李 莉

(河北聯(lián)合大學 外語學院，河北 唐山 063009)

自英國文化人類學創(chuàng)始人Edward Tylor 于1871年提出首個文化的定義，各種關(guān)于文化的定義接踵而來(等康莉，2005。在《現(xiàn)代漢語詞典》上對于文化的解釋為人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術(shù)、教育、科學等。文化如按地域劃分，可分為本土文化和外來文化。本土文化并非傳統(tǒng)文化，它是各種文化經(jīng)過本民族的習慣和思維方式沉淀的結(jié)晶，重新闡釋的文化，是本土獨創(chuàng)的一種文化形式，它是傳統(tǒng)文化進行整合發(fā)展的一種文化形式。隨著地域之間的界線模糊，本土文化已不是絕對的本土化，它已逐漸融入到國際化的范圍內(nèi)，可以說它是國際化的基礎(chǔ)部分。在全球化背景下，跨文化交際雙方交流內(nèi)容帶有嚴重的不平衡性。迄今為止，互聯(lián)網(wǎng)上的信息約80%來自美國，只有約0.04%的信息來自中國大陸(胡超，2003)。語言是文化的載體，當90% 以上的信息所使用的語言是英語時，所攜帶的文化因子諸如思維模式、價值觀、世界觀等無時無刻不影響著信息接受者(尹小芳，2004)。因此兼承知識傳承者和創(chuàng)新者雙重身份的高校文化發(fā)展本土化就迫在眉睫了。E．Hall(1991:65)則指出，“文化存在于兩個層次中:公開的文化和隱蔽的文化。前者可見并能描述，后者不可見甚至連受過專門訓練的觀察者都難以察知?！?郝雁南，2007)。英國跨文化交際學者A．Hollidy(2004)進一步指出在與外國人和外族人交往時，常常會帶著原來的文化定型或包含歧視的看法把對方看作是比我們低劣的異類，而把自己看作是比對方優(yōu)越的一類人(范娟娟，2011)。如何促進和保障本國本土文化的發(fā)展已經(jīng)成為每個國家想要屹立于世界民主之林的必需考慮的問題。本土文化在我國引起重視比較晚，但本土文化的研究已涉及到社會的每個層面如教育，影視，政治，經(jīng)濟，法律等。借助瞬息萬變的現(xiàn)代化傳媒技術(shù)和信息技術(shù)，文化全球化已經(jīng)和經(jīng)濟全球化一起進入人們的日常生活。面對文化全球化，本土文化的生存與發(fā)展一定是一個不容回避的問題。理論上的建構(gòu)，以及相應(yīng)的對策研究、文化安全等問題必定要提到議事日程。同時，在文化全球化進程中，如何保證本土文化自己的民族性等問題，是我們需要認真思索的課題(蘇躍，2004)。而高校校園文化建設(shè)本土化則是一個國家本土文化發(fā)展和傳承的重要基石。

一、研究設(shè)計

(一)研究問題

高校校園文化建設(shè)本土化的發(fā)展主要通過學生來體現(xiàn)。因此本研究主要通過調(diào)查問卷的形式對大學生的本土化意識和對本校校園文化建設(shè)本土化建設(shè)看法的調(diào)查與分析，來了解和發(fā)現(xiàn)高校校園文化建設(shè)本土化中的問題;然后通過對問題的分析，找出產(chǎn)生問題的原因;最后為加強高校在校園本土化的建設(shè)方面提出參考意見，從而使學生在世界全球化的格局下，培養(yǎng)其文化調(diào)適能力，民族自豪感，發(fā)展和傳承本土文化。本研究的調(diào)查問卷主要擬從以下3 個問題來了解大學生的本土化意識。

1)大學生本土化的意識水平?

2)性別對于大學生本土化意識水平的影響?

(二)研究對象及工具

本次受測學生為63 人，收回問卷63 份，其中51 份為有效試卷，12 份為廢卷，問卷合格率為76.5%。問卷中男生問卷為29 份，女生問卷為22 份。本次的調(diào)查問卷一共包括15 個問題，前14 道題目屬于選擇題，第15題為簡答題。

二、數(shù)據(jù)分析

(一)大學生對于校園本土化文化建設(shè)的滿意程度

當問及學生通過什么渠道了解感興趣的中國文化時，排在前四位的分別是電視和網(wǎng)絡(luò)分別為68.6%，報刊雜志45.1%，學校教材35.3%。而教師只占到了13.7%，從這道題可以反映出，首先媒體對于學生的影響，尤其是逐漸增強的網(wǎng)絡(luò)對大學生的影響應(yīng)該引起學校的高度重視。其次教師應(yīng)有的在文化講授和傳承方面的作用還很薄弱，尤其是在了解學生感興趣的中國文化方面，這說明學生和教師間還存在著一定的理解和溝通錯位。當提及學生要通過什么渠道了解中國的經(jīng)典名著時，68.6%來自課外閱讀，58.8%來自課本教材，33.3%來自老師推薦，這說明學校和教師在講授經(jīng)典文學中發(fā)揮了一定的作用。當談到學生所在的學校是否開設(shè)了涉及中國文化的課程時，86.3%的學生選擇了是，這說明高校已經(jīng)開始注重學生文化素質(zhì)的培養(yǎng)和本族文化的傳承。當涉及學生認為現(xiàn)在所學教材中涉及中國文化的內(nèi)容量如何時，49% 的學生認為尚可，基本能夠理解，而45.1%的則認為很少，滿足不了我的需求，由此說明盡管學校開設(shè)了中國文化的相關(guān)課程，但總體上不能滿足學生對于文化的需求。當談及平時課堂活動中，老師是否講解中國文化常識時，56.9%個別科目教師講解，41.2%很少講解，這再次體現(xiàn)了教師在文化講授和傳承方面工作做的還不到位，也可以從另一個層面說明，高校對于文化發(fā)展的本土化的忽視，因為教師從本質(zhì)上是高校教學理念的執(zhí)行者。

最后在簡答題中關(guān)于高校在弘揚中國文化中應(yīng)加強哪些方面的工作，學生主要給出了以下幾方面的建議:首先學校要重視校園文化發(fā)展的本土化，采用各種不同的宣傳手段如學校的報刊雜志，講座，校園網(wǎng)和各種文化推廣和實踐活動加強中國文化宣傳力度;其次課程設(shè)置改革，增強相關(guān)的課程設(shè)置，開設(shè)文化精品課，注重中國文化本土化意識培養(yǎng)，營造校園的中國文化氛圍;然后提高教師本土化意識，加強學生與教師的溝通與交流;最后加強配套設(shè)施的建立如圖書館，資料室或成立專門的研究機構(gòu)。

(二)大學生對于中國文化發(fā)展的現(xiàn)狀的觀點

當問到當前中國文化教育缺失的原因時，37.3%的學生認為教材編排不合理，54.9%的學生認為學校忽視，43.1%的學生認為學生本身對文化缺乏興趣，70.6%的學生認為整個社會沒有形成學習中國文化的氛圍，從此可以看出學生將中國文化教育的缺失歸咎于學校和社會的忽視，所以我們可以說高校文化建設(shè)的本土化，迫在眉睫而且任重而道遠。當談及中國文化與其他文化相對比時，9.8%的學生認為中國文化博大精深，別的文化都有欠缺，而88.2%的學生認為各國文化各有優(yōu)勢相互借鑒，這說明學生能夠比較理性的判斷和對該本國文化和外來文化。但談及國外掀起的“儒家熱”，在國內(nèi)卻倍受冷落這一現(xiàn)象時，39.2%的學生認為這是一種文化畸形發(fā)展的壞現(xiàn)象，我們應(yīng)該積極糾正，51%的學生認為這反映中國人對傳統(tǒng)文化的保護力度不夠，54.9%的學生認為說明中國人對本土文化了解很淺薄，從學生的回答我們可以明顯地看出，學生對于中國優(yōu)秀文化的發(fā)展和傳承和中國文化的本土化有著殷切的期望，而當前社會和學校所作的努力還遠遠不能滿足學生的需求。當提及中國文化是否要隨著經(jīng)濟的發(fā)展而改變的時候，78.4%的學生認為需要，9.8%的學生認為不需要，從此可以看出，學生也認為與時俱進是中國文化發(fā)展的必然之路。當涉及到學生對中國文化的未來的看法是，11.8%的學生認為很樂觀，64.7%的學生認為不樂觀，9.8%的學生認為很悲觀，這也再次說明我們對于中國文化的宣傳，投入和講授不夠，社會和學校所作的努力還遠遠不能滿足學生的需求。當問及大學生是否在傳承中國文化中擔負著重要的責任，90.2%學生認為是，這說明學生已經(jīng)意識到了作為一名大學生所肩負的文化使命。但論及作為大學生應(yīng)以什么方式弘揚中國文化時，60.8%學生認為從各種渠道了解中國文化，41.2%學生認為積極向他人宣傳，88.2%學生認為將文化的有益方面應(yīng)用于生活和學習，56.9%學生認為堅守以中國文化為榮，堅持維護中國文化。當談及造成當今文化危機的主要原因時，51%學生認為市場經(jīng)濟高度發(fā)展，重利輕義，31.4%學生認為意識形態(tài)教育弊端，15.7% 學生認為全球化背景下歐美文化侵略。但涉及當代中國文化的狀況，你認為應(yīng)該怎樣做時，9.8%學生認為重溫儒家經(jīng)典，加強傳統(tǒng)文化熏陶，3.9%學生認為加強馬克思主義思想政治教育，29.4%學生認為實行多元化，中西合融，56.9%學生認為建設(shè)中國特色的社會主義先進文化，最后一道選擇題的結(jié)論正好于我們所作的研究不謀而合，學生從實踐中了解并意識到了建設(shè)中國特色的社會主義先進文化的必要性，也就是文化發(fā)展本土化的重要性。

(三)大學生對于本土文化了解程度

本次研究的調(diào)查結(jié)果表明首先學生已經(jīng)意識到了文化本土化的重要性，但學生對于中國文化的發(fā)展前景并不是很樂觀，他們認為導致這種現(xiàn)象的主要原因是學校和社會對于文化本土化的忽視;其次學生認識到了學校在文化本土化方面所起的作用，但他們認為學校所作的工作還遠遠不能滿足他們和社會發(fā)展的需求;最后學生認為高校應(yīng)更加重視校園文化的本土化，加大宣傳力度，改革課程設(shè)置，提高教師本土化意識并加強配套設(shè)施建設(shè)。

(四)性別對于學生本土化意識的影響

從圖1 和圖2 的對比我們可以看出男生和女生本土化意識水平區(qū)別并不明顯。但在了解中國文化的渠道上男生和女生還是有一定的差別的。男生選擇最多的渠道是網(wǎng)絡(luò)而女生則選擇了電視。因此在培養(yǎng)學生的本土化意識時，對于男女學生的教育方式和方法應(yīng)有一定的區(qū)別從而可以更好的因材施教。

三、結(jié)論

本土化首先是世界和平的需要。其次，它是經(jīng)濟技術(shù)發(fā)展的需要。最后它是教育發(fā)展的終極目標之一。在當今世界本土文化已不是絕對的本土化，它已逐漸融入到國際化的范圍內(nèi)，可以說它是國際化的基礎(chǔ)部分。作為本土文化的主要傳承者和傳播者，大學生他們的本土文化意識將影響著中國的國際形象和國際地位。在教學中，我們在肯定全球文化多元性的同時，也要突出本民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和價值取向，也就是說，在學習西方文化的同時，要保持自身的精神價值(黃瑛，寇英，2010)。高校應(yīng)更加重視校園文化的本土化，加大宣傳力度，改革課程設(shè)置，提高教師本土化意識并加強配套設(shè)施建設(shè)。

［1］范娟娟．文化定型與英語教學［J］．大眾文藝，2011，(23):21．

［2］郝雁南．大學英語中的隱蔽文化教學探索——一篇課文的個案分析［J］．中國外語，2007，(3):22．

［3］胡超．E-時代的素質(zhì)教育與跨文化交際教育［J］．寧波大學學報(教科版)，2003，4．

［4］黃瑛，寇英．中國高校英語專業(yè)跨文化交際課程教學初探［J］．山東外語教學，2010，(5):22．

［5］康莉，李艷，高松暉．非英語專業(yè)大學生跨文化交際的深層障礙［J］．解放軍外國語學院學報，2005，(3):22．

［6］蘇躍．文化全球化背景下本土文化若干問題［J］．北方論叢，2004，(4):21．

［7］尹小芳．把案例教學引入英語課堂的必要性和可行性［J］．嘉興學院學報，2004，)5):32．