崔俊銘

(廣州體育學(xué)院體育新聞與傳播系，廣東廣州 510500)

近年來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大成就，國際地位得到空前提高，這推動了國際社會對漢語需求的迅速增長，全球的“漢語熱”持續(xù)升溫。在這種背景下，孔子學(xué)院在世界各地相繼成立，在滿足世界各國或地區(qū)的人們學(xué)習(xí)漢語，傳播中華優(yōu)秀文化，加強不同文化之間的交流，促進(jìn)中國與世界各國的相互了解，構(gòu)建和諧世界秩序方面發(fā)揮著非常重要的作用?？鬃訉W(xué)院是中國文化對外傳播的平臺，在其發(fā)展過程中傳播載體得到不斷的充實和豐富，已經(jīng)不再是單純的漢語教學(xué)，涵蓋了語言、藝術(shù)、體育等方面的內(nèi)容，特別是中國傳統(tǒng)體育文化的融入，使孔子學(xué)院的教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容更加豐富。中國傳統(tǒng)體育文化是中國文化中的一個分支，在孔子學(xué)院中傳播體育文化，符合孔子學(xué)院建院宗旨，與孔子的體育思想是一脈相承的。

1 孔子學(xué)院與孔子的體育思想

1．1 孔子學(xué)院

孔子學(xué)院(Confucius Institute)，是中國國家對外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室(國家漢辦)在世界各地設(shè)立的推廣漢語和傳播中國文化與國學(xué)的非營利性教育和文化交流機構(gòu)。2004年11月21日第一間孔子學(xué)院在韓國首爾成立。在中外雙方的共同努力下，截止2012年底，已在108個國家和地區(qū)建立了400所孔子學(xué)院和500多所中小學(xué)孔子課堂［1］。隨著孔子學(xué)院在世界各地的不斷發(fā)展，其規(guī)模已覆蓋全球五大洲，已成為推廣漢語教學(xué)、傳播中國文化及國學(xué)的全球品牌和平臺，成為中國文化走向世界的重要途徑和文化交流的重要形式?？鬃訉W(xué)院除了與國內(nèi)外高等院校合作辦學(xué)外，還充分利用傳統(tǒng)媒體和新媒體向全世界推廣中國文化，建立了“電視孔子學(xué)院”、“廣播孔子學(xué)院”和“網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院”等。

1．2 孔子的體育思想

孔子是中國古代最偉大的政治家、思想家、教育家和軍事家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。人們對于孔子的認(rèn)識，通常停留在偉大的教育家層面上，很難與體育關(guān)聯(lián)起來?！墩撜Z·述而》里面說“子曰:志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！边@句話當(dāng)中的“游于藝”就有體育的因素，“藝”即六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))，六藝中的“射”和“御”就是體育項目，射即射箭，御即駕車。射御之教體現(xiàn)了孔子教育思想中的體育思想成分?？鬃拥捏w育思想是孔子思想體系的重要組成部分，在孔子的教育思想中得到充分的體現(xiàn)。

孔子認(rèn)為競技體育要注重“仁禮”?！墩撜Z·八佾》中道“子曰:君子無所爭，必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭也君子?！边@段對射箭比賽的描述，可以看出孔子的體育競技觀念，其認(rèn)為比賽中的結(jié)果并不重要，但要把雙方的友誼放在首位，進(jìn)行的是君子之爭。1969年5月毛主席在湖北武漢搞調(diào)研時提出“友誼第一，比賽第二”的口號，也是孔子體育思想中“仁禮”的現(xiàn)代詮釋。

孔子認(rèn)為休閑體育要注重“養(yǎng)生”。《論語·陽貨》中指出“子曰:飽食終日，無所用心，難矣哉!不有博奕者乎?為之，猶賢乎已。”孔子非常重視養(yǎng)生，認(rèn)為閑時應(yīng)下下圍棋來修心養(yǎng)性?？鬃悠綍r也注意通過開展休閑體育運動加強鍛煉?！睹献印けM心》中記載:“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”《韓詩外傳》中記載:“孔子游于景山之上，子路、子貢、顏淵從”。可見登山和郊游都是孔子喜歡的休閑體育運動項目。

2 孔子學(xué)院的體育文化傳播現(xiàn)狀

語言與文化是相輔相成，相互依存的。孔子學(xué)院在進(jìn)行漢語傳授的同時，必然會推動中國文化的傳播，促進(jìn)世界對中國文化的了解。《孔子學(xué)院章程》第一條指出，孔子學(xué)院以“促進(jìn)世界多元文化發(fā)展，構(gòu)建和諧世界”為宗旨。孔子學(xué)院是中國在全球推廣漢語和中國文化的平臺，也是中國政府語言文化外交的需要，為實現(xiàn)跨文化交流做出了貢獻(xiàn)。然而，孔子學(xué)院成立的時間不長，在文化傳播方面力度明顯不足，特別是中國傳統(tǒng)體育文化傳播仍需進(jìn)一步加強。

2．1 傳播的內(nèi)容不全

《孔子學(xué)院章程》把孔子學(xué)院定位為一個教育機構(gòu)，最主要的任務(wù)是漢語教學(xué)，因此孔子學(xué)院在文化傳播方面還滿足不了當(dāng)?shù)厝藢χ袊幕男枨?。在孔子學(xué)院的課程設(shè)置中，體育方面的課程非常少，有的孔子學(xué)院連體育方面的課程都沒有開設(shè)。盡管也有一些孔子學(xué)院對體育方面的課程較為關(guān)注，但體育方面的課程內(nèi)容不夠全面，通常只局限于武術(shù)。孔子學(xué)院傳播武術(shù)文化吻合孔子“文武兼?zhèn)洹钡慕虒W(xué)思想，可以多維度闡釋“和”的理念。很多孔子學(xué)院以武術(shù)作為體育文化傳播的載體，傳播中國傳統(tǒng)體育文化，提升孔子學(xué)院在當(dāng)?shù)氐挠绊懥臀?，如法國普瓦提埃大學(xué)孔子學(xué)院的“武術(shù)開放日”活動、柏林自由大學(xué)孔子學(xué)院的氣功研討會、挪威卑爾根孔子學(xué)院的“武林大會”、盧旺達(dá)基加利教育學(xué)院孔子學(xué)院開辦太極拳興趣學(xué)習(xí)班和倫敦中醫(yī)孔子學(xué)院舉辦孔子杯武術(shù)比賽等［2］。

2．2 傳播的途徑不廣

由于受到孔子學(xué)院定位的影響，中國體育文化在孔子學(xué)院中所占的空間明顯不足，其傳播的途徑主要是圍繞課堂教學(xué)而展開，舉辦一些中國傳統(tǒng)體育項目興趣班、比賽等。北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長陳少峰教授指出，文化傳播“主要有兩個基本途徑，一個是政府和民間組織的文化交流，一個是文化產(chǎn)品的滲透力。［3］”從世界各地孔子學(xué)院的運營情況來看，對照文化傳播的兩個基本途徑，孔子學(xué)院的中國傳統(tǒng)體育文化傳播是被動的、內(nèi)部的?？鬃訉W(xué)院舉辦的中國傳統(tǒng)體育項目興趣班基本上是應(yīng)學(xué)員的要求而開辦的，所舉辦的文化活動多數(shù)是在學(xué)院內(nèi)部范圍開展的。

2．3 傳播的精品不多

隨著孔子學(xué)院辦學(xué)水平的不斷提高，對中國傳統(tǒng)體育文化的傳播也會得到更多的重視。中國傳統(tǒng)體育項目在國外是有很高的知名度的，如中國功夫、舞龍、舞獅等。外國民眾通過電影、電視了解中國武術(shù)，中國的武打明星李小龍、李連杰、成龍等人在國外都是非常出名的。但很多外國人只會通過傳播媒體欣賞中國的武術(shù)，而真正練習(xí)的人不多，包括在孔子學(xué)院接觸到中國武術(shù)的人。在孔子學(xué)院中學(xué)習(xí)中國武術(shù)的人大多數(shù)是主動提出要求學(xué)習(xí)的，而真正能持之以恒的人少之又少，究其原因，主要是因為孔子學(xué)院缺少中國傳統(tǒng)體育文化的傳播精品。中國傳統(tǒng)體育文化在國外傳播的系統(tǒng)性有所欠缺，特別是中國傳統(tǒng)體育文化外文翻譯沒有形成系統(tǒng)，這使孔子學(xué)院在體育文化傳播方面很難形成系統(tǒng)性的精品。

2．4 傳播的阻力不小

雖然孔子學(xué)院在傳播中國文化方面做出了巨大貢獻(xiàn)，也取得了不錯的成績，但是在文化對外傳播方面仍然有一些阻力。這些阻力主要來自兩個方面，一是“中國威脅論”的影響，二是軟實力欠缺。首先，西方一些國家部分人士以消極的意識形態(tài)炒作“中國威脅論”，認(rèn)為孔子學(xué)院是中國文化侵略，是中國對外進(jìn)行精神輸出和文化滲透。2012年5月17日，美國國務(wù)院發(fā)布公告要求持有該國J－1簽證的孔子學(xué)院中國教師限時離境［4］。雖然這件最終得到解決，但不難看出西方國家把孔子學(xué)院視為意識形態(tài)工具。其次，中文并不是強勢語言，使文化傳播的輻射面和影響力受到抑制，軟實力方面有所欠缺。在中國傳統(tǒng)體育文化傳播方面，雖然孔子學(xué)院推出一些武術(shù)方面的課程或表演，但并不足以引起當(dāng)?shù)孛癖妼χ袊幕a(chǎn)生積極認(rèn)知。

2．5 傳播的效益不佳

孔子學(xué)院在中國傳統(tǒng)體育文化傳播文化方面必然會產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，但效益水平比較低。根據(jù)孔子學(xué)院的章程，孔子學(xué)院為非營利機構(gòu)，不允許出現(xiàn)過度商業(yè)化的行為。在孔子學(xué)院中舉行的武術(shù)、體育養(yǎng)生等課程大部分都是免費的，對外表演活動也是公益性的?？鬃訉W(xué)院的主要運營資金來自國家財政投入，但目前孔子學(xué)院對外文化推廣的障礙是資金投入的嚴(yán)重不足?？梢?，孔子學(xué)院體育文化傳播的經(jīng)濟(jì)效益還有很大的挖掘空間?？鬃訉W(xué)院在體育文化傳播方面，由于受到其定位的影響，產(chǎn)生的社會效益處于較低的水平。據(jù)有關(guān)課題組對五個國家的16所孔子學(xué)院進(jìn)行的調(diào)查，中國功夫在一些外國人看來是非常神秘的，中國功夫在黎巴嫩受訪者中認(rèn)知度較高，但他們的接觸率并不高;有些文化形式是中國傳統(tǒng)體育文化中常有的，如舞龍舞獅，但在西方文化中是很少接觸的［5］。

3 構(gòu)建孔子學(xué)院的中國傳統(tǒng)體育文化傳播模式

孔子學(xué)院在世界各地快速發(fā)展，逐步得到了外國民眾的認(rèn)可，而要把孔子學(xué)院打造成為中國文化傳播的優(yōu)秀品牌，離不開中國傳統(tǒng)體育文化的傳播。探索改進(jìn)優(yōu)化中國傳統(tǒng)體育文化傳播的模式，有助于促進(jìn)中國文化的傳播，也是孔子學(xué)院要面對的重要課題。

3．1 文化交流平臺模式

孔子學(xué)院不應(yīng)該是單純的語言教學(xué)機構(gòu)，應(yīng)該是一個代表中國對外文化推廣的平臺，是一座中外跨文化交流的文化驛站和橋梁。孔子學(xué)院在進(jìn)行文化交流的同時，可以借鑒世界知名語言文化推廣機構(gòu)的成功經(jīng)驗。德國的歌德學(xué)院最初也是一個語言教學(xué)機構(gòu)，現(xiàn)已成為德國在世界范圍內(nèi)積極從事文化活動的文化學(xué)院，成了德國對外文化推廣的文化代表機構(gòu)［6］。從目前的情況來看，孔子學(xué)院的重心仍然是語言推廣上，文化傳播方面的力度還是不足夠的。孔子學(xué)院有必要改變目前的現(xiàn)狀，把孔子學(xué)院打造成為文化交流與文化傳播的平臺，向全世界全方位展示中華優(yōu)秀文化，包括中國傳統(tǒng)體育文化，展示中國傳統(tǒng)體育文化的核心理念，傳播孔子的體育思想，讓越來越多的人了解和領(lǐng)會真正的中國傳統(tǒng)體育文化。

3．2 多種合作模式

孔子學(xué)院應(yīng)該進(jìn)一步加強對外與對內(nèi)的合作與聯(lián)系，采用多種合作模式，加強與國外企業(yè)、社會團(tuán)體和當(dāng)?shù)卣逃鞴懿块T的合作，加強與國內(nèi)體育院校合作，可以高效地進(jìn)行中國傳統(tǒng)體育文化傳播。對外與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)和社會團(tuán)體合作，是融入當(dāng)?shù)厣鐣挠行Х绞?，這種合作是雙贏的。孔子學(xué)院可以根據(jù)當(dāng)?shù)仄髽I(yè)和社會團(tuán)體的需要，開設(shè)體育養(yǎng)生、武術(shù)等課程，既可以為當(dāng)?shù)仄髽I(yè)和社會團(tuán)體服務(wù)，當(dāng)?shù)仄髽I(yè)和社會團(tuán)體又可以滿足對中國國情了解的需要。與當(dāng)?shù)卣逃鞴懿块T建立緊密的合作關(guān)系，為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)更多的本土中國傳統(tǒng)體育項目教師，實現(xiàn)體育文化的自我傳播。對內(nèi)孔子學(xué)院應(yīng)該加強與國內(nèi)體育院校合作，對外推廣中國傳統(tǒng)體育項目。目前，只有北京體育大學(xué)與孔子學(xué)院總部合作開設(shè)武術(shù)課程，孔子學(xué)院為此在挪威建立了一所以傳播武術(shù)為主要內(nèi)容的特色孔子學(xué)院——卑爾根孔子學(xué)院［7］。

3．3 產(chǎn)業(yè)化模式

國家漢辦主任、孔子學(xué)院總部干事許琳提出:“孔子學(xué)院必須走產(chǎn)業(yè)化之路?！彼J(rèn)為，漢語國際推廣不是純教育，因為語言本身是一種產(chǎn)品，特別在向國際上推廣的時候，就更是一個文化產(chǎn)品，必須以產(chǎn)業(yè)、市場的方式來運作［8］?？鬃訉W(xué)院的中國傳統(tǒng)體育文化推廣活動應(yīng)該以市場需求為導(dǎo)向，采取收費與部分收費的方式，推進(jìn)與中國在海外的企業(yè)和當(dāng)?shù)仄髽I(yè)的合作，提供有償培訓(xùn)服務(wù)，出售中國傳統(tǒng)體育項目資料或教材，開展中國傳統(tǒng)體育項目等級考試等。這樣既可以推廣中國傳統(tǒng)體育文化，又可以實現(xiàn)文化經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)。另外，目前孔子學(xué)院主要是由國家漢辦牽頭組織，掛靠國外高等院校，由國內(nèi)高等院校協(xié)辦的形式設(shè)立的。這種合作模式相對比較單一，在條件成熟的條件下，可以根據(jù)孔子學(xué)院章程和產(chǎn)業(yè)化的模式，大力發(fā)展總部許可經(jīng)營模式，建設(shè)更多的孔子學(xué)院或孔子學(xué)堂。

3．4 多渠道傳播模式

體育文化傳播不但可以是面對面的，也可以借助傳統(tǒng)媒體和新媒體技術(shù)手段進(jìn)行傳播。面對面的傳播始終有其局限，很難在短時間內(nèi)實現(xiàn)有效的傳播，需要長時間的沉淀才能達(dá)到效果。體育文化在孔子學(xué)院當(dāng)中，面對面的形式主要是傳統(tǒng)面授。21世紀(jì)是互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時代，孔子學(xué)院可以在傳統(tǒng)面授的基礎(chǔ)上，利用信息技術(shù)上推動中國傳統(tǒng)體育文化傳播，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院和廣播電視孔子學(xué)院，并在網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院和廣播電視孔子學(xué)院的平臺上設(shè)置體育文化頻道，以中、英、法、德、阿拉伯等多種語言版本進(jìn)行傳播，這樣可以實現(xiàn)孔子學(xué)院中國傳統(tǒng)體育文化跨地域、多媒體、多維度的傳播。

4 需解決的關(guān)鍵問題和建議

4．1 定位問題

由于《孔子學(xué)院章程》把孔子學(xué)院定位為一個漢語教學(xué)機構(gòu)，使得孔子學(xué)院在海外進(jìn)行文化傳播時有所尷尬。其實，不應(yīng)單純地把孔子學(xué)院看成是一個教學(xué)機構(gòu)，孔子學(xué)院也應(yīng)該是一個文化傳播機構(gòu)，除了主要任務(wù)是對外漢語教學(xué)外，還有一個重要的任務(wù)是傳播中華優(yōu)秀文化，但是在《孔子學(xué)院章程》中文化傳播的功能并未得到較好的文字體現(xiàn)。國家漢辦應(yīng)重新審視孔子學(xué)院的定位問題，提高孔子學(xué)院的定位水平，融合漢語教學(xué)和文化傳播兩大功能，并以文字的形式在章程中加以確定，這樣更有助于發(fā)揮孔子學(xué)院的作用，使孔子學(xué)院從事傳播文化傳播時有理有據(jù)。

4．2 經(jīng)費問題

對外文化傳播需要有充足的資金支持。橫觀世界各國對外文化傳播情況，許多發(fā)達(dá)國家在實施文化國際傳播戰(zhàn)略時，政府都投入巨額資金支持。如德國的歌德學(xué)院的年度經(jīng)費估算約為4億美元，主要為政府和公共基金的投入［9］。相比之下，孔子學(xué)院的經(jīng)費投入非常之少。據(jù)《孔子學(xué)院2010年年度報告》顯示，2010年中外雙方共投入1．67億美元，每所孔子學(xué)院50萬美元，每個孔子課堂6萬美元。另外，孔子學(xué)院的經(jīng)費來源并不穩(wěn)定。《孔子學(xué)院章程》規(guī)定:年度項目經(jīng)費由外方承辦單位和中方共同籌措?？梢娍鬃訉W(xué)院的配套經(jīng)費不可能得到穩(wěn)定的保障。沒有充足的經(jīng)費支持，對外文化傳播舉步維艱。孔子學(xué)院應(yīng)該在官方機構(gòu)資金支持的基礎(chǔ)上，開發(fā)更多的盈利性教學(xué)和文化項目，加強資金使用管理，保持穩(wěn)定的經(jīng)費來源。

4．3 師資問題

目前，從事孔子學(xué)院工作師資力量大多來自于國內(nèi)高校，以中文專業(yè)出身居多，他們對孔子學(xué)院所承擔(dān)的國家戰(zhàn)略任務(wù)和文化功能的認(rèn)識并不是非常清楚，他們中的很多人也不具備在語言之外利用孔子學(xué)院開展文化外交的能力［10］。更加突出的問題不是師資的專業(yè)背景問題，而是有一部分孔子學(xué)院的教師不能勝任在海外的教學(xué)任務(wù)，一個方面是外語水平有限，另一個方面是當(dāng)?shù)貙W(xué)生適應(yīng)不了中國傳統(tǒng)的教學(xué)方法。隨著孔子學(xué)院在海外的不斷發(fā)展，師資的數(shù)量和質(zhì)量問題已成為制約孔子學(xué)院發(fā)展的一個瓶頸?？鬃訉W(xué)院應(yīng)該從高校專業(yè)師資、聯(lián)合培養(yǎng)、志愿者等多渠道招聘可以勝任對外漢語教學(xué)和文化傳播師資，通過專業(yè)化的培訓(xùn)使得外派師資更好地適應(yīng)性海外的教學(xué)環(huán)境。

4．4 教學(xué)問題

孔子學(xué)院在中國傳統(tǒng)體育文化傳播過程中，存在兩個方面的教學(xué)問題，一是對外講授中國傳統(tǒng)體育項目的教材缺乏，二是中國傳統(tǒng)體育項目所占的課程比例極低。首先，要實現(xiàn)中國傳統(tǒng)體育文化與孔子學(xué)院的良好對接，編寫難度適宜、易于接受的多語種中國傳統(tǒng)體育項目教材是非常有必要的。國家漢辦應(yīng)主動聯(lián)合國家體育總局和部分中國傳統(tǒng)項目運動管理中心，征求權(quán)威人士意見，編制適合不同區(qū)域、不同語種的中國傳統(tǒng)體育項目專門教材。其次，孔子學(xué)院的課程設(shè)置要求更加靈活化，要做到因國、因地、因人角度設(shè)置不同的教學(xué)內(nèi)容，改變國內(nèi)“滿堂灌”的傳統(tǒng)教學(xué)方法，采取學(xué)生喜聞樂見的形式，真正實現(xiàn)“因材施教”。

5 結(jié)語

中國傳統(tǒng)體育文化借助孔子學(xué)院這個平臺向世界各地進(jìn)行推廣和傳播，是中國傳統(tǒng)體育文化自信的表現(xiàn)，也向世界展示了中國是一個愛好和平、有文化底蘊的國家。對外傳播中國傳統(tǒng)體育文化任重而道遠(yuǎn)，當(dāng)務(wù)之急是要做到“內(nèi)強素質(zhì)，外樹形象”，形成和完善孔子學(xué)院的體育文化傳播模式，增強體育文化傳播的廣度和深度。一方面要內(nèi)強素質(zhì)，提升中國傳統(tǒng)體育文化在孔子學(xué)院當(dāng)中的層次和地位;另一方面要外樹形象，加強橫向聯(lián)系，通過與當(dāng)?shù)卣蜋C構(gòu)合作，共同致力于中國傳統(tǒng)體育文化在海外的推廣和傳播，使孔子學(xué)院成為世界各國各地區(qū)民眾了解中國文化、促進(jìn)交流、增進(jìn)友誼的窗口。

［1］孔子學(xué)院年度報告［EB/OL］．http://www．hanban．edu．cn/

［2］網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院［EB/OL］．http://www．chinese．cn/

［3］陳少峰．國際化時代的中國文化表達(dá)［J］．人民論壇，2008(05)

［4］李偉寬．美國以簽證為由要求孔子學(xué)院中國教師限期離境［N］．人民日報，2012－05－24

［5］吳瑛．孔子學(xué)院與中國文化的國際傳播［M］．浙江大學(xué)出版社，2013:133－138

［6］歌德學(xué)院［EB/OL］．百度百科．http://baike．baidu．com/view/719741．htm

［7］鄭杰．孔子學(xué)院武術(shù)課堂現(xiàn)狀研究［J］．搏擊·武術(shù)科學(xué)，2011(04)

［8］吳楊，陳文華，顧彩玉．孔子學(xué)院也“下?！?漢語國際推廣是文化產(chǎn)品［N］．人民日報海外版，2011－06－10

［9］段奕．硬實力、軟實力理論框架下的語言、文化國際推廣與孫子學(xué)院［J］．復(fù)旦教育論壇，2008(02)

［10］戴蓉．孔子學(xué)院與中國語言文化外交［M］．上海社會科學(xué)院出版社，2013:90－91