雍天榮

中國人為何喜歡搶

2013年清明節(jié)前夕，上海發(fā)生了新型禽流感（H7N9）。由于是新型病毒，人們對它的認(rèn)識不多，但隨著江蘇省衛(wèi)生廳發(fā)布“板藍(lán)根可預(yù)防H7N9”的公告后，華東不少地方再次出現(xiàn)了十年前非典時(shí)期的搶購板藍(lán)根風(fēng)潮。一時(shí)間，口罩、板藍(lán)根、白醋這“非典三大神器”又重出江湖，再度成為緊俏物資，個別地方甚至出現(xiàn)賣斷貨的情況。且不說SARS病毒和H7N9是不同的病毒，只要稍微動一下腦筋就會知道，十年來，禽流感病毒都已經(jīng)變異好幾代了，板藍(lán)根是不可能對新型禽流感有效的。病毒已經(jīng)走遠(yuǎn)，思維卻還是停留在板藍(lán)根上，刻舟求劍的故事在當(dāng)今中國大地上集體上演，這是一種怎樣的滑稽和悲哀?；叵氩痪们叭毡景l(fā)生里氏8.9級大地震導(dǎo)致福島核電站發(fā)生泄漏，中國沿海浙江、江蘇、山東的多個城市發(fā)生大規(guī)模的購鹽潮，鹽價(jià)一路飆升至20元每袋。還有“世界末日”的謠言驅(qū)使很多人又去搶蠟燭，凡此種種，不一而足。

這一系列的搶購行為令人啼笑皆非。中國人為何喜歡“搶”，這些“搶”的背后到底隱藏著什么？搶，為何會演變成了中國人的一種生存之道了？在日常生活中，搶紅燈、搶座位、搶車道、搶房號、搶票等現(xiàn)象屢見不鮮，甚至在古老的民俗中還有搶婚、搶親等習(xí)俗，可見“搶”在人們生活中已經(jīng)見怪不怪了。這種生活習(xí)慣甚至還被帶到了國外，以至于國外的景區(qū)有專門針對中國人的中文提示：“排隊(duì)！”老外對中國人不喜歡排隊(duì)一直困惑不解。面對稀缺的資源，出于生存的本能，大家都想多占有一點(diǎn)，這個時(shí)候若出現(xiàn)爭和搶，沒有什么奇怪的。問題是即使面對人人都有份兒的東西，也有很多人會毫不猶豫地沖上去。這說明搶已經(jīng)成為習(xí)慣了，成為一種慣性思維了。

為此辯解的人可能會說：搶是一種競爭，是力爭向上的表現(xiàn)。從表面上看，搶是一種競爭，但它確實(shí)不是真正的競爭。真正的競爭是在遵循一定的游戲規(guī)則條件下發(fā)揮個體的能動性，相互比拼的過程。勝利者和失敗者都愿意接受競爭的結(jié)果?；仡^來看，中國式搶，確實(shí)是雜亂無章的，有些搶甚至連前提都不成立。如果非要把中國式搶當(dāng)作是一種競爭的話，那也只能是一種無序的競爭，是一種非良性的競爭。

中國式搶的生成不是偶然的，它是多種文化因素綜合作用的結(jié)果。我們從根源、本質(zhì)、社會心理三個角度分析中國式搶的生成機(jī)制或許可見一斑。

搶的生成根源：缺乏理性思考

所謂理性，就是和感性相對的東西。理性總是和判斷、推理、本質(zhì)、規(guī)律、邏輯聯(lián)系在一起，感性則是和現(xiàn)象、感覺、情緒、直覺，直觀等詞匯聯(lián)系在一起?？v觀前述各種“搶”的背后，都有一種不可靠的信息，正是相信了這些根本經(jīng)不起推敲的傳言，才出現(xiàn)荒誕的、非理性的搶購行為?；蛘咭?yàn)槿狈ο嚓P(guān)的知識，信息累積不夠，無法判斷傳言的真?zhèn)危е皩幙尚牌溆小钡膽B(tài)度跟著周圍的人一起匯入了“搶”的洪流。理性缺乏的原因要么是沒有理性思考的能力，要么是缺乏理性思考的習(xí)慣，從而在生活中依靠直覺和經(jīng)驗(yàn)作出判斷。從古至今，中國人信神、信命、信祖先、信圣人、信書，乃至信金錢、信風(fēng)水……容易輕信正是個體理性缺乏的表現(xiàn)。有人說中國社會缺乏公共理性，這是對的。但是這個判斷還不夠，看看生活中各種口號和吹捧就知道了，中國人把重點(diǎn)放在了處事的圓滑世故以及是否符合主流道德倫理上了，反而對事物的真假漠不關(guān)心，或者直接就把判斷真假的責(zé)任推給了別人。

搶的本質(zhì)：藐視規(guī)則

從現(xiàn)象上看，搶是一種無序的行為，無序的根源是群體成員擱置規(guī)則和不遵守規(guī)則。在儒家五常中，只有“禮”和規(guī)則沾邊，但是“禮”體現(xiàn)更多的是一種人倫秩序，所以中國社會長期以來呈現(xiàn)的是有等級、有禮儀，但是不遵守規(guī)則。即使規(guī)則制定者本人，也不想把規(guī)則運(yùn)用在自己身上?！靶滩簧洗蠓颉本褪堑湫偷拇?。這個滑稽、自私的表達(dá)，卻長期被統(tǒng)治者當(dāng)成教義一樣遵守，這句話明白地告訴我們：在規(guī)則面前，人人不平等，規(guī)則是有選擇性地依據(jù)特定的身份而起作用的。所以，中國人都崇拜特權(quán)（豁免權(quán)），有特權(quán)就可以繞過規(guī)則，或者說規(guī)則對他們根本不起作用。普通百姓恨的不是特權(quán)，恨的是自己沒有特權(quán)。這也不奇怪，既然規(guī)則的制定者自己都不愿意遵守，那我憑什么要遵守？這個規(guī)則的公正和效用值得懷疑。在自己沒有某種特殊身份的情況下，出于一種自利，普通百姓冥思苦想的是怎么規(guī)避規(guī)則，用自己的小智慧去逃過規(guī)則的約束。改革開放之初，中國有個代表團(tuán)到日本去學(xué)管理，看到日本人進(jìn)工廠大門都有序的在電腦上打卡，團(tuán)長說道：“我要是不來，讓別人替我打卡你的電腦不是也沒辦法？”一語乍出，日方懼驚，連說：“??！中國人大大的聰明！不用來日本學(xué)習(xí)了。”在日常生活中，逃避規(guī)則、繞過規(guī)則不但不會被眾人鄙視，而且還平添幾分崇拜和羨慕，親密的朋友之間還會交流逃避規(guī)則的經(jīng)驗(yàn)。在已故的美國作家阿倫特、法國社會心理學(xué)家勒龐的筆下，現(xiàn)實(shí)社會中有一群這樣的人——群氓，他們并沒有犯什么傷天害理的罪行，為的只是圖自己的小便宜，或是盲目從眾，但最終的結(jié)果卻導(dǎo)致了整個社會群體的混亂和更大的丑惡，對整個社會造成極大的損害，并且這種損害還找不到為它負(fù)責(zé)的人。由于這種人不是大奸大惡，阿倫特因此也稱之為“平庸的邪惡”。

搶的社會心理：從眾心理和怕吃虧的心理

從眾心理即指個人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認(rèn)識上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或與多數(shù)人一致的行為方式。從眾心理本來是一個中性詞，沒有好壞之分，關(guān)鍵是看在什么問題上從眾。從眾是個體追求安全的一種表現(xiàn)，當(dāng)某個人對自己的行為沒有把握，又怕受到眾人的指責(zé)，只好選擇與大眾相符的言論和行為，這也就是所謂的“隨大流”。隨大流的潛意識是“法不責(zé)眾”，中國式過馬路其實(shí)也是這種規(guī)則在起作用，大家一起闖紅燈，一起違法，便不會受到非議、處罰。槍打出頭鳥，就是警示人們不要出頭，不要去展示自己。魯迅早就注意到了中國人的集體自大主義，他曾經(jīng)在《隨想錄三十八》中這樣說：“中國人向來有點(diǎn)自大?！豢上]有‘個人的自大’，都是‘合群的愛國的自大’?！备挥袀€性與主見，在西方社會是值得自豪的事情，但在中國卻被視為異類，是怪癖，是洪水猛獸。西方社會向來主張個人的自由、個人的權(quán)力，對個人主義很寬容，只要你不危害別人，個人任意發(fā)揮都不會受到譴責(zé)，但是中國文化卻缺少個人主義的土壤，怪不得中國人特別喜歡從眾、喜歡圍觀、喜歡跟著起哄、喜歡跟風(fēng)、喜歡群體思考，因?yàn)檫@是一種自我保護(hù)的方式。于是一旦遇到周圍環(huán)境的變化，大家便一哄而上，從來不加分辨，更不會思辨。而身處這種壓抑環(huán)境中的人又恰恰特別在乎個人利益，生怕自己在某件事情上吃虧，貪小便宜、愛攀比跟這種從眾心理是密切相關(guān)的，搶鹽、搶板藍(lán)根、搶蠟燭等等都是蠅頭小利，但是也怕周圍的人搶了，而自己就少了、吃虧了，這實(shí)在是一種擠壓出來的扭曲人格。

至此，我們已經(jīng)看得很明白了：由于缺乏理性的判斷，因此不能判斷傳言的真?zhèn)?，于是只好選擇和眾人一致的行為，而對規(guī)則的藐視則催生了無序，在三者的合力下，“中國式搶”便呈現(xiàn)在中國人生活的方方面面中了。