張軍獻(xiàn)，龔成秋

（江西師范大學(xué) 體育學(xué)院，江西 南昌 330099）

1《體育、體適能及競技入門》介紹

一本教材若能再版說明已經(jīng)很好，而塞登托普所著 的《Introduction To Physical Education，fitness and sport》（《體育、體適能及競技入門》）在短短的幾年時間再版8次，可見在美國體育學(xué)界的知名度。書的標(biāo)題沒有花里胡哨的點(diǎn)綴，也沒有留人懸念的驚悚奇幻，更不能給讀者帶來一種抨擊視覺的刺激效果。作為入門級別的體育讀物對其相關(guān)領(lǐng)域分門別類進(jìn)行了簡單介紹，似乎沒有任何吸引眼球的地方。但當(dāng)你瀏覽一下目錄，就會逐漸對美國的體育、體適能、競技三個領(lǐng)域有了清晰的輪廓。無論是縱向的演變還是橫向的對比，你所能想到的問題幾乎都可以從著作中找到答案的雛形。該書向讀者介紹了作為當(dāng)今社會最流行的行業(yè)體育、體適能和競技賴以存在的哲學(xué)、文化學(xué)基礎(chǔ)，還有他們發(fā)展的歷史演變過程。最重要的是關(guān)注當(dāng)前體育、體適能、競技領(lǐng)域發(fā)展的趨勢和存在的問題。對于即將從事于體育學(xué)術(shù)研究的人來說，掌握這些最關(guān)鍵的概念、活動和項目是如何組織的，它們的標(biāo)準(zhǔn)是什么，人們對從事這一行業(yè)有哪些期待，以及如何解決這些領(lǐng)域當(dāng)前存在的問題顯得尤為重要。

對于專修體育的學(xué)生而言，這本書能夠使你獨(dú)上高樓，漸入佳境，相看兩不厭的境界，可以獲得新的視角并將之適用于解決我們在學(xué)科領(lǐng)域遇到的問題，這些專業(yè)性難題在當(dāng)今和將來都有可能出現(xiàn)。宏觀地說，本書的觀點(diǎn)屬比較激進(jìn)且專業(yè)，用嚴(yán)格挑剔的眼光看待競技、體適能和體育的發(fā)展，這樣可以足夠引起讀者做深刻的思考，弄清楚問題的來龍去脈，闡述解決問題的多種方法。然而，任何問題都有多重解釋，沒有中規(guī)中矩的答案，若關(guān)注章節(jié)后的問題討論，可能會引起一場自我思想的博弈。我們知道當(dāng)今的競技與體育不僅出現(xiàn)于個人生活之中，且深入到大眾生活領(lǐng)域。因此，針對目前體育在全民中的普及程度，業(yè)內(nèi)人士和即將進(jìn)入行業(yè)的人士有責(zé)任保證三大領(lǐng)域擁有良好的發(fā)展空間。21世紀(jì)的目標(biāo)是將競技，體適能和體育在文化圈內(nèi)變得全面、積極并能傳播正能量。

作者塞登托普于1960年從霍普大學(xué)本科畢業(yè)，之后留校擔(dān)任籃球教練和體育課教師。10年間，從西密歇根大學(xué)獲得了碩士學(xué)位，從印第安納大學(xué)獲得了體育學(xué)博士學(xué)位。1970年他在俄亥俄州立大學(xué)健康、體育、娛樂學(xué)院謀到了一份教職，獲得教授職稱，歷任教育學(xué)院高級副院長、教育學(xué)院代理院長。2001年退休以后，仍致力于在俄亥俄州推廣體育運(yùn)動，幫助城市學(xué)校改善體育設(shè)施。他被馬薩諸塞大學(xué)、佐治亞大學(xué)以及格林納達(dá)、西班牙、澳大利亞的高校聘為客座教授。塞登托普共出版了12部著作，部分著作被翻譯成日文、韓文、法文、西班牙文、中文，在全世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。發(fā)表論文80多篇，其中部分發(fā)表在《Quest（探索）》、《Journal of Physical Education and Research（體育與科研）》《Journal of Teaching of Physical Education（體育教育雜志）》、《the European Physical Education review（歐洲體育評論）》等刊物。

長期從事體育教育研究，使他獲得了各種榮譽(yù)和獎勵。曾獲得維吉尼亞科技大學(xué)訪問學(xué)者獎；被選為美國體育學(xué)會的會員；獲得國家奧委會主席獎；美國國家競技與體育協(xié)會學(xué)術(shù)獎（NASPE C&I Academy Honor Award）；美國健康、體育、娛樂、舞蹈協(xié)會獎（AAHPERD Alliance Scholar Award）；還有一系列的其他獎項。憑借對世界體育教育的卓越貢獻(xiàn)，塞登托普被霍普大學(xué)和印第安納大學(xué)體育學(xué)院授予知名校友的榮譽(yù)稱號。

塞登托普是競技教育模式的倡導(dǎo)者和發(fā)起人。于2004年完成的著作《競技教育完全指導(dǎo)（Complete Guide to Sport Education）》，探討如何圍繞競技項目以競技比賽的方式開展體育活動，致力于提高體育教育的教學(xué)模式改革和創(chuàng)新。他倡導(dǎo)的競技教育模式學(xué)期分成賽季，每個學(xué)生都如同在運(yùn)動隊中那樣擔(dān)任不同的職務(wù)和在不同角色之間流轉(zhuǎn)變換，通過游戲的方式實現(xiàn)傳授運(yùn)動技術(shù)的目的。無論學(xué)生是否有運(yùn)動天賦，都能從這種教育模式中獲得積極的運(yùn)動體驗。學(xué)生從中學(xué)到了公平競爭、團(tuán)隊合作還有參與的激情；教師學(xué)到了如何有效幫助那些缺乏運(yùn)動能力的學(xué)生積極參與，提高課程的效率；學(xué)生則體驗到了高質(zhì)量體育教學(xué)帶來的良好情緒、情感體驗，或許成為終身體育的參與者和倡導(dǎo)者。這種課程模式為美國、澳大利亞和新西蘭等國家所推崇并得以實施。

巨作中有106幅插圖顯見于眼簾，每一張插圖的周邊都有跟該篇幅內(nèi)容相關(guān)的解釋，圖畫的內(nèi)容跨越上個世紀(jì)到本世紀(jì)，從兒童時期的體育運(yùn)動跨越到老年人體育運(yùn)動，從戰(zhàn)時的軍事體操到本世紀(jì)各種球類運(yùn)動以及新興的并未普及的運(yùn)動項目插圖，讓各階段的體育舊影清晰再現(xiàn)，運(yùn)動的演變舊時影像，幅幅滄海桑田盡顯趣味。44張圖表記錄著美國各個時期體育發(fā)展的概況，美國體育聯(lián)盟的宗旨、目標(biāo)、會規(guī)，美國在不同時間段的體育哲學(xué)思潮，圖表中數(shù)據(jù)的精確歸類表明美國對學(xué)校體育領(lǐng)域的重視，特別對年份、性別、洲際進(jìn)行分類來統(tǒng)計學(xué)校學(xué)生體育參與程度。甚至在運(yùn)動心理學(xué)領(lǐng)域也頗費(fèi)心思的運(yùn)用了圖表向讀者提供如何調(diào)整比賽狀態(tài)的運(yùn)動處方。各個跨度足以說明作者是一位特別有責(zé)任感的作者，他的思想沒有邊界，但論述問題有理有據(jù)。他對體育科學(xué)研究資料的拿捏及對內(nèi)容數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)處理，涉及的作品和時代讓讀者讀起來沒有任何陌生感，反倒拉近了與歷史的距離，格外真實、親切且與時俱進(jìn)。他追求真理的動機(jī)，各種新奇的想法讓讀者對未來的體育發(fā)展方向產(chǎn)生諸多遐想。

2 評論

該書被分成了6個部分22章。第1部分包括第1章—4章，主要內(nèi)容是以時間為軸對美國終身體育、體適能、體育的開展進(jìn)行簡單介紹，給讀者理解書中涉及的主要內(nèi)容提供背景知識。這些歷史知識和哲學(xué)觀點(diǎn)構(gòu)成了體育學(xué)科的基礎(chǔ)，任何試圖在這一領(lǐng)域就業(yè)的人要想使自己與沒有專業(yè)知識的人區(qū)別開來，都應(yīng)該具備這些方面的知識?；蛟S有人認(rèn)為從業(yè)之后會逐漸形成個人見解、價值觀等。但是所有知識都不是憑空產(chǎn)生，而是建立在前人觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上。因此第1部分主要是為大家提供當(dāng)前美國不同年齡層、不同階層的人終身參與體育運(yùn)動的宏觀場景，對美國“體育”多種領(lǐng)域最近狀況的理解提供基礎(chǔ)，對其存在的爭議問題各抒己見。在這個體育新時代里，不應(yīng)該再以年齡和性別為借口來限制體育的自身發(fā)展，其目的是為了確保每個人都擁有健康身體運(yùn)動的生活方式，終身體育的理念并非可望而不可及。科學(xué)研究已經(jīng)證明中等強(qiáng)度的身體運(yùn)動對于健康的促進(jìn)作用要比劇烈運(yùn)動或者參加高水平競技要更有效率。所有想保持身體健康的人，無論是嬰兒、幼兒、青少年，或者成年人、老年人，都應(yīng)當(dāng)積極參與到中等強(qiáng)度的身體鍛煉中，參加競技、舞蹈、健身或者其他各種類型的身體活動之中。

從1885年前的體育視野跨越到1930年，這一時期主要是競技領(lǐng)域出現(xiàn)職業(yè)化的端倪及競技組織或協(xié)會的出現(xiàn)，在這個美國體育的黃金發(fā)展時段，1885年在紐約布魯克林阿德爾菲（Adelphi）會議中競技、健身和體育作為職業(yè)正式誕生了，成了美國體育向職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)軍的里程碑。早期從事體育教育的人需要的知識就是一些醫(yī)療和體操方面的知識。當(dāng)然那時的體操也與現(xiàn)代奧運(yùn)會中的體操截然不同，而是類似于德國體操和瑞典體操的內(nèi)容。1885年11月27日，一位在阿德爾菲學(xué)院工作名叫安德森的青年體育教師發(fā)出號召，希望各種類型的體操系統(tǒng)能夠相互借鑒取長補(bǔ)短。安德斯本人是學(xué)醫(yī)出身，年齡只有25歲，正是他的發(fā)起促成美國健康、體育、娛樂、舞蹈協(xié)會的誕生。安德森本人也有幸擔(dān)任第一任秘書。因此對于美國人來說在1885年之前，體育是沒有進(jìn)入學(xué)校的。雖然早在1839年美國馬薩諸塞的萊克星屯就成立的教師培訓(xùn)學(xué)校，而且明確將體育訓(xùn)練列入課程，但是直到1885年才成立了組織，體育正式進(jìn)入美國學(xué)校。直到1866年加利福尼亞州第一次明確立法要求學(xué)校開設(shè)體育課程。

作者對體育職業(yè)在19世紀(jì)興起的原因進(jìn)行了總結(jié)。除了宗教教育對體育的反對逐漸削弱之外，移民的涌入帶來了歐洲各國的傳統(tǒng)游戲。新移民除了帶來新的游戲、新理念之外，也極大豐富了移入國的體育、體適能與競技文化。甚至參與體育運(yùn)動也成為新移民歸化和融入美國的有效渠道。工業(yè)化和城市化的進(jìn)程對體育運(yùn)動的發(fā)展也功不可沒。工業(yè)化帶來了巨額財富，為體育、體適能和競技的開展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，包括技術(shù)和裝備、設(shè)施等等。城市化導(dǎo)致活動方式的改變，以前農(nóng)村農(nóng)民的打獵、釣魚逐漸被城市新興的體育項目取代，職業(yè)體育應(yīng)運(yùn)而生。交通與通訊技術(shù)的發(fā)展同樣為競技項目的傳播插上翅膀。鐵路、公路、電報、報紙、廣播和電視都對競技、健身的影響力擴(kuò)展做出貢獻(xiàn)。教育同樣是功勛卓著，因為競技、體適能和體育都是伴隨著教育的發(fā)展而發(fā)展。另外19世紀(jì)涌現(xiàn)出達(dá)爾文、弗洛伊德、讓·雅克·盧梭、卡爾·馬克思這些學(xué)者為社會發(fā)展貢獻(xiàn)了智慧，營造出獨(dú)特的智力環(huán)境，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的觀念。上述因素對于競技、體適能、體育興盛起來發(fā)揮了關(guān)鍵的作用?？梢哉f：缺乏工業(yè)化、城市化、不斷增加的財富、交通通訊的便利以及不斷擴(kuò)大的中產(chǎn)階層，制度化的、標(biāo)準(zhǔn)化的競技不可能在這一時期出現(xiàn)。

20世紀(jì)30年代國際性的經(jīng)濟(jì)蕭條導(dǎo)致人們無力解決溫飽問題，更別提體育參與。許多大學(xué)紛紛削減競賽方面的支出，體育在學(xué)校中的地位不保。歷史從來不會預(yù)測未來，并不知道一戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)大蕭條的創(chuàng)傷竟然成了美國競技、體適能和體育驚人發(fā)展的助推器。即便人們?nèi)狈τ^看和參與體育競賽的金錢，但是他們不缺的是對運(yùn)動競賽的興趣。只不過人們對競技的興趣由觀賞轉(zhuǎn)向了親自參與。于是地方層面的競賽、青少年的競賽、家庭團(tuán)體參與的競賽還有非正式群體開展的競技活動風(fēng)起云涌、如火如荼；身體教育在當(dāng)時成為了可接受的主題，各州強(qiáng)制通過體育法，教師教育全面發(fā)展。從那時起，競技在美國的主流文化地位只有提升卻沒有發(fā)生過動搖。1930年以來，美國學(xué)校體育逐漸實現(xiàn)從傳統(tǒng)體操向現(xiàn)代體育的轉(zhuǎn)換，競技出現(xiàn)了制度化、組織化并且呈現(xiàn)參與人數(shù)日益增多的趨勢。由于學(xué)生感興趣再加上學(xué)生發(fā)揮了領(lǐng)袖作用，競技長驅(qū)直入進(jìn)入校園，并且生根發(fā)芽、結(jié)出碩果。在經(jīng)濟(jì)大蕭條時期，美國怎么還有精力去顧及體育，這個國度是如何化不利條件為契機(jī)并將體育發(fā)展到無國能及的巔峰狀態(tài)呢？在19世紀(jì)末歐洲體育體系是非常強(qiáng)大的，但最終還是被美國取代其地位，他們的體制和體育文化氛圍是多數(shù)國家遙不可及的，因為這是歷史的沉淀，是契機(jī)的迎合以及人們的努力，正所謂天時地利人和才造就了這樣一個體育強(qiáng)大的美帝。羅斯?？偨y(tǒng)實行新政來應(yīng)對經(jīng)濟(jì)危機(jī)，一系列的政治和經(jīng)濟(jì)改革為美國注入強(qiáng)心劑。雖然美國處于困難之中，但是美國體育和競技卻出現(xiàn)了民主化的轉(zhuǎn)變，體育參與完善了原來的體育觀賞，原來少數(shù)人參與體育的特權(quán)不復(fù)存在，體育成為了公民的權(quán)利。

美國人的生活中競技占據(jù)重要的位置，因此著作第2部分圍繞競技展開。第2部分包括第5章—7章，首先對競技的概念進(jìn)行界定，然后對競技項目和競技職業(yè)進(jìn)行介紹，最后圍繞競技中出現(xiàn)的問題進(jìn)行分析。對于體育的起源，作者認(rèn)為是與藝術(shù)和戲劇一樣都源于人類的游戲沖動（the play impulse in human behavior）。但是沒有任何戲劇演出或者文藝演出能夠有8萬～10萬的觀眾。沒有任何文藝或者戲劇能夠像運(yùn)動隊那樣深深吸引社區(qū)居民的參與或者觀賞。競技在美國許多人觀念中，其重要性不亞于宗教。為了給競技下定義，作者還比較競技與休閑、玩耍、游戲等概念的差別。作者的結(jié)論是競技源于人類玩耍的本能，但是競技不一定好玩（sport does not have to be playful）。游戲常常是可以與競技互換的概念，但是并非所有的游戲都是競技，而競技通常是游戲（Not all games are sport，but sport is always a game）。競技的最后勝利不在于機(jī)遇是否降臨于你，而在于個人的天賦及付出努力的多寡，競技運(yùn)動最后勝利靠的也是體能、技能、戰(zhàn)略、心理素質(zhì)、智力等因素的綜合體，競技是身體技巧或者活動策略在取勝中發(fā)揮關(guān)鍵作用的游戲，而并非好運(yùn)喜從天降。因此那些僅僅由機(jī)遇起主要作用的游戲，像擲色子、打麻將都不能稱為競技。雖然機(jī)遇在競技獲勝中也是必不可少的成分，比如天氣、風(fēng)向、球的反彈，但這些都不是最重要的決定因素。另外即便策略在比賽獲勝中非常重要，但是如果這個項目沒有用到身體技能，也不能稱為競技項目。像橋牌、國際象棋等。雖然作者并沒有給競技下一個明確的定義，但是指出了競技的本質(zhì)是游戲（game）并且指出了身體活動（physical skill）的屬性。這個界定對厘清國內(nèi)競技本質(zhì)研究的混亂局面有很大幫助。

作者滿懷遐想對若干年后人類學(xué)家對當(dāng)前這個時代的研究進(jìn)行了預(yù)測，是否可以命名為“競技時代”？競技充斥于媒體，占據(jù)了龐大的報紙版面、網(wǎng)絡(luò)版面和電視轉(zhuǎn)播時長。我們的身邊到處都是參與或者觀看競技比賽的人。當(dāng)前美國的兒童已經(jīng)開始從5歲就參加各種競技項目，還有一些年齡超過70歲的長者仍然積極參與各種競技項目。98%的美國人收看或收聽或參與競技運(yùn)動達(dá)到每周至少1次；70%的美國成年人聲稱自己是體育迷；30%的對競技比賽的結(jié)果打賭，籌碼平均超過100美元；競技產(chǎn)業(yè)成為美國經(jīng)濟(jì)的支柱，在20世紀(jì)90年代達(dá)到600億美元，其中30%由休閑和參與競技創(chuàng)造。參與競技成為了時尚，有一副運(yùn)動員的身材成為許多人羨慕的對象。職業(yè)競技的參與者每年能拿到百萬美元的合同；各種商業(yè)廣告也青睞體育明星；女性參與競技的數(shù)量和質(zhì)量增加。所有這些現(xiàn)象都在顯示，我們生活的時代是一個競技文化占據(jù)主流地位的時代。

在競技時代，人們對競技的參與是不同的。有人偶爾在周末參與，還有的是將競技作為一種職業(yè)。如果僅僅看到后者，那么就可能將競技理解為一種職業(yè)，進(jìn)而提出競技的本質(zhì)是“勞動”。將普通人參與的競技與每天都要接受刻苦訓(xùn)練的運(yùn)動員分開討論是本書的創(chuàng)舉。作者將參與競技的類型分為了娛樂性參與、業(yè)余競技、非職業(yè)競技、職業(yè)競技四種。許多人通過非組織機(jī)構(gòu)、非正式或者非正規(guī)的參與都是娛樂性參與。業(yè)余參與則經(jīng)常性參與到正規(guī)組織的比賽之中，由專門的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)競賽組織，但是參與者不獲得外在的報酬。其機(jī)構(gòu)化和規(guī)則化程度比娛樂性參與要強(qiáng)，比賽成績也會有專門記錄。非職業(yè)競技源于東歐和前蘇聯(lián)的競技參與，這是一個新的名詞，我們可以理解為專業(yè)隊。職業(yè)競技參與則為了直接的經(jīng)濟(jì)報酬，運(yùn)動員簽訂合同。美國的青少年競技、大學(xué)競技、職業(yè)競技、老年人競技如何開展？作者以事實為依據(jù)，給我們勾勒出了詳實的圖景。

需要指出的是，作者明確表示許多職業(yè)都并非直接參與的方式卷入到競技之中。這部分內(nèi)容包括我們所說的“體育管理”、“體育媒體與傳播”、“體育新聞報道”、“體育器材設(shè)計”、“體育醫(yī)學(xué)”、“體育咨詢”、“體育心理”、“體育科研”、“體育公共關(guān)系”、“體育攝影”等。雖然這些領(lǐng)域吸引了許多人，成為了非常專業(yè)的崗位，但是他們并非直接參與競技，而是工作涉及競技。一個運(yùn)動醫(yī)學(xué)家主要是由醫(yī)學(xué)院校而非體育院校培養(yǎng)。更多非直接參與的記者、媒體工作人員、攝影師由其他專業(yè)轉(zhuǎn)入體育圈子。一些運(yùn)動心理學(xué)專家更準(zhǔn)確說是心理學(xué)家，他們不過是對競技有興趣才轉(zhuǎn)行。如今伴隨著機(jī)構(gòu)化，許多非直接參與的競技相關(guān)職業(yè)也需要接受培訓(xùn)，獲得相應(yīng)的證書或者任職資格才能勝任。這種劃分對我國的研究有啟發(fā)和借鑒意義，我們當(dāng)前仍然將體育和競技研究的外延無限擴(kuò)展，使體育具有了包羅萬象的內(nèi)容。缺乏明確外延或者無法準(zhǔn)確劃分邊界，導(dǎo)致研究出現(xiàn)較多的隨意性。

競技已經(jīng)成為文化的主要內(nèi)容，有其積極的一面，也有其消極的一面。有人將競技是一柄雙刃劍，如果揮向正確的方向，可能產(chǎn)生許多積極的效果，否則可能產(chǎn)生極大破壞性。我們不能強(qiáng)調(diào)其積極功能和價值而否定其消極影響。競技中存在的問題包括興奮劑問題、暴力問題、猝死問題、公平競爭、運(yùn)動損傷、非法獲利、性侵害、男女平等問題、種族問題等等。這些問題都與社會問題有關(guān)聯(lián)，使競技成為社會這面鏡子的反射。針對競爭性是競技運(yùn)動問題的根源，要以非競爭性的游戲取代競爭性的競技的說法，作者明確表示競技中的競爭并非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的零和（zero-sum）競爭，而是每個參與者都從競爭中有收獲。好的競爭應(yīng)當(dāng)充分展示玩的品格，競爭建立在公平的基礎(chǔ)上、自愿參與、遵循規(guī)則。競爭者可以對競爭的結(jié)果保持強(qiáng)烈的動機(jī)，但是勝負(fù)都應(yīng)當(dāng)不那么重要。這些表述對于修改錦標(biāo)主義的價值觀，無疑有很多的啟示。不同人群競技參與中遇到的問題各異，如青少年過早參與問題、過度競爭問題、過度規(guī)則化問題、過度使用導(dǎo)致?lián)p傷問題、如何調(diào)整競技使之適應(yīng)青少年的需要問題、過度專業(yè)化問題（項目單一、位置單一、角色單一）、教練員缺乏專門訓(xùn)練問題、來自外界獲勝壓力問題、過早退出競技參與的問題、不同家庭經(jīng)濟(jì)背景導(dǎo)致的競技參與不平等問題。圍繞青少年的競技參與，作者就列出了不下十個問題，有針對性為上述問題尋找解決途徑。那么學(xué)校中競技、社會中的競技同樣不可避免存在各種問題，作者都嘗試給出自己的解答，對國內(nèi)解決類似問題提供了借鑒。

本書的第3、4部分與第2部分的框架類似，內(nèi)容則分別涉及體適能和體育的詳細(xì)信息。每一個章節(jié)的開始都有這一領(lǐng)域的基本概念和最新發(fā)展動態(tài)，清楚告訴我們什么是體適能，達(dá)到什么樣的健康指標(biāo)水平才算是健康，針對不同的人群做出什么樣的健身計劃才是最成功可行的，從而引出改變飲食習(xí)慣，改變生活方式；當(dāng)前美國的體適能項目有哪些，存在的問題有哪些。什么是身體教育，什么樣的競技項目可以為學(xué)校所接受，哪一類的課程計劃能夠奏效以及怎樣使體育課程能夠得到進(jìn)一步的發(fā)展，由于由資深專家進(jìn)行編寫，總能引發(fā)讀者產(chǎn)生深刻的思考。

像體適能，我國通常翻譯為健身或者健康，當(dāng)翻譯為健康之后許多人就理解為Health，于是發(fā)表很多文章探討體育能否增進(jìn)健康的問題。整個論題都發(fā)生了轉(zhuǎn)移，還不知道謬之千里。體育的研究類似，在概念混亂的情況下所有對于體育的研究都成為空中樓閣、學(xué)術(shù)泡沫。以中國獨(dú)有的理解來詮釋“體育”問題純屬學(xué)術(shù)上的閉門造車。書籍第8章—13章圍繞體適能和體育展開論述，幫我們明確體適能、體育的概念，項目開展情況、存在的問題，使我們對美國體適能和體育的開展有了詳盡把握。

第5部分包括第14章—20章，焦聚于體育的各個領(lǐng)域的開發(fā)以及已開發(fā)的新技術(shù)領(lǐng)域，闡述科學(xué)的學(xué)科原則來支撐競技、健身和身體教育專業(yè)的發(fā)展，如運(yùn)動生理學(xué)、運(yùn)動機(jī)能學(xué)和運(yùn)動生物力學(xué)、動作學(xué)習(xí)和動作控制、競技社會學(xué)、競技心理學(xué)、競技教育學(xué)、競技中的人文學(xué)等等。各章節(jié)介紹了美國競技、體適能、體育學(xué)術(shù)研究的概況，以及獎金制度在各個學(xué)科領(lǐng)域下的貫徹，及進(jìn)入該學(xué)科領(lǐng)域的資格。上述學(xué)科構(gòu)成了所謂體育學(xué)的分支，對于渴望成為體育界精英的人來說，理解這些學(xué)術(shù)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)和發(fā)展概況是至關(guān)重要的。

本書第6部分包括第21章—22章，主要是針對未來體育的展望和預(yù)測，將健康，娛樂和舞蹈領(lǐng)域領(lǐng)悟透徹，并將與競技，體適能和體育領(lǐng)域相結(jié)合，這兩章節(jié)可以帶讀者領(lǐng)略在未來什么樣的體育服務(wù)對各類運(yùn)動參與者是適合的。

作者的著作涉及體育領(lǐng)域的職業(yè)跨度大，從體育參與者的不同年齡段開始談起，從不同的運(yùn)動類型開始著手，在這本書中談及19世紀(jì)中葉許多宗教教義抵制競技，使游戲也幾乎消亡。而美國的基督教徒捍衛(wèi)體育和競技活動，認(rèn)為體育和競技是塑造基督教推崇品格的有效途徑和載體，從而推動了健壯基督徒運(yùn)動（Muscular Christianity）。到19世紀(jì)末有組織的競技開始出現(xiàn)并盛行，參與競技的人數(shù)猛增，高校之間的校際體育比賽蓬勃發(fā)展，職業(yè)體育初露端倪。網(wǎng)球和羽毛球項目從歐洲傳入美國，美國本土也發(fā)明出籃球、排球和壘球運(yùn)行項目，并且這些項目迅速傳播到世界各地。到了20世紀(jì)早期，真正的作為職業(yè)的體育開始出現(xiàn)。早期的體育職業(yè)包含了健身、娛樂、健康、舞蹈和競技。美國業(yè)余體育聯(lián)盟（The Amateur Athletic Union）、美國大學(xué)體育聯(lián)盟（NCAA）建立起來。直到20世紀(jì)60-70年代，真正對體育進(jìn)行學(xué)術(shù)研究開始在大學(xué)出現(xiàn)。體育研究大多在健康系、體育系或者娛樂系中進(jìn)行。專家學(xué)者意識到理論知識的重要性，體育社會學(xué)和運(yùn)動生物力學(xué)等新興領(lǐng)域應(yīng)運(yùn)而生。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，對體育和運(yùn)動的學(xué)術(shù)研究傾向于被稱作運(yùn)動機(jī)能學(xué)（Kinesiology）或者鍛煉科學(xué)（Exercise Science）。如果說早期體育方面的學(xué)術(shù)研究主要目的是培養(yǎng)體育教師，那么此后社會為這一領(lǐng)域提供了更多的就業(yè)機(jī)會。如成年人的健身、運(yùn)動員的訓(xùn)練、競技管理、心血管系統(tǒng)康復(fù)、以及工作場所健康促進(jìn)等等。通過對本書的研讀，可以幫助讀者把握美國體育和競技以及健身發(fā)展的歷程，在歷史的長河中看到一個個的分水嶺。

作為西方學(xué)者，塞登托普充分肯定基督教在美國體育和競技發(fā)展的過程中發(fā)揮的作用。1851年，第一個基督教青年會在波士頓建立。他們發(fā)起了一系列運(yùn)動并取得了立竿見影的成效。1883年成立了基督教青年會的國際訓(xùn)練學(xué)校，也是后來美國春田學(xué)院的前身。該機(jī)構(gòu)對美國體育、體適能、競技運(yùn)動發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。在19世紀(jì)占據(jù)支配地位的哲學(xué)思想是“健壯基督徒”，這個思想將鍛煉與健身與基督教的生活相兼容。身體和對身體快感的追求并不與成為一名好的基督徒對立。這種思想將一個保守的國度逐漸從清教徒兼職玩耍和鍛煉的教規(guī)中解脫出來。也正是這種傳統(tǒng)，美國體育界的一些領(lǐng)導(dǎo)人仍然是跟教會有著千絲萬縷的聯(lián)系，教育跟宗教也是相互牽制。擺脫了宗教教規(guī)的束縛，鍛煉與健身的教育價值日益被接納?；浇掏绞钱愑诿绹y(tǒng)治階級的力量，為什么還能夠支持異于統(tǒng)治階級的觀點(diǎn)而獨(dú)立存在，一個自由，民主的文化社會里需要宗教的力量來支撐才足以讓國家變得更加強(qiáng)大。沒有基督教徒當(dāng)時的反對就不會有美國職業(yè)體育的出現(xiàn)，更不會有現(xiàn)在銀屏里出現(xiàn)的高精尖動作讓我們拍手稱贊，大飽眼福。

3 啟示

本書其中一個亮點(diǎn)之一是美國對兒童校外體育運(yùn)動的一些參考，如主辦者花錢買的一塊適宜運(yùn)動的場地，接受來自各個地區(qū)來的兒童，參與體育運(yùn)動，以家庭為單位，可以輸送多個兒童，其費(fèi)用按家庭輸送兒童的個數(shù)逐漸減少，公平的分組使得每個兒童都有機(jī)會參與運(yùn)動，并且對家長也要求需要有一定的運(yùn)動經(jīng)驗和裁判技術(shù)，可以在兒童的訓(xùn)練和比賽中充當(dāng)志愿者，教練或者裁判。招生不以盈利為目的，主辦者收取低廉的學(xué)費(fèi)，需要負(fù)責(zé)兒童的安全問題并與贊助商取得聯(lián)系，使贊助商為兒童提供鞋子和衣物，贊助商可以選取優(yōu)秀運(yùn)動員參加各種比賽，還可以提高兒童、主辦者以及贊助商的知名度，這種一石三鳥的措舉何樂而不為？若能將這種模式借鑒到我國兒童的體育發(fā)展，不僅可以漸進(jìn)性地變革國內(nèi)運(yùn)動選材的窘境，且可以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，加強(qiáng)人際交流，向?qū)崿F(xiàn)終身體育而邁進(jìn)。

倘佯于書中，讓我切身感受到了體育在美國人民生活中的重要地位，尤其是美國的體育文化和體育精神。與中國的體育文化相比較，美國的體育精髓讓我看來就是大眾性。若讓我對美國體育文化給予一個方向或者輪廓的概括，印象最深刻之處在于全民參與，設(shè)施的開放，機(jī)制平民化。這或許來自于美國是一個多民族多文化的移民國家，他們更懂得珍惜凝聚的力量，追求共同發(fā)展。曾經(jīng)問過一位美國人什么是美國文化，他曾調(diào)侃的回答漢堡和慢跑（hamburger and jogger）。可見美國人對體育的熱衷簡直達(dá)到了與飲食無法分離的瘋狂程度，在我看來每個人都有自己的運(yùn)動特長和愛好，大強(qiáng)度運(yùn)動不僅僅局限于年輕人，女孩子不至于矯情到不參加體育運(yùn)動，就連殘疾人在參與體育運(yùn)動方面也是尤為可嘉的。美國在體育運(yùn)動方面設(shè)施的開放也是令人震驚的，首先是社區(qū)的體育健身設(shè)備按照居住人口配備了相應(yīng)的設(shè)施，且長時間開放；其次美國的學(xué)校等機(jī)關(guān)的體育設(shè)施都是開放的，任何人都可以享受體育設(shè)施帶來的方便，設(shè)施先進(jìn)種類齊全；美國的體育場館除了訓(xùn)練和比賽外，其他都是對民眾免費(fèi)開放的。除了全民參與和設(shè)施開放是美國體育的亮點(diǎn)外，讓人耳目一新的還有其機(jī)制的平民化，美國的各種體育比賽較多，每周幾乎都有比賽，每個學(xué)生都有很多次當(dāng)運(yùn)動員的經(jīng)歷。

而恰恰是美國這個體育大國，同時也是金牌大國對于體育的理解，美國沒有國家體育總局，甚至沒有官方的管理體育機(jī)構(gòu)，但是從小學(xué)到大學(xué)，體育都是重要的課程。體育都是各個行業(yè)組成協(xié)會進(jìn)行協(xié)調(diào)管理的，運(yùn)動員都是從各地選擇出來的業(yè)余選手。奧運(yùn)會上的美國體育選手，也就是在這種社區(qū)和私立學(xué)校的培養(yǎng)下，一級級選拔出來。他們到奧運(yùn)會參加比賽的經(jīng)費(fèi)都要自己掏腰包。將國內(nèi)與美國的這種選才機(jī)制進(jìn)行對比的想法油然而生，無須在這里評價誰優(yōu)誰劣，只能說不同的機(jī)制只適合于它適應(yīng)的國度。

什么時候體育這個概念開始出現(xiàn)？什么時候體育課成為學(xué)校的課程？什么時候競技由自由的玩耍變成制度化的游戲？競技發(fā)展的社會背景什么？體育什么時間處于上位概念而在什么情況下又與競技產(chǎn)生了分化？體育到底是通過身體的教育還是針對身體的教育？中國體育理論界面對紛繁蕪雜的局面總是顯得非常的慌張，缺乏與國際學(xué)術(shù)界的接軌導(dǎo)致許多閉門造車的研究成果，其直接結(jié)果就是我國的體育學(xué)術(shù)研究落后體育發(fā)達(dá)國家深遠(yuǎn)。目前仍然有很多體育教師在爭論是否要將競技運(yùn)動踢出校園，仍然有學(xué)者無法理解“Education through physical”和“Education of Physical”之間的區(qū)別而混亂使用。

每個人心中，都有一個不一樣的哈姆雷特，有自己的獨(dú)立看法和見解?；蛟S它不一定是作者原著的注解，或許原型的著作立意并沒有我們想象的深刻。但對于讀者而言，謂之作品的解讀與分析，本來就沒有絕對性，無須被閱讀理解考試題目中所規(guī)定的答案訂正。對于《體育、體適能及競技入門》這樣一本奉送給有體育知識背景和經(jīng)驗的內(nèi)行人士來說，對本書的認(rèn)知不能說是截然相悖，總能說為眾說紛紜，甚至在有些分歧的觀點(diǎn)上會出現(xiàn)分庭抗禮，甚有資深專家學(xué)者會懷疑后居者是否能領(lǐng)略書中的深意？然，我想說的是，根本沒有必要灌輸自己的想法給讀者?；蛟S他們會發(fā)問，其實他們還會思考，屬于讀者屬于新生力自己的思維創(chuàng)造。因此，我們要做的并不是將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于他人思想之上，應(yīng)盡量維系在朗誦者的位置，我們要做的是引導(dǎo)他們?nèi)ト绾谓獯穑皇歉嬖V他們所謂的答案，因為學(xué)術(shù)需要格物致知，百家爭鳴。

好書還是要與大家分享，好書自然不容忽略。目前塞登托普的這本著作已經(jīng)被臺灣學(xué)者許義熊翻譯為中文，由于大陸與臺灣在用語上的不同題目翻譯為《體育、體適能及運(yùn)動入門》。許先生翻譯的年份是2001年，應(yīng)該是第4版。如果不精通英文的讀者或者找不到英文原著，可以查閱許義熊翻譯、臺南復(fù)文書局出版的中文版本。

［1］Daryl Siedentop.Introduction to Physical Education，F(xiàn)itness，and Sport（8 edition.）［M］.McGraw-Hill，2011.

［2］Charles Bucher.Foundation of Physical Education，Exercise Science，and Sport［M］.McGraw-Hill，2008.

［3］Angela Lumpkin.Introduction to Physical Education，Exercise Science，and Sport Studies［M］.McGraw-Hill，2007.

［4］Harold M.Barrow.Principle of Physical Education［M］.Lea&Febiger，1983.

［5］JERRY R.THOMAS，JACK K.NElSON，STEPHEN J.SILVERMAN.Research Methods in Physical Activity（Fifth Edition）［M］.Human Kinetics，2005.

［6］Stephen K.Figler，Gail Whitaker.Sport and Play：a Textbook in the Sociology of Sport［M］.Brown and Benchmark Publishers，1995.

［7］D.Stanley Eitzen，George H.Sage.Sociology of American Sport［M］.Wm.CBrown Company Publishers，1982.

［8］Richard F.Mull，Kathryn G.Bayless etc.Recreational Sport Management（3rd edition）［M］.Human Kinetics，1997.

［9］Wilbert Marcelus Leonard II.A Sociological Perspective of Sport［M］.Burgess Publishing Company，1984.