卜英奎

如何切實(shí)有效地提高學(xué)生文言文閱讀能力是擺在每個(gè)語文老師面前的重要課題。學(xué)生遇到文言文就頭疼，這多半緣于對古人的行走坐臥、喜怒哀樂等生活、思想不了解而產(chǎn)生了“距離感”，更緣于對教師一進(jìn)課堂便千篇一律采取串講、翻譯和解析的方法授課的“恐懼感”。要消除學(xué)生的“距離感”“恐懼感”，使學(xué)生不排斥文言文，進(jìn)而愛讀文言文，喜歡研究文言文，教師要高瞻遠(yuǎn)矚，從高一開始就要使學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)感到耳目一新，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，化被動(dòng)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。筆者在這方面做了一些嘗試，具體做法如下：

一、講清意義，激發(fā)興趣

在人類生活日趨復(fù)雜化的現(xiàn)代社會(huì)里，在科學(xué)文化知識(shí)更新加快，學(xué)習(xí)內(nèi)容越來越廣泛中，還要占用時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)文言文，一些學(xué)生對此常常產(chǎn)生疑問。要消除疑慮，文言文閱讀能力的高低，對將來從事古代歷史、政治經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)以及醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等研究，都具有重要的意義，必須向?qū)W生明確學(xué)習(xí)文言文的意義。

1.逐步接觸古代漢語，體驗(yàn)古代漢語的美感，認(rèn)識(shí)漢語的歷史演變，培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力

從古至今，漢語書面語經(jīng)歷了幾千年的歷史，構(gòu)成古漢語書面語言的文言文和今天的書面語相比，在用字、構(gòu)詞、造句等方面都有自己的特質(zhì)、特點(diǎn)。為了使學(xué)生能閱讀文言文，就要做相應(yīng)的閱讀訓(xùn)練，培養(yǎng)文言文的閱讀興趣，形成語感。

2.學(xué)習(xí)文言文的表達(dá)方法，可以提高現(xiàn)代語的寫作能力

文言文在表達(dá)上的最大特點(diǎn)是簡練、富有韻味、結(jié)構(gòu)精當(dāng)巧妙。學(xué)習(xí)它的遣詞造句和文章構(gòu)成法，既可以得到漢語運(yùn)用的知識(shí)，又可以感受到古漢語的美感、力量、作用，學(xué)到寫作方法、寫作啟示。

3.有助于了解我國古代豐富燦爛的文化，批判地繼承，為當(dāng)代文化的發(fā)展提供可以借鑒的東西

文言文和現(xiàn)代文在內(nèi)容方面的一個(gè)最大不同點(diǎn)是，反映古代社會(huì)、前人的生活、古代文化。學(xué)習(xí)文言文可以憑借作者的觀察認(rèn)識(shí)及其文字表達(dá)，了解古代社會(huì)狀況、生活場景、心理狀態(tài)、思考感受方式等。是了解古代社會(huì)、歷史及古代文化的重要途徑，其中對現(xiàn)代有直接意義的內(nèi)容，可以對事物深化認(rèn)識(shí)、對人生和社會(huì)等深入思考。

4.有助于進(jìn)行民族自豪感、道德情操和愛國主義教育

任何閱讀的意義都不止于語言文化的范疇，還包含著世界觀和道德倫理的因素。在這個(gè)意義上，語文從來不只是語言能力教育，在思想感情、精神意志等方面也有教育作用。

二、設(shè)置目標(biāo)，有的放矢

新課標(biāo)規(guī)定，中學(xué)生要具有“閱讀淺易文言文的能力”，能誦讀古典詩詞、背誦一定數(shù)量的名篇，掌握課文中常見的文言詞句，讀懂課文，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。我們從這些規(guī)定中學(xué)會(huì)確立每一課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，摸索其規(guī)律，總結(jié)出恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法。

引導(dǎo)學(xué)生設(shè)置如下表格：

注：“質(zhì)疑爭鳴”一項(xiàng)可以使學(xué)生的主觀能動(dòng)性得到充分發(fā)揮，學(xué)生敢于向?qū)＜业亩ㄕ撎魬?zhàn)。教師把握的標(biāo)準(zhǔn)是“言之成理即可”。

三、反復(fù)誦讀，深入探究

古人說，“書讀百遍，其義自見”。反復(fù)的誦讀對理解文言文的內(nèi)容及形成語感很重要。因?yàn)樵趯W(xué)生嘗試著正音和力求合理的停頓的過程中，他們客觀上已經(jīng)完成了一次質(zhì)的飛躍，即對文章內(nèi)容的潛意識(shí)下的有效解讀。因此，教師在教學(xué)中要根據(jù)古文的語言特點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)“點(diǎn)逗”知識(shí)和朗讀常識(shí)，為他們主動(dòng)閱讀和研究文言文打下基礎(chǔ)。

讀得懂，才能看得透。有了誦讀的基礎(chǔ)后要“乘勝追擊”，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，引導(dǎo)他們深入研讀，科學(xué)探究。借助工具書和課外相關(guān)資料對閱讀中產(chǎn)生的疑難問題進(jìn)行分析，得出一定結(jié)論。不管結(jié)論正確與否，教師都要鼓勵(lì)，并引導(dǎo)寫讀后感。

探究的主要途徑：

1.探究語言

語言探究主要是指對詞句含義和作用的深入研究。具體有“把握詞句的含義”、“確定虛詞在句子中的意思和作用”、“認(rèn)清固定句式和特殊句式”、“怎樣判斷通假字”等方面的探究。

2.探究內(nèi)容

內(nèi)容的探究主要是對文章中的人物和事件、主題和思想、文章的背景、寫作的意圖及其與時(shí)代、社會(huì)的關(guān)系的探究。下面著重從四方面簡介：

A.作品的主要思想是通過人物、事件表現(xiàn)出來的，要把握主題思想，就要深入研究人物的性格。例如：《勾踐滅吳》中勾踐的“卑侍夫差”，能反映夫差與勾踐各自怎樣的性格？他們的性格和他們的事業(yè)的成敗有必然的聯(lián)系嗎？

B.關(guān)于主題思想及其意義。

課本的編者選編文言文，雖多著眼于寫作技巧，但同時(shí)也考慮到了內(nèi)容的意義，因此對此也有必要探究，加以深入理解，受到啟示。例如讓學(xué)生思考：《觸龍說趙太后》的主題思想及其現(xiàn)實(shí)意義是什么？

C.關(guān)于文章的時(shí)代背景。

文言文是歷史的產(chǎn)物，學(xué)習(xí)文言文，特別是學(xué)習(xí)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的文言文，必須對其背景有所了解。在學(xué)習(xí)先秦歷史散文時(shí)，要在課前印發(fā)相關(guān)材料，這樣才能較好地理解課文。

D.關(guān)于作者的思想、態(tài)度和時(shí)代社會(huì)關(guān)系。

作者的思想和態(tài)度是受時(shí)代的制約的。文言文中反映的作者對待事物的思想和態(tài)度未必是我們所贊同的，因而對這一問題的探究也更有必要了。例如：《鴻門宴》中，作者對劉、項(xiàng)兩方面表現(xiàn)出怎樣的思想傾向？這不同的態(tài)度來源于什么？

通過對以上語言和內(nèi)容的深入探究，學(xué)生對我們祖先留下的豐厚遺產(chǎn)會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣。至此，常常可以完成“被動(dòng)學(xué)”向“主動(dòng)求”方面的轉(zhuǎn)變。文言文的學(xué)習(xí)也會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。常言道，教無定法。至今許多教師的文言文教學(xué)還是以串講為主要形式。這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法雖有它的優(yōu)點(diǎn)，但不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的提高，只能令學(xué)生排斥文言文學(xué)習(xí)。要加強(qiáng)研究性學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，為學(xué)生將來在考場和科研領(lǐng)域能打贏每一場仗而打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。