謝云

“知識就是力量（Knowledge is power）”，是英國哲學家弗蘭西斯·培根的名言。這貌似一個肯定判斷，我更愿意理解為，它是一個形象比喻。因為，就實質(zhì)而言，知識本身并不就是力量，甚至，有知識，也不一定就有“能量”（power）——任何一本百科全書，都“裝載”著很多知識，但百科全書本身，是沒有任何力量或“能量”的。

我們都知道“知識改變命運”，但這種改變，是往好的方向，還是朝壞的態(tài)勢，還在“兩可”之間。有很多人（包括我自己），因為“知識”而改變了既定的命運，變得更加美好，但的確也有一些人，因為“知識”而變得更加糟糕、更加不堪——這正如“武裝”本身，它可能維護和平，也可能造成戰(zhàn)爭，可能伸張正義，也可能助推邪惡，它所帶給我們的，可能是幸福，也可能是災難。用《五燈會元》里的說法，“此藥亦能殺人，亦能活人”。

“殺人”和“活人”所意味的，其實是一種“可能”。

既然是“可能”，也就意味著“可能不”。就像今天，教育既給我們帶來幸福，也會讓我們感到痛苦，既有人因教育而致富，也有人因教育而致貧。

捷克作家米蘭·昆德拉說：“生活是一棵長滿各種可能的樹。”教育，也是如此——教育是關乎生命的事業(yè)，生命的無限豐富，意味著教育的無限可能。從大的方面說，不同的時代，不同的國家，不同的文化背景，其教育形態(tài)和生態(tài)，都因其不同而豐富多元。從小的方面講，每所學校都有自己的教育主張，每個教師都有自己的教育理解，每個學生都有自己的發(fā)展方向，都有無限的發(fā)展可能。因此，所有的教育之道，所有的教育變革沖動，不過就是通過“教育”，讓潛在的“可能”，變成現(xiàn)實的“能夠”，從而讓人變得更美好，讓我們的生活和生命變得更美好——這樣的教育，才是美好的，才是值得我們?nèi)プ龅摹?/p>

對于教育，我始終愿意用一些“靈性”的詞語來呈現(xiàn)和描述：善良的，人性的，生活的，生命的，溫潤的，柔軟的，悲憫的，敞亮的，遼闊的……所有這些美好的詞語，它們的全部或部分，都是我所理解和期望的“美好教育”。如果可以，我愿意在每一個詞語前面，都加上一個“更”字，以讓它“更美好”。

顯然，當我為“教育”加上“美好”這一修飾語時，既意味著教育現(xiàn)實的不美好，或不夠美好，也意味著對可能美好的教育的祈望和追尋。這是否定，也是肯定，是批判，也是建設，是質(zhì)疑，也是追尋，是區(qū)分，也是抉擇。事實上，我所說的“美好教育”，其實就是建立在“不美好”現(xiàn)實教育之上的一種“可能”的美好。

我時常痛感，今天的教育，是只有知識而沒有智慧的教育，是缺乏生活甚至沒有生活的教育，是沒有人性和靈性的教育，是機械、枯燥、冰冷、麻木、逼仄、僵化的教育，是讓人痛苦、倦怠、厭棄，甚至“愛到恨”的教育——“愛”源于內(nèi)心，“恨”生于現(xiàn)實——盡管如此，對于糟糕不堪的現(xiàn)實，我們又不能一“恨”了之，因為“恨”不可能改變現(xiàn)實，抱怨、指責、批判、諷刺也不可能。如果是砸碎或改良舊世界，還是創(chuàng)造或建設新世界，都只能依靠我們每一個人的不斷行動——只有從改變自己開始，從能夠努力的地方開始，我們所期望的“美好教育”，才有成為現(xiàn)實的“可能”。

蕭伯納說：“我希望世界在我去世的時候，要比我出生的時候更美好?！蔽乙灿羞@樣的“希望”，無論對龐大的世界，還是效力的教育。這些年來，我對教育所作的種種努力，些微的影響或改變，正是為了這種“可能”的美好，至少，在我思考時、在我言說時、在我行動時，我心里是存有這樣的“美好之念”的——我甚至覺得，心懷美好才能發(fā)現(xiàn)美好、創(chuàng)造美好。而不斷地發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美好，最終也就“可能”使自己變得美好，使教育變得美好。

我也愿意相信，所有熱愛或喜歡教育的人，所有愿意為教育盡力的人，所有對可能美好的教育未來抱有信心的人，也都會有蕭伯納那樣的“希望”——有希望，就有“可能”；有美好教育的“希望”，就有教育美好的“可能”，就有美好生活的“可能”。

（作者系知名教師，本刊簽約作者。作者地址：四川省綿陽市順河后街9號涪城區(qū)教師進修學校 郵編：621000）

責編：周正旺