矛盾和階級(jí)矛盾日益尖銳，神經(jīng)官能癥和精神病的發(fā)病率日漸增高，精神分析作為治療神經(jīng)官能癥的一種理論和技術(shù)，正是適應(yīng)這一社會(huì)需要而產(chǎn)生的。

一、弗洛伊德古典精神分析

弗洛伊德認(rèn)為，人的心理由意識(shí)和無(wú)意識(shí)組成，無(wú)意識(shí)現(xiàn)象可分為前意識(shí)和潛意識(shí)，前者指能夠進(jìn)入意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)，后者指不能或很難進(jìn)入意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)，包括原始的本能沖動(dòng)和欲望，特別是性欲望。心理各成份之間的關(guān)系表現(xiàn)為：前意識(shí)居于潛意識(shí)和意識(shí)之間，扮演“稽查者”的角色，嚴(yán)防潛意識(shí)本能沖動(dòng)進(jìn)入意識(shí)；而潛意識(shí)則始終保持積極地活動(dòng)，當(dāng)“稽查者”放松戒備時(shí)，就通過偽裝的方式竄入意識(shí)當(dāng)中。弗洛伊德認(rèn)為，潛意識(shí)雖然不能被察覺，但卻支配著人的一生，因此，精神分析的主要研究對(duì)象不是意識(shí)，而是無(wú)意識(shí)特別是潛意識(shí)現(xiàn)象，研究方法包括自由聯(lián)想法、夢(mèng)的解析法以及心理分析法。

弗洛伊德將人格劃分為本我、自我和超我，三者之間互相聯(lián)系、互相影響。如果個(gè)體的自我足夠強(qiáng)大，就容易使人格的三個(gè)子系統(tǒng)之間保持平衡，人格就能夠正常、順利地發(fā)展，反之個(gè)體則會(huì)產(chǎn)生焦慮，容易導(dǎo)致神經(jīng)癥或人格異常等。弗洛伊德認(rèn)為，自我防御機(jī)制是個(gè)體在面對(duì)心理沖突、焦慮或挫折時(shí)，在無(wú)意識(shí)情況下所采用的非理性的、歪曲現(xiàn)實(shí)的應(yīng)付方式，主要的自我防御機(jī)制有：退行、固著、否認(rèn)、壓抑、投射、認(rèn)同、合理化及升華等。

二、阿德勒的個(gè)體心理學(xué)

阿德勒的個(gè)體心理學(xué)和弗洛伊德的古典精神分析均屬于潛意識(shí)心理學(xué)的范疇，但是，阿德勒不認(rèn)同弗洛伊德對(duì)人性的以性沖動(dòng)為主的欲力解釋和以潛意識(shí)主導(dǎo)一切行為的觀念，他的個(gè)體心理學(xué)主張：（1）人性不是盲目的，人的行為并非受制于盲目的欲力沖動(dòng)，人性具有一定的自主傾向，人能決定自己的未來(lái)，創(chuàng)造自己想要的生活。（2）人在生活目標(biāo)之下有一種與生俱來(lái)的、求全求美的內(nèi)在動(dòng)力，即“追求卓越”，（3）人追求卓越的動(dòng)力來(lái)源于“自卑與補(bǔ)償”。（4）生活風(fēng)格指?jìng)€(gè)體約四、五歲時(shí)，在家庭環(huán)境、早期社會(huì)生活中形成的特定的行為模式，此后幾乎一生不變。（5）社會(huì)興趣指?jìng)€(gè)體具有一種為他人、為社會(huì)的先天思想傾向，是在社會(huì)環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的個(gè)人潛能，早期的親子關(guān)系是兒童形成成熟的社會(huì)興趣的關(guān)鍵因素。社會(huì)興趣是衡量個(gè)體健康的主要標(biāo)準(zhǔn)，其水平?jīng)Q定了個(gè)體的生活意義及對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小。

阿德勒個(gè)體心理學(xué)是本我心理學(xué)轉(zhuǎn)向自我心理學(xué)、古典精神分析轉(zhuǎn)向新精神分析的中介理論，對(duì)西方心理學(xué)的發(fā)展具有重大意義，為精神分析社會(huì)文化學(xué)派的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，為人本主義心理學(xué)的發(fā)展提供了必要的前提條件。

三、榮格的分析心理學(xué)

弗洛伊德強(qiáng)調(diào)心理能量的性欲本質(zhì)，阿德勒強(qiáng)調(diào)心理能量的權(quán)利本質(zhì)，二者都可歸為榮格的心理能量動(dòng)力學(xué)，即分析心理學(xué)，其核心理論是人格整體論。榮格認(rèn)為人格由意識(shí)（自我）、個(gè)體潛意識(shí)（情結(jié)）和集體潛意識(shí)（原型）三個(gè)層面構(gòu)成，意識(shí)居于人格結(jié)構(gòu)的最頂層，能夠被人所覺知，自我是意識(shí)的核心，由各種感覺、知覺、記憶、思維及情感組成。個(gè)體潛意識(shí)居于第二層，是比自我作用更大的潛意識(shí)的表層部分，主要由具有情緒色彩的情結(jié)所構(gòu)成。集體潛意識(shí)居于人格結(jié)構(gòu)的最底層，是種族世世代代的活動(dòng)方式和經(jīng)驗(yàn)庫(kù)存在人腦結(jié)構(gòu)中的遺傳痕跡，主要內(nèi)容為本能和原型。榮格將兩種人格態(tài)度類型（內(nèi)傾和外傾）和四種人格功能類型（感覺型、直覺型、思維型和情感型）組合起來(lái)，提出八種性格類型。他認(rèn)為人格發(fā)展是連續(xù)化、統(tǒng)合化、個(gè)別化的過程，個(gè)體的人格發(fā)展在30歲以后的成年期臻于成熟。

榮格的分析心理學(xué)是對(duì)古典精神分析的進(jìn)一步發(fā)展，突出了心理結(jié)構(gòu)的整體論，擴(kuò)大了潛意識(shí)的內(nèi)涵和功能，建立了個(gè)體和種族歷史經(jīng)驗(yàn)的文化聯(lián)系，開創(chuàng)了心理類型學(xué)和字詞聯(lián)想測(cè)驗(yàn)，這些對(duì)心理學(xué)、精神病學(xué)、宗教、歷史、藝術(shù)和文學(xué)等都具有深遠(yuǎn)意義。

四、新精神分析學(xué)派

1929-1933年間，經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及二戰(zhàn)的殘酷現(xiàn)實(shí)促使神經(jīng)癥和精神病患者日益增多，但這時(shí)患者的病因已主要不是性壓抑，而是經(jīng)濟(jì)原因和文化背景所致，因此，當(dāng)時(shí)從西歐移居到美國(guó)的一些精神病專家修改甚至拋棄了弗洛伊德的本能論和泛性論，把社會(huì)文化及人際關(guān)系等因素推到了精神分析的人格理論和治療原則的首位。

新精神分析學(xué)派的主要代表人物有：霍妮、沙利文、卡丁納、弗羅姆、埃里克森等?；裟萏岢龌窘箲]論，她認(rèn)為神經(jīng)癥起源于兒童期異常的人際關(guān)系，尤其是充滿焦慮情緒的家庭環(huán)境。沙利文提出人際關(guān)系論，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境之間的關(guān)系，他認(rèn)為“人格從來(lái)不能與復(fù)雜的人際關(guān)系相隔絕，人們生活在這種復(fù)雜的人際關(guān)系中，并成為他自己”?？ǘ〖{非常關(guān)注“原始文化”和少數(shù)民族心理研究，提出了文化論，把新精神分析和文化人類學(xué)結(jié)合起來(lái)，以文化相對(duì)論和人類學(xué)來(lái)解釋個(gè)體人格的形成。弗羅姆認(rèn)為，現(xiàn)代民主使人們獲得了自由感，但是在人們意識(shí)到自己個(gè)體性的同時(shí)，也更加意識(shí)到很多自己不能控制的東西，痛苦地面對(duì)自己的無(wú)能為力，人們對(duì)這種無(wú)能為力通過兩種方式來(lái)反應(yīng)：要么逃出自由，要么崇尚“積極的自由”。埃里克森認(rèn)為，自我的作用是建立人的自我認(rèn)同感和控制外部環(huán)境，人格在一生中都在發(fā)展，可以分為八個(gè)階段：信任-不信任（嬰兒期）、自主-羞怯（學(xué)步期）、主動(dòng)-內(nèi)疚（兒童早期）、勤奮-自卑（小學(xué)期）、自我認(rèn)同-角色混亂（青少年期）、親密-孤獨(dú)（成年早期）、繁殖-停滯（成年期）、自我完善-絕望（老年期）。

新精神分析學(xué)派雖然在理論側(cè)度及具體內(nèi)容上各有不同，但卻存在著共同點(diǎn)：（1）強(qiáng)調(diào)自我的自主性及其整合與調(diào)節(jié)作用；（2）強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化對(duì)人格的巨大影響；（3）強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自尊心和樂觀主義態(tài)度；（4）強(qiáng)調(diào)兒童早期經(jīng)驗(yàn)的重要性。

五、對(duì)精神分析理論的評(píng)價(jià)

盡管精神分析理論具有一定的非理性主義、心理主義以及神秘主義傾向，但是它仍然具有巨大的貢獻(xiàn)：（1）精神分析開創(chuàng)了潛意識(shí)心理學(xué)研究的里程碑。弗洛伊德沖破理性主義的傳統(tǒng)束縛，強(qiáng)調(diào)非理性因素對(duì)行為的影響，為潛意識(shí)心理學(xué)理論體系的創(chuàng)立開辟了道路；新精神分析學(xué)派對(duì)潛意識(shí)研究提出了新視角，開拓出新領(lǐng)域，加深了研究層面。（2）精神分析開創(chuàng)了人格動(dòng)力學(xué)與變態(tài)心理學(xué)新領(lǐng)域。傳統(tǒng)心理學(xué)的探索方式是由外向內(nèi)，而精神分析則是由內(nèi)向外，從深層向表層的研究。（3）精神分析促進(jìn)了自我心理學(xué)與文化心理學(xué)的發(fā)展。古典精神分析隸屬于本我心理學(xué)范疇，而新精神分析學(xué)派則把主要目光指向自我心理學(xué)，當(dāng)代自我心理學(xué)的理論權(quán)威埃里克森在他的人格發(fā)展?jié)u成說基礎(chǔ)上，把自我心理學(xué)進(jìn)一步發(fā)展為畢生發(fā)展心理學(xué)。（4）精神分析奠定了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)模式賦予患者絕對(duì)客體的角色，主要依靠軀體治療的方式。弗洛伊德認(rèn)為引起疾病的主要原因是“精神創(chuàng)傷”，主張用精神分析法來(lái)挖掘被病人壓抑到潛意識(shí)內(nèi)的心理矛盾；新精神分析學(xué)者根據(jù)臨床經(jīng)驗(yàn)和研究成果，日益重視社會(huì)文化因素對(duì)精神疾病的影響，把現(xiàn)代生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式更加具體化，進(jìn)一步豐富了精神病學(xué)中心醫(yī)學(xué)的理論和心理治療的方法技術(shù)。

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（作者單位：山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院）