張東軍， 王 斌

(華中師范大學(xué)體育學(xué)院，湖北武漢430079)

體育事業(yè)是我國(guó)社會(huì)事業(yè)的重要組成部分，在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)方面具有較強(qiáng)的引領(lǐng)作用和輻射功能。當(dāng)前，我國(guó)體育事業(yè)改革正處于攻堅(jiān)階段，隨著競(jìng)技體育職業(yè)化、市場(chǎng)化的推進(jìn)，體育系統(tǒng)內(nèi)部利益格局不斷調(diào)整，人們的思想觀念空前活躍，價(jià)值取向日趨多樣。作為競(jìng)技體育發(fā)展“第一重要資源”［1］的運(yùn)動(dòng)員，亟待構(gòu)建體現(xiàn)時(shí)代特色并滿足職業(yè)需求的核心價(jià)值觀。運(yùn)動(dòng)員核心價(jià)值觀不僅關(guān)系到運(yùn)動(dòng)員自身的成長(zhǎng)、成才，也關(guān)乎整個(gè)國(guó)家青少年正確人生觀、價(jià)值觀的形成。正確的價(jià)值觀還對(duì)運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練和比賽行為具有動(dòng)力和導(dǎo)向作用［2］，因此，深入分析并構(gòu)建我國(guó)運(yùn)動(dòng)員核心價(jià)值觀具有重要的實(shí)踐意義。

1 運(yùn)動(dòng)員核心價(jià)值觀概念的界定

價(jià)值觀是人們對(duì)某類事物的價(jià)值的基本看法，表現(xiàn)為人們對(duì)該類事物相對(duì)穩(wěn)定的信念，具有外顯性和內(nèi)隱性，對(duì)人的行為具有一定的導(dǎo)向作用。核心價(jià)值觀是指在價(jià)值觀體系中處于核心地位，統(tǒng)率和支配著其他處于從屬地位的價(jià)值觀，是一種社會(huì)制度長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值原則，是一種文化區(qū)別于另一種文化的基本價(jià)值觀［3］。核心價(jià)值觀在人們的價(jià)值觀念體系中處于中心、主導(dǎo)、支配地位，它反映社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求，代表統(tǒng)治階級(jí)的根本利益，起著規(guī)范行為、穩(wěn)定秩序、提供精神動(dòng)力的作用［4］。運(yùn)動(dòng)員核心價(jià)值觀是指運(yùn)動(dòng)員基于運(yùn)動(dòng)隊(duì)的需要和利益所形成的對(duì)運(yùn)動(dòng)員價(jià)值的根本看法，是運(yùn)動(dòng)員在對(duì)訓(xùn)練和比賽中各種事物和現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)知和評(píng)價(jià)時(shí)所持的基本觀點(diǎn)。運(yùn)動(dòng)員核心價(jià)值觀是全體運(yùn)動(dòng)員統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范，影響著每個(gè)運(yùn)動(dòng)員的思想和行為方式，支撐著運(yùn)動(dòng)員的行為指向與準(zhǔn)則。

2 我國(guó)當(dāng)代運(yùn)動(dòng)員核心價(jià)值觀的主要理論淵源及其表現(xiàn)

2．1 奧林匹克精神 奧林匹克精神主要指奧林匹克運(yùn)動(dòng)所主張的整個(gè)價(jià)值體系?，F(xiàn)代奧林匹克精神最早可以追溯到古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，其倡導(dǎo)的追求美、和平、公平競(jìng)爭(zhēng)精神構(gòu)成了后來奧林匹克精神的基礎(chǔ)。首先，奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)了“相互理解”，這種理解主要是對(duì)各自文化差異的理解。奧林匹克精神通過營(yíng)造一種包容的文化氛圍和高尚的精神境界，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)、尊敬他人，并吸收其他文化的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處，而不是互相排斥，使來自世界各地的人們跨越民族、宗教、政治和文化上的障礙，進(jìn)而促進(jìn)世界各國(guó)人民的相互了解和友誼團(tuán)結(jié)。

其次，奧林匹克精神還強(qiáng)調(diào)了友誼與團(tuán)結(jié)。友誼以相互了解為基礎(chǔ)，運(yùn)動(dòng)員之間互相體會(huì)共同努力的目標(biāo)，互相學(xué)習(xí)與激勵(lì)，逐漸建立友誼關(guān)系。由于各參賽國(guó)在政治體制、經(jīng)濟(jì)制度和意識(shí)形態(tài)等方面均不相同，為了達(dá)到世界和平的理想，團(tuán)結(jié)自然就成為奧林匹克最重要的運(yùn)動(dòng)核心價(jià)值觀。

再次，《奧林匹克憲章》將“公平競(jìng)爭(zhēng)”作為奧林匹克精神的要素。奧林匹克運(yùn)動(dòng)以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)作為實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的基本手段，激烈的競(jìng)技比賽可以吸引大量的觀眾，并產(chǎn)生相應(yīng)的教育和娛樂功能。所有這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)均建立在公平競(jìng)賽的基礎(chǔ)上，倘若比賽失去公平，將無法實(shí)現(xiàn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的崇高目標(biāo);因此，自古以來，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上均倡導(dǎo)人人平等，沒有身份高低貴賤之分［5］。奧林匹克運(yùn)動(dòng)是近代以來人類文明發(fā)展的一個(gè)偉大成果，奧林匹克精神、主義、宗旨以及奧林匹克運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐體系包含著現(xiàn)代文明的基本價(jià)值和人類共同利益［6］。雖然奧林匹克精神不能包含所有競(jìng)技體育項(xiàng)目，但它在不斷發(fā)展中凝練了現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)文化的精華，絕大多數(shù)的運(yùn)動(dòng)員都是在這種精神氛圍中塑造和培養(yǎng)出來的。

2．2 運(yùn)動(dòng)員精神 運(yùn)動(dòng)員精神(sportsmanship)一詞，在歐美國(guó)家用來概括競(jìng)技活動(dòng)中運(yùn)動(dòng)員所推崇的一系列價(jià)值觀念和行為規(guī)范［7－8］。在國(guó)內(nèi)有人把它譯為運(yùn)動(dòng)家風(fēng)度、競(jìng)賽道德、運(yùn)動(dòng)家風(fēng)范、體育精神等，近年來受到越來越多的關(guān)注。有研究者認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)員精神是一種經(jīng)由體育活動(dòng)與運(yùn)動(dòng)競(jìng)技的陶冶，培育出來的光明正大的精神情操［9］;也有人認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)員精神是一個(gè)人參與體育活動(dòng)的適當(dāng)行為［10］。由于運(yùn)動(dòng)員精神是一個(gè)相對(duì)抽象的概念，為了便于理解，很多研究者致力于將概念操作化定義，如有國(guó)外體育組織將運(yùn)動(dòng)員精神的內(nèi)涵歸納為:尊重對(duì)手、尊重裁判、領(lǐng)會(huì)比賽規(guī)則、自我控制、為比賽精彩之處喝彩等。也有研究者認(rèn)為，公平競(jìng)爭(zhēng)、遵守規(guī)則、服從裁判、互助合作、有禮節(jié)及勝不驕敗不餒等表現(xiàn)于外的行為即為運(yùn)動(dòng)員精神的內(nèi)涵。

民國(guó)初期著名教育家羅家倫認(rèn)為，要養(yǎng)成運(yùn)動(dòng)家風(fēng)度(運(yùn)動(dòng)員精神)首先要認(rèn)識(shí)“君子之爭(zhēng)”(fair play)，即運(yùn)動(dòng)要遵守一定的規(guī)則，以公開競(jìng)爭(zhēng)取得勝利，而不是使用犯規(guī)的行動(dòng)，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中的公平性與風(fēng)度。其次，有風(fēng)度的運(yùn)動(dòng)家要有服輸?shù)木瘛Ｔ俅?，運(yùn)動(dòng)員應(yīng)具有“言必信，行必果”“任重而道遠(yuǎn)”和“貫徹始終”的運(yùn)動(dòng)員精神。運(yùn)動(dòng)員精神作為運(yùn)動(dòng)員從事競(jìng)技體育活動(dòng)中應(yīng)遵循的價(jià)值觀與行為，對(duì)運(yùn)動(dòng)員成長(zhǎng)過程中的價(jià)值取向有巨大影響，理所當(dāng)然地成為運(yùn)動(dòng)員核心價(jià)值觀的重要理論來源。

2．3 我國(guó)不同時(shí)期的體育思想與精神 體育思想與體育精神是運(yùn)動(dòng)員價(jià)值觀形成的重要基礎(chǔ)，在不同的歷史時(shí)期具有不同的內(nèi)涵。

在漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和等級(jí)森嚴(yán)的宗法制度等社會(huì)現(xiàn)實(shí)，決定了以倫理綱常、專治統(tǒng)治為主要價(jià)值取向，而中國(guó)古代的體育思想正是在這種文化背景下產(chǎn)生的。我國(guó)古代體育作為政治的附屬物，在社會(huì)劇烈變革背景下的價(jià)值沖突中，逐漸形成了“天人合一”的世界觀與“人道”價(jià)值觀，并在此基礎(chǔ)上形成了中國(guó)傳統(tǒng)體育思想的基本體系。這與今天我們培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員尊重對(duì)手、關(guān)愛生命的價(jià)值取向是一脈相承的。此外，古代體育倫理中蘊(yùn)含著立德事功的價(jià)值導(dǎo)向和經(jīng)世致用的實(shí)用理性，也集中體現(xiàn)了崇高的愛國(guó)主義精神和民族責(zé)任意識(shí)［11］。實(shí)際上我國(guó)古代體育所蘊(yùn)含的“天人合一”“身心統(tǒng)一”“倫理教化”“立德事功”等價(jià)值觀均為構(gòu)建當(dāng)代運(yùn)動(dòng)員核心價(jià)值觀提供有力支持。

近代中國(guó)社會(huì)內(nèi)憂外患、動(dòng)蕩不安，各種思想縱橫交錯(cuò)。中國(guó)體育思想也經(jīng)歷了從軍國(guó)民體育思想到自然主義體育思想，從全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)到百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的發(fā)展過程。在此過程中，無論是維新派的康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)等大力倡導(dǎo)的“尚武”精神，還是孫中山主張的國(guó)人都要加強(qiáng)體育鍛煉、強(qiáng)健身體、強(qiáng)壯后代、保家衛(wèi)國(guó)，抑或是張伯苓強(qiáng)調(diào)的“體育不僅在技術(shù)之專長(zhǎng)，尤重在體德之兼進(jìn)，體與育并重，庶不致發(fā)生流弊。故體育道德及運(yùn)動(dòng)精神，尤三致意焉”“運(yùn)動(dòng)員的品格，較運(yùn)動(dòng)的勝利更為要緊;正當(dāng)?shù)氖”炔徽?dāng)?shù)膭倮袃r(jià)值”，以及劉長(zhǎng)春在其運(yùn)動(dòng)生涯中所展示的愛鄉(xiāng)愛國(guó)、民族利益至上的思想等，均驅(qū)使著中國(guó)人體育觀念的變化。總之，雖然人們?cè)诼浜蟮膰?guó)情下仍然關(guān)注體育在強(qiáng)種、強(qiáng)兵、強(qiáng)國(guó)方面的作用，但已經(jīng)變得更加科學(xué)和理性了。

在新中國(guó)成立之初，為了在短時(shí)間內(nèi)提高我國(guó)運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)水平，體育界提出了“三從一大”訓(xùn)練原則，提倡樹立“三不怕”“五過硬”的作風(fēng)。1959年周恩來在接見優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員時(shí)，向全國(guó)體育界發(fā)出號(hào)召:埋頭苦練，生生不已;十年不鳴，一鳴驚人。隨后為應(yīng)對(duì)世界格局的變化，又及時(shí)提出了“友誼第一，比賽第二”的體育思想。改革開放之后，競(jìng)技體育不斷擴(kuò)展其社會(huì)影響，體育比賽已超越了其本身的價(jià)值，產(chǎn)生了不可低估的政治作用。在此基礎(chǔ)上逐步確立了“提高水平，為國(guó)爭(zhēng)光”“發(fā)展體育，振興中華”的愛國(guó)體育思想［12］。

與此同時(shí)，學(xué)界開始總結(jié)、分析西方競(jìng)技體育引入中國(guó)后，中華民族消化、吸收西方體育精神的成果，并將其稱之為中華體育精神。關(guān)于中華體育精神的內(nèi)涵，研究者的解讀與闡釋也有所不同(表1)。

表1 中華體育精神的內(nèi)涵Table 1 The Connotation of the Chinese Sports Spirit

從表1可以看出，不同時(shí)期的研究者基于社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)對(duì)于中華體育精神的內(nèi)涵有不同認(rèn)識(shí)，但多數(shù)研究者對(duì)國(guó)家情懷(為國(guó)爭(zhēng)光、祖國(guó)至上、振興中華、愛國(guó)主義)、公平、拼搏、團(tuán)結(jié)等體育精神均表現(xiàn)出較高的認(rèn)可度。進(jìn)入21世紀(jì)后，我國(guó)運(yùn)動(dòng)員所處的社會(huì)環(huán)境不斷發(fā)生變化，隨著“科學(xué)發(fā)展觀”“和諧社會(huì)”“文化強(qiáng)國(guó)”“體育強(qiáng)國(guó)”等觀念的提出，人們對(duì)運(yùn)動(dòng)員自身的發(fā)展及其價(jià)值的體現(xiàn)也有了更多的要求?？傮w而言，運(yùn)動(dòng)員價(jià)值觀與社會(huì)文化環(huán)境緊密相關(guān)，運(yùn)動(dòng)員核心價(jià)值觀的形成在很大程度上受到他們所處的文化環(huán)境影響。

3 我國(guó)當(dāng)代運(yùn)動(dòng)員核心價(jià)值觀的初步構(gòu)建

3．1 我國(guó)當(dāng)代運(yùn)動(dòng)員核心價(jià)值觀構(gòu)建的原則 首先，運(yùn)動(dòng)員核心價(jià)值觀必須體現(xiàn)中華民族文化傳統(tǒng)。由于價(jià)值觀具有相對(duì)穩(wěn)定性，現(xiàn)代社會(huì)的文化價(jià)值觀較強(qiáng)地依賴于傳統(tǒng)文化價(jià)值觀。中華民族具有歷史悠久的文化傳統(tǒng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)現(xiàn)代文化的源泉，也是運(yùn)動(dòng)員核心價(jià)值觀形成的背景與土壤。構(gòu)建我國(guó)當(dāng)代運(yùn)動(dòng)員核心價(jià)值觀不應(yīng)寄希望于外來文化，而應(yīng)深深扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化之土壤，汲取傳統(tǒng)民族文化之精華，結(jié)合現(xiàn)代文明對(duì)運(yùn)動(dòng)員價(jià)值觀進(jìn)行整理與歸納，使我國(guó)運(yùn)動(dòng)員核心價(jià)值觀具有歷史韻味與中國(guó)特色。

其次，運(yùn)動(dòng)員核心價(jià)值觀的構(gòu)建應(yīng)凸顯競(jìng)技體育特色。競(jìng)技體育不同于一般社會(huì)活動(dòng)，它具有一些獨(dú)特的價(jià)值觀。這些價(jià)值觀是在體育自身的發(fā)展過程中，教練員、運(yùn)動(dòng)員等對(duì)訓(xùn)練和比賽中一系列表現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。構(gòu)建運(yùn)動(dòng)員核心價(jià)值觀必須堅(jiān)持以競(jìng)技體育實(shí)踐為基礎(chǔ)，總結(jié)分析競(jìng)技體育價(jià)值觀的核心內(nèi)容，使運(yùn)動(dòng)員核心價(jià)值觀具有競(jìng)技體育特色。

再次，運(yùn)動(dòng)員核心價(jià)值觀必須具有普世性。運(yùn)動(dòng)員核心價(jià)值觀是運(yùn)動(dòng)員價(jià)值體系中最本質(zhì)、最具決定作用的部分，它對(duì)運(yùn)動(dòng)員的行為具有指引作用，因而只有將那些被國(guó)內(nèi)外運(yùn)動(dòng)員廣為接受的體育價(jià)值觀融入其中，才能保證吸引和號(hào)召更廣泛的運(yùn)動(dòng)員踐行核心價(jià)值觀。同時(shí)，只有我國(guó)運(yùn)動(dòng)員核心價(jià)值觀具備一定的普世性，才能保證我國(guó)運(yùn)動(dòng)員在日趨頻繁的國(guó)際交往中不會(huì)因價(jià)值觀差異而迷失方向。

最后，運(yùn)動(dòng)員核心價(jià)值觀應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代性和運(yùn)動(dòng)員的現(xiàn)實(shí)需求。價(jià)值觀具有演進(jìn)性特征，因而運(yùn)動(dòng)員核心價(jià)值觀的構(gòu)建，必須與時(shí)代特點(diǎn)相銜接，以運(yùn)動(dòng)員的現(xiàn)實(shí)需要為基礎(chǔ)，使運(yùn)動(dòng)員核心價(jià)值觀緊扣時(shí)代脈搏，凸顯時(shí)代發(fā)展要求，富含時(shí)代元素。只有這樣，價(jià)值觀才具有被廣大運(yùn)動(dòng)員普遍接受的必然性與合理性。

3．2 我國(guó)當(dāng)代運(yùn)動(dòng)員核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵

3．2．1 榮耀祖國(guó) 榮耀祖國(guó)就是運(yùn)動(dòng)員在日常訓(xùn)練中刻苦努力，不斷提高自身的運(yùn)動(dòng)水平，在賽場(chǎng)上奮力拼搏、努力創(chuàng)造更好的運(yùn)動(dòng)成績(jī)、展示良好的比賽作風(fēng)，為國(guó)家爭(zhēng)取榮耀。榮耀祖國(guó)是運(yùn)動(dòng)員核心價(jià)值觀的根本要求，是運(yùn)動(dòng)員刻苦訓(xùn)練、奮勇拼搏、實(shí)現(xiàn)自身理想和價(jià)值的最根本動(dòng)力和目標(biāo)。我國(guó)競(jìng)技體育事業(yè)的發(fā)展，實(shí)行的是“舉國(guó)體制”，運(yùn)動(dòng)員從事競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)，必須以國(guó)家榮譽(yù)為最高榮譽(yù)，忠心為國(guó)，大公無私，并為此而努力奮斗，百折不撓。為國(guó)爭(zhēng)光是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是一種偉大的凝聚力與向心力，是一種為了顧全大局不惜奉獻(xiàn)的精神。它使各運(yùn)動(dòng)隊(duì)經(jīng)受住了無數(shù)難以想象的困難和風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，在比賽中充分表現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)員自尊、自信、自立、自強(qiáng)的民族精神，代表祖國(guó)的整體形象。運(yùn)動(dòng)隊(duì)?wèi)?yīng)將榮耀祖國(guó)的意識(shí)貫穿在訓(xùn)練的實(shí)踐當(dāng)中，以實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn)濃厚的愛國(guó)主義之情。這種實(shí)際的行動(dòng)主要表現(xiàn)為“我與祖國(guó)共命運(yùn)”“祖國(guó)的榮譽(yù)高于一切”“胸懷祖國(guó)、放眼世界”［13］。

3．2．2 拼搏超越 拼搏超越主要是指運(yùn)動(dòng)員在日常訓(xùn)練中為了達(dá)到一定的目標(biāo)，全力以赴地投入，艱苦卓絕地奮斗，無怨無悔地付出，對(duì)自己永不滿足，要超越自我，努力進(jìn)取，將個(gè)人的潛能發(fā)揮到極限;在比賽中充滿斗志、敢于競(jìng)爭(zhēng)、敢于勝利，竭盡所能戰(zhàn)勝對(duì)手。拼搏精神有著豐富的內(nèi)涵，它是由運(yùn)動(dòng)員的信念、情感、意志、膽量等心理因素融合并生成的一種內(nèi)在力量，是直接支配運(yùn)動(dòng)員奪取勝利的一種精神狀態(tài)［14］。拼搏是競(jìng)技體育永恒的主題，奧運(yùn)精神就是一種頑強(qiáng)的拼搏精神，是一種永不言輸、永不放棄的精神。

拼搏超越表現(xiàn)為運(yùn)動(dòng)員通過堅(jiān)持不懈的訓(xùn)練、參與激烈的競(jìng)爭(zhēng)不斷突破人自身的現(xiàn)有界限，在前一世界紀(jì)錄成為歷史的同時(shí)，新的紀(jì)錄就像新的生命一樣充滿著活力，與人類展開激烈的競(jìng)爭(zhēng)。人類正是在這種激烈的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制之下，不斷拼搏、不斷超越，使競(jìng)技體育永遠(yuǎn)站在更高的起點(diǎn)上不斷地進(jìn)步。競(jìng)技體育中的拼搏表現(xiàn)為意志堅(jiān)強(qiáng)和行為勇敢:意志堅(jiān)強(qiáng)是指心理狀態(tài)和心理過程良好;行為勇敢是指在關(guān)鍵時(shí)刻的行為表現(xiàn)勇敢果斷。超越是指超越自身、不斷向極限挑戰(zhàn)。勇于拼搏、不斷超越是每個(gè)運(yùn)動(dòng)員必須具備的品質(zhì)，是運(yùn)動(dòng)員核心價(jià)值觀的核心。

3．2．3 崇尚公平 崇尚公平是指在體育競(jìng)賽中，運(yùn)動(dòng)員必須遵守共同的規(guī)則、接受公平競(jìng)爭(zhēng)的觀念，是運(yùn)動(dòng)員在體育競(jìng)技過程中道德規(guī)范的核心內(nèi)容。任何體育競(jìng)賽都崇尚公平競(jìng)爭(zhēng)的原則，運(yùn)動(dòng)員必須以平等的機(jī)會(huì)和條件參與競(jìng)爭(zhēng)，遵守共同的游戲規(guī)則。在允許的技術(shù)運(yùn)用范圍內(nèi)，最大限度地表現(xiàn)自己，但不能采用不正當(dāng)手段，也不允許破壞規(guī)則，更不能使用欺詐和暴力。比賽結(jié)束后必須接受不均等的比賽結(jié)果，心悅誠(chéng)服地接受差距。

競(jìng)技體育最本質(zhì)的特征就是比賽與對(duì)抗，體育比賽最大的魅力之一就是比賽結(jié)果的不確定性。在激烈的體育比賽中，運(yùn)動(dòng)員的身體、心理和道德得到鍛煉與培養(yǎng)，觀眾也從中得到感官上的娛樂享受和潛移默化的教育。競(jìng)技體育這些功能的實(shí)現(xiàn)是以公平競(jìng)爭(zhēng)為基本前提的，任何損害競(jìng)技體育公平競(jìng)爭(zhēng)的行為都將違背競(jìng)技體育的價(jià)值。這其中“公平”是其前提，而“競(jìng)爭(zhēng)”是基礎(chǔ)，競(jìng)爭(zhēng)是體育運(yùn)動(dòng)最顯著的文化特征和表現(xiàn)形式，公平與公正則是體育文化道德規(guī)范的內(nèi)核和本質(zhì);因此，《奧林匹克憲章》明確規(guī)定:“公平競(jìng)賽是奧運(yùn)賽事的根本原則，要努力在運(yùn)動(dòng)中普遍貫徹公平競(jìng)爭(zhēng)的精神。”我們只有堅(jiān)守人人平等、公平競(jìng)爭(zhēng)，才能保證競(jìng)技體育事業(yè)不斷平穩(wěn)向前發(fā)展。

3．2．4 團(tuán)隊(duì)協(xié)作 團(tuán)隊(duì)協(xié)作是指運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練和比賽中，在充分體現(xiàn)個(gè)人意志和利益的前提下，為了團(tuán)隊(duì)的利益與目標(biāo)，在思想情感上相互理解、相互信任，在行動(dòng)上相互協(xié)調(diào)、互相支持、榮辱與共。團(tuán)隊(duì)協(xié)作以團(tuán)隊(duì)為前提，以協(xié)作為基礎(chǔ)。不論是個(gè)人項(xiàng)目還是集體項(xiàng)目，我國(guó)運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練、比賽、學(xué)習(xí)和生活都是在運(yùn)動(dòng)群體中，這為團(tuán)隊(duì)的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。團(tuán)隊(duì)成員只有做到團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)、協(xié)同一致，運(yùn)動(dòng)隊(duì)的整體功能才能得到有效發(fā)揮。團(tuán)隊(duì)合作精神是以國(guó)家利益和團(tuán)隊(duì)成員的集體利益為根本出發(fā)點(diǎn)的思想和行為準(zhǔn)則，表現(xiàn)為堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益，個(gè)人利益服從集體利益;在維護(hù)集體利益的前提下，把集體利益和個(gè)人利益結(jié)合起來［15］。團(tuán)隊(duì)合作精神是一個(gè)運(yùn)動(dòng)團(tuán)隊(duì)共同的信念和追求、作風(fēng)和戰(zhàn)斗士氣、凝聚力和紀(jì)律性等內(nèi)容的綜合反映。它是一支隊(duì)伍成長(zhǎng)發(fā)展的靈魂和精神支柱，它體現(xiàn)全隊(duì)成員在思想、觀念、情感、行為方面的有序化和一體化。

具有團(tuán)隊(duì)精神的運(yùn)動(dòng)隊(duì)，一方面能夠滿足運(yùn)動(dòng)員的群體安全感、歸屬感和自豪感，另一方面，團(tuán)隊(duì)成員會(huì)為實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)形成共同的義務(wù)感、責(zé)任感和使命感。為團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)而戰(zhàn)，往往成為運(yùn)動(dòng)員在比賽中最為直接的精神動(dòng)力［16］。競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)中有很多集體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，需要相互協(xié)調(diào)配合，具體表現(xiàn)為運(yùn)動(dòng)員、教練員心往一處想，勁往一處使，團(tuán)結(jié)一致，努力拼搏。這樣集體所遇到的任何困難都會(huì)迎刃而解，因?yàn)榧w擁有個(gè)人無法比擬的智慧。友愛產(chǎn)生動(dòng)力，和諧鑄就輝煌。即使集體中的每個(gè)人不是最優(yōu)秀的，但組合在一起就可以成為一個(gè)最優(yōu)秀的集體。

3．2．5 善待身心 善待身心主要是指運(yùn)動(dòng)員應(yīng)具有個(gè)人安全健康意識(shí)，在訓(xùn)練中最大限度地挖掘和發(fā)揮個(gè)人體力、心理和智力潛能的同時(shí)，應(yīng)以身體和心理健康為前提，不應(yīng)違背科學(xué)訓(xùn)練原則。競(jìng)技體育的價(jià)值在于提倡健身，優(yōu)化人類體質(zhì)和意志，滿足人的需要，培養(yǎng)自由、和諧、全面發(fā)展的人，而不是過度透支個(gè)體的身體和心理健康。在競(jìng)技體育巨大的榮譽(yù)和利益驅(qū)使下，很多運(yùn)動(dòng)員渴望快速提高自己的運(yùn)動(dòng)水平，在從事專項(xiàng)訓(xùn)練時(shí)往往只注重與專項(xiàng)素質(zhì)有關(guān)的身體部位的訓(xùn)練，而忽視了身體其他部位的全面鍛煉，甚至有的運(yùn)動(dòng)員會(huì)禁不住采用一些極端的方式提高自己的運(yùn)動(dòng)水平，從而導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)員身體形態(tài)發(fā)生變化，并帶來一系列的隱患疾病。

由于我國(guó)運(yùn)動(dòng)隊(duì)嚴(yán)格的管理以及運(yùn)動(dòng)隊(duì)目標(biāo)的特殊性，運(yùn)動(dòng)員管理實(shí)行的是集中食宿、統(tǒng)一訓(xùn)練、團(tuán)隊(duì)管理，致使運(yùn)動(dòng)員業(yè)余文化生活單調(diào)，在訓(xùn)練之余精神上得不到有效的放松，動(dòng)機(jī)和需要得不到滿足，自我實(shí)現(xiàn)欲受到很大的壓制，許多運(yùn)動(dòng)員形成較為孤僻的性格［17］。身心健康象征著生命的力量，意味著旺盛的生命力和勃勃的發(fā)展生機(jī)，應(yīng)以體育全面協(xié)調(diào)的思想和手段達(dá)到人體身心的整體性動(dòng)態(tài)和諧。國(guó)際奧委會(huì)主席羅格曾提出:“奧林匹克格言更快、更高、更強(qiáng)。當(dāng)然將繼續(xù)保留格言，但21世紀(jì)來臨的時(shí)候，或許對(duì)體育來講需要新的格言，那就是更干凈、更人性、更團(tuán)結(jié)。”新格言體現(xiàn)了人類弘揚(yáng)體育道德規(guī)范的堅(jiān)定信念和維護(hù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)公平競(jìng)爭(zhēng)的決心，強(qiáng)調(diào)奧林匹克要始終堅(jiān)持以人為本，倡導(dǎo)對(duì)人性理想的追求，體現(xiàn)人的價(jià)值、尊嚴(yán)和力量，促進(jìn)人性的全面發(fā)展［18］。

3．2．6 回報(bào)社會(huì) 回報(bào)社會(huì)主要是指運(yùn)動(dòng)員應(yīng)銘記自己的成長(zhǎng)與成功離不開祖國(guó)的培養(yǎng)，國(guó)家提供給我們所需的資金、設(shè)備等都是人民通過辛苦勞動(dòng)所得換來的，沒有人民體育事業(yè)要想生存、發(fā)展是不可能的，所以運(yùn)動(dòng)員一定要增強(qiáng)祖國(guó)和人民培養(yǎng)意識(shí)，用自己的體育專長(zhǎng)和對(duì)體育的感悟?yàn)樯鐣?huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)?！霸从谏鐣?huì)，回報(bào)社會(huì)”是中國(guó)競(jìng)技體育事業(yè)安身立命的根本?；貓?bào)社會(huì)的舉動(dòng)應(yīng)成為運(yùn)動(dòng)員生活的一部分，運(yùn)動(dòng)員回報(bào)給國(guó)家和社會(huì)各界的不但要有貨真價(jià)實(shí)的獎(jiǎng)牌，更要有陽(yáng)光健康的清新形象和引領(lǐng)風(fēng)尚的精神。運(yùn)動(dòng)員的一言一行直接影響到人們對(duì)體育事業(yè)的熱情與信任，因此，每一位運(yùn)動(dòng)員要時(shí)刻提醒自己，必須依靠自己的真實(shí)力、真水平取得勝利，創(chuàng)造優(yōu)異成績(jī)，回報(bào)社會(huì)。

運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練和比賽之余，應(yīng)適當(dāng)參加一些社會(huì)公益活動(dòng)和慈善事業(yè)，增強(qiáng)對(duì)于社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知和回報(bào)社會(huì)的意識(shí)，以更好地體現(xiàn)人生價(jià)值。2009年9月國(guó)家體育總局首次提出運(yùn)動(dòng)員的志愿服務(wù)概念，志愿服務(wù)精神和中華民族的傳統(tǒng)美德也是一脈相承的，世界冠軍、奧運(yùn)冠軍受祖國(guó)、人民的培養(yǎng)，他們應(yīng)以志愿精神回報(bào)社會(huì)、回報(bào)祖國(guó)。

4 結(jié)束語(yǔ)

無論國(guó)家隊(duì)、省隊(duì)、市隊(duì)專業(yè)運(yùn)動(dòng)員，還是高校、業(yè)余體校的學(xué)生運(yùn)動(dòng)員，為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家、集體和個(gè)人的利益，他們均需要不斷地挑戰(zhàn)自身的生理、心理極限，以創(chuàng)造佳績(jī)。運(yùn)動(dòng)員核心價(jià)值觀作為運(yùn)動(dòng)員的精神支柱，是他們完成國(guó)家賦予的崇高使命的根本保證，也是將其培養(yǎng)成為理想信念堅(jiān)定、作風(fēng)頑強(qiáng)過硬、體育道德高尚、競(jìng)技水平高超、文化素養(yǎng)良好、遵紀(jì)守法的優(yōu)秀競(jìng)技體育人才的前提條件。界定運(yùn)動(dòng)員核心價(jià)值觀的概念，分析運(yùn)動(dòng)員核心價(jià)值觀的理論淵源并確立當(dāng)代運(yùn)動(dòng)員核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，有助于在理論上構(gòu)筑中國(guó)特色運(yùn)動(dòng)隊(duì)文化，提高運(yùn)動(dòng)隊(duì)的軟實(shí)力和在國(guó)際體育領(lǐng)域的核心競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)和體育強(qiáng)國(guó)的建設(shè)目標(biāo)。

［1］ 劉鵬．在國(guó)家體育總局深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)上的講話［EB/OL］．［2012－10－08］．http:∥www．sport．gov．cn/n16/n1077/n1242/954516．html

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