楊鵬程

（中原工學(xué)院政法學(xué)院，鄭州450007）

公民德性是現(xiàn)代國家成長的顯示器、測量器。卓越的公民德性是國家共同體存續(xù)的重要條件，而穩(wěn)定的國家共同體則彰顯出公民德性的社會價值，二者可相互把脈。當(dāng)下中國的現(xiàn)代國家建設(shè)的平穩(wěn)轉(zhuǎn)型需要先進(jìn)的政治文化和好公民的支持。社會主義核心價值體系是當(dāng)代中國政治文化的集中體現(xiàn)，引領(lǐng)著公民教育，培育著中國特色社會主義公民德性，驅(qū)動現(xiàn)代國家建設(shè)的平穩(wěn)轉(zhuǎn)型。

一、社會主義核心價值體系的基本特性

社會主義核心價值體系是中國共產(chǎn)黨在社會主義政治文化建設(shè)中積淀的產(chǎn)物，是當(dāng)代中國政治社會生活的基本理念和構(gòu)建社會主義制度的基本原則?！吧鐣髁x核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向?！盵1]馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神以及社會主義榮辱觀四位一體，構(gòu)成社會主義核心價值體系。作為一種先進(jìn)的政治文化，社會主義核心價值體系具有以下基本特性：

第一，社會主義核心價值體系具有先進(jìn)性，這是其根本屬性。先進(jìn)性是社會主義核心價值體系的根本屬性，統(tǒng)攝和支配著社會主義核心價值體系的其它屬性。社會主義核心價值體系的先進(jìn)性既是由它的創(chuàng)建者和理論來源的先進(jìn)性共同決定的，又是由其驅(qū)動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的績效決定的。社會主義核心價值體系是由中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的，是中共在政治文化建設(shè)中的理論創(chuàng)新和戰(zhàn)略任務(wù)，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨的文化自覺與文化自信。作為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，中國共產(chǎn)黨既是先進(jìn)文化的產(chǎn)物，又是先進(jìn)文化的創(chuàng)造者，代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。因而，中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性決定著社會主義核心價值體系的先進(jìn)性。馬克思主義是對人類歷史上優(yōu)秀的思想與文化的繼承與發(fā)展，能對人類社會的發(fā)展趨勢作出科學(xué)反映和預(yù)見。因而，馬克思主義是先進(jìn)文化的體現(xiàn)和代表。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的理論基礎(chǔ)，決定著它的性質(zhì)和方向，這是社會主義核心價值體系具有先進(jìn)性的重要原因。

毛澤東指出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)。”[2]文化是制度的內(nèi)核。作為一種觀念文化的價值體系，社會主義核心價值體系先進(jìn)與否，關(guān)鍵是看它以及由它組織安排的中國特色社會主義制度促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展程度。社會主義核心價值體系是國家文化軟實力的核心構(gòu)成，快速驅(qū)動著中國科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主與社會和諧，這是它具有先進(jìn)性的根本原因。改革開放以來中國社會主義建設(shè)所取得的顯著績效就是社會主義核心價值體系先進(jìn)性的有效證明。

第二，社會主義核心價值體系具有人民性，這是其價值訴求。社會主義核心價值體系的人民性主要體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)與宗旨以及它的靈魂和主題上。社會主義核心價值體系鮮明地體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)與宗旨。中共是中國人民的先鋒隊，代表著中國最廣大人民的根本利益，黨和人民的利益是一致的，這是馬克思主義政黨的必然要求，也是中共執(zhí)政合法性的主要來源。立黨為公，執(zhí)政為民，黨和人民之間是一種血肉聯(lián)系。中共的宗旨是為人民服務(wù)，實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益是黨一切工作的出發(fā)點和落腳點。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂，馬克思主義代表勞動人民和工人階級的根本利益，人民性是馬克思主義的價值追求。

中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題，包含著社會主義核心價值體系的實現(xiàn)路徑和價值目標(biāo)。社會主義核心價值體系的人民性真正體現(xiàn)于中國特色社會主義的本質(zhì)屬性上。從政治上看，民主是社會主義的本質(zhì)，人民民主是社會主義的生命，社會主義民主的本質(zhì)就是人民當(dāng)家作主。人民代表大會制度是人民行使國家權(quán)力的根本政治制度，實現(xiàn)并保障著人民當(dāng)家作主。從經(jīng)濟(jì)上看，共同富裕是社會主義的最終目標(biāo)，公有制是社會主義的“硬核”，是人民民主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，保障著發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。從社會上看，和諧是社會主義的又一本質(zhì)，建設(shè)和諧社會人人有責(zé)，和諧社會人人共享。中國特色社會主義使社會主義核心價值體系具有人民性，提升著社會主義核心價值體系的凝聚力，維系著社會共同體的穩(wěn)定。

第三，社會主義核心價值體系具有民族性、時代性和開放性。社會主義核心價值體系的民族性、時代性和開放性體現(xiàn)在它的精髓中，即以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。民族精神與時代精神是建設(shè)中國特色社會主義的精神動力。綿延發(fā)展數(shù)千年的民族精神使社會主義核心價值體系具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派，體現(xiàn)出當(dāng)代中國政治文化建設(shè)的民族自覺與民族自信。以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神為社會主義核心價值體系提供理論資源，這表明社會主義核心價值體系是中國的國情和歷史文化傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合的理論創(chuàng)新成果。因而，民族性是其重要特征。以愛國主義為核心的民族精神使社會主義核心價值體系具有凝聚力、感召力和親和力，維系著民族與國家的生存與發(fā)展。

以改革創(chuàng)新為核心的與時俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、求真務(wù)實、奮勇爭先的時代精神使社會主義核心價值體系具有時代性、開放性，它們?yōu)樯鐣髁x核心價值體系提供理論源泉，這既表明社會主義核心價值體系是一種開放的理論體系，能夠自我完善、自我發(fā)展，又說明社會主義核心價值體系是在實踐中形成的，具有實踐性。用時代精神改造和提升民族精神，能培育出新的民族精神，而用民族精神充實和促進(jìn)時代精神，能推進(jìn)時代精神健康發(fā)展。正是民族精神與時代精神的雙向改造和提升，不僅會使社會主義核心價值體系更加保持民族性、體現(xiàn)時代性和開放性，而且會使社會主義核心價值體現(xiàn)更加具有先進(jìn)性、科學(xué)性，從而推動當(dāng)前中國的政治文化建設(shè)。

第四，社會主義核心價值體系具有道德屬性。社會主義核心價值體系的道德性集中體現(xiàn)在它的基礎(chǔ)上，即社會主義榮辱觀上。此外，它的道德性還體現(xiàn)在中國特色社會主義共同理想和以愛國主義為核心的民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神中。以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀是馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀和法治觀的高度概括，全面體現(xiàn)了公民基本道德規(guī)范，統(tǒng)攝著社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德。它繼承了中華民族道德傳統(tǒng)的精華，又弘揚了中共的革命道德傳統(tǒng)，并結(jié)合時代精神和時代風(fēng)尚，將愛國主義、集體主義和社會主義有機(jī)結(jié)合起來，為處理個人、社會、民族與國家之間的關(guān)系提供了道德準(zhǔn)則。因而，社會主義榮辱觀也體現(xiàn)著社會主義核心價值體系的民族性、時代性。

社會主義核心價值體系是社會主義政治文化的靈魂，是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的重大成果，這表明國家在政治文化建設(shè)中發(fā)揮著主導(dǎo)性作用。具有先進(jìn)性、人民性、民族性、時代性、開放性和道德屬性的社會主義核心價值體系是一種先進(jìn)的政治文化，符合當(dāng)前中國政治發(fā)展時代的要求。因而，它是構(gòu)建公民德性的指導(dǎo)思想，決定著中國特色社會主義公民德性的內(nèi)涵、特性和功能。在尊重和保障個人正當(dāng)權(quán)益的同時，社會主義核心價值體系依然關(guān)切的是公民對他人、社會、民族和國家的義務(wù)、責(zé)任和貢獻(xiàn)，這跟當(dāng)下中國的現(xiàn)代國家建設(shè)的平穩(wěn)轉(zhuǎn)型所需的公民德性具有內(nèi)在的契合性。

二、現(xiàn)代國家建設(shè)的轉(zhuǎn)型與公民德性

現(xiàn)代國家不是突如其來的，它是在歐洲近代早期國家的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。中世紀(jì)歐洲政治權(quán)力的中心是二元，乃至是多元的，導(dǎo)致軟弱的王權(quán)陷于危機(jī)，社會失序。廢除封建割據(jù)的王朝戰(zhàn)爭制造了國家，但國家也制造了戰(zhàn)爭。一方面，戰(zhàn)爭掃除了一個個地方權(quán)力中心，國家權(quán)力進(jìn)入鄉(xiāng)村社會、城市社會，從而實現(xiàn)了王朝國家的統(tǒng)一；另一方面，戰(zhàn)爭鍛造了王權(quán)，封建君主變成絕對君主，王室變成國家。

絕對主義國家崛起的過程也是西歐民族主義國家形成的過程。民族主義國家先于民族主義而形成，民族主義的產(chǎn)生是多種因素相互作用的結(jié)果，戰(zhàn)爭、宗教改革和重商主義促進(jìn)了民族主義的形成。當(dāng)時民族主義國家的集權(quán)要求是通過絕對主義國家來實現(xiàn)的，而絕對主義國家的集權(quán)則是由民族主義國家提供正當(dāng)性證明的。絕對主義君主就是這兩種國家之間的聯(lián)系紐帶，國王既是國家主權(quán)者的化身，也是民族共同體的最高代表。

近代早期國家實現(xiàn)了對市民社會的滲透與整合，將分散在社會中的權(quán)力集中于以絕對主義君主為核心的國家之中，這是社會有權(quán)可分的前提條件。資產(chǎn)階級是市民社會中的領(lǐng)導(dǎo)者，他們領(lǐng)導(dǎo)人民群眾推翻了絕對專制君主的統(tǒng)治，用憲政主義國家取代了絕對主義國家。人們對絕對主義君主的忠誠與義務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)閷γ褡逯髁x國家的忠誠與義務(wù)，國家權(quán)力逐漸由封閉性向開放性、公共性轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代國家就開始形成了。在主權(quán)在民的大旗下，有產(chǎn)階級獲得了政治權(quán)力，他們是現(xiàn)代國家的主人，而無產(chǎn)階級被排拒于國家權(quán)力的大門之外，必然激起他們的本能抗?fàn)帲瑥亩鴮?dǎo)致國家與社會關(guān)系的高度緊張?，F(xiàn)代國家被迫讓無產(chǎn)階級分享國家權(quán)力，西方國家逐步邁入民主化時代。因而，民主國家就是現(xiàn)代國家的另一面相。

中國的現(xiàn)代國家建設(shè)有別于西方國家，它發(fā)端于清末新政，但從理論和實踐上看，中國的現(xiàn)代國家構(gòu)建真正開始于辛亥革命?！?0世紀(jì)前期，中國政治發(fā)展的實質(zhì)，就是實現(xiàn)由王朝國家向民族國家的轉(zhuǎn)變?！盵3]中國的現(xiàn)代國家構(gòu)建是在民族危機(jī)的政治背景下展開的，民族國家的構(gòu)建是現(xiàn)代國家構(gòu)建的首要任務(wù)，民主國家要服從于、服務(wù)于民族國家的構(gòu)建與鞏固，中國不具有使民族國家與民主國家相對均衡構(gòu)建的條件。從某種意義上看，辛亥革命的失敗就是民族國家與民主國家之間的嚴(yán)重沖突導(dǎo)致的。新中國的成立徹底扭轉(zhuǎn)了近代中國一百多年來王朝權(quán)威不斷流失，重建國家權(quán)威、尤其是中央權(quán)威又屢遭挫折的狀態(tài)，但民族國家建設(shè)依然具有對民主國家建設(shè)的優(yōu)先性。

改革開放以后，中國的現(xiàn)代國家建設(shè)的重心逐漸由民族國家建設(shè)向民主國家建設(shè)轉(zhuǎn)換，即由國家權(quán)力建設(shè)轉(zhuǎn)向公民權(quán)利建設(shè)。在現(xiàn)代國家建設(shè)緩慢轉(zhuǎn)型的過程中，腐敗和收入差距呈不斷嚴(yán)重的態(tài)勢，群體性事件的數(shù)量不斷增加、規(guī)模不斷升級，威脅著社會穩(wěn)定。若要預(yù)防和遏制腐敗，擴(kuò)大政治參與，就須限制國家權(quán)力，而要動員資源、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、縮小收入差距、健全社會保障體系又須加強國家權(quán)力，正是這種國家集權(quán)與社會分權(quán)的兩難困境導(dǎo)致現(xiàn)代國家建設(shè)的內(nèi)在緊張。不僅如此，中國是一個超大型、封建專制歷史長、底子薄和同質(zhì)化程度低的后發(fā)國家，加強國家集權(quán)建設(shè)依然具有重要意義，這決定著現(xiàn)代國家建設(shè)的重心由民族國家向民主國家轉(zhuǎn)移的長期性，它必將是一個較長的歷史過程。若想推動現(xiàn)代國家建設(shè)的重心由民族國家建設(shè)向民主國家建設(shè)的平穩(wěn)轉(zhuǎn)向、減少轉(zhuǎn)型期的陣痛，就離不開公民教育，培育優(yōu)秀公民德性的支撐。

德性是維系共同體的黏合劑，而共同體是德性存在的載體形式。德性是由共同體與其成員相互塑造的，是人們基于某種共同體的成員身份而參與共同體生活所要求的道德品質(zhì)，包括共同體成員對共同體的義務(wù)類德性和共同體賦予其成員的權(quán)利類德性。人們通常是生活在多個共同體之中，故而他們具有不同類型的德性，通常這些不同類型的德性是交錯重疊、相互滲透的。相對于社會共同體而言，社會成員應(yīng)擁有社會公德，即市民德性；相對于國家共同體而言，公民應(yīng)擁有公民德性。公民是指具有某一國籍并享有權(quán)利、承擔(dān)義務(wù)的自然人。作為一個現(xiàn)代性的概念，公民濫觴于歐洲中世紀(jì)晚期，是由臣民脫胎而來的，市民是其最初的載體形式?；厮輾v史，公民理念跟國家觀念是同構(gòu)的，由臣民向公民所發(fā)生的里程碑式的轉(zhuǎn)變跟現(xiàn)代國家對公民權(quán)利的界定與保護(hù)牽涉甚深。“民族-國家試圖把教育體制發(fā)展成為更緊密地維系其公民的一種手段，當(dāng)然，任何一個共同體都認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該能夠有效地滿足這樣一個目的?！盵4]培育公民德性是現(xiàn)代國家建設(shè)和公民教育的重要內(nèi)容。現(xiàn)代公民教育包括公民權(quán)利教育和公民義務(wù)教育兩個維度。公民義務(wù)與民族國家集權(quán)的邏輯具有高度的契合性，而公民權(quán)利跟民主國家的分權(quán)邏輯具有內(nèi)在的統(tǒng)一性?！耙試覟榉秶墓窦肮窠逃旧吓c特定政體的維護(hù)有關(guān)。民主政體必須有熱心于政治參與的公民，因此其公民教育必然著重自治、平等、參與等價值；專制政體的國家以秩序與穩(wěn)定為長治久安的憑借，因此其公民教育就會著重守法、服從、尊重權(quán)威、犧牲小我等價值?！盵5]318

公民教育源于西方。從歷史時序的出場看，西方國家對公民義務(wù)的教育先于對公民權(quán)利的教育。隨著民族主義國家的興起，政教分離的展開，擁有雄厚財產(chǎn)與教育資源的教會學(xué)校替國王承擔(dān)起公民教育的重任，著重培養(yǎng)公民對國家和民族的熱愛、忠誠與奉獻(xiàn)的社會責(zé)任。資產(chǎn)階級革命勝利后，公民教育逐漸強調(diào)個人權(quán)利，但“個人權(quán)利只會形成淺薄的、防衛(wèi)型的公民身份，這種公民身份對于權(quán)利賴以建立的政治共同體的維持不會有多大的幫助”。[6]西方國家公民德性成長的歷史經(jīng)驗對當(dāng)前中國培育公民德性具有重要的借鑒意義。

不同的國家，不同的政治發(fā)展時代，好公民的標(biāo)準(zhǔn)是不同的，公民德性的內(nèi)容也是不同的。盡管當(dāng)下中國的現(xiàn)代國家構(gòu)建的重心轉(zhuǎn)向民主國家建設(shè)，但國家集權(quán)建設(shè)的任務(wù)依然艱巨，這決定著中國公民德性建設(shè)重點的逐漸轉(zhuǎn)換，即由公民義務(wù)類德性向公民權(quán)利類德性發(fā)生緩慢位移，但公民責(zé)任建設(shè)依然重要。黨的十七大提出：“加強公民意識教育，樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義理念?！盵7]在當(dāng)前中國，培育公民德性應(yīng)堅持公民責(zé)任教育與公民權(quán)利教育相結(jié)合，一方面，用公民權(quán)利教育推動民主國家建設(shè)；另一方面，加強公民義務(wù)教育，促進(jìn)民族國家的鞏固。相形之下，公民義務(wù)教育相對優(yōu)先于公民權(quán)利教育。

制度德性是公民德性的保障。我國公民德性的培育主要是國家推動的結(jié)果，是國家制度創(chuàng)新的積累性結(jié)果。2001年中共中央出臺了《公民道德建設(shè)實施綱要》，第一次系統(tǒng)地提出“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范，這是對社會主義公民德性最簡潔、最全面的概括。不言而喻，在中國，公民德性涵蓋著社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德。2006年3月胡錦濤在十屆政協(xié)四次會議上對公民基本道德規(guī)范進(jìn)行了豐富和發(fā)展，提出了“八榮八恥”的公民德性，再次對社會主義公民德性作出了生動的概括，易記易循，便于社會主義榮辱觀社會化、大眾化。

黨的十八大提出社會主義核心價值觀的新概念，并明確社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容?！俺珜?dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀?！盵8]社會主義核心價值觀發(fā)展了社會主義核心價值體系，豐富了中國特色社會主義公民德性。它不僅提出公民對國家、社會所肩負(fù)的責(zé)任，而且明確了公民對國家、社會所享有的權(quán)利，從而將公民的義務(wù)類德性與權(quán)利類德性統(tǒng)一起來，使公民德性的結(jié)構(gòu)逐步趨向合理、均衡。顯而易見，社會主義核心價值觀中所包含的優(yōu)秀的公民德行同中國的現(xiàn)代國家建設(shè)轉(zhuǎn)型的要求是相適應(yīng)的。

三、以社會主義核心價值體系培育中國特色的公民德性

卓越的公民德性離不開公民教育的培養(yǎng)，而良好的公民教育需要先進(jìn)政治文化的引領(lǐng)。具有先進(jìn)性、人民性、民族性、時代性、開放性和道德性的社會主義核心價值體系是社會主義政治文化的本質(zhì)體現(xiàn)，是中國公民的共同思想道德基礎(chǔ)，指引著公民德性成長的方向?！敖逃部梢杂脕砉噍斠环N政府提倡的意識形態(tài)，提供標(biāo)準(zhǔn)的道德觀并使人們注重國家的象征?！盵9]作為當(dāng)代中國主流的政治文化，社會主義核心價值體系構(gòu)成中國政治系統(tǒng)中的“觀念”系統(tǒng)，引領(lǐng)著教育公民的方向，孕育著中國特色社會主義公民德性，并為現(xiàn)代國家建設(shè)的順利轉(zhuǎn)型提供政治文化支撐。

在中國這個高度重視意識形態(tài)的國家里，公民德性主要是通過公民教育來培養(yǎng)的，是沿著培育和提升公民的政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)三條相互作用的路徑展開的。從整體上看，社會主義核心價值體系涵蓋著公民的政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)，是中國公民德性和公民教育的核心內(nèi)容。相形之下，社會主義核心價值體系對公民的政治義務(wù)、道德義務(wù)和法定義務(wù)的德性要求相對優(yōu)先于對其政治權(quán)利、道德權(quán)利和法定權(quán)利的德性訴求。

政治修養(yǎng)是公民德性的最重要的內(nèi)容，統(tǒng)領(lǐng)著道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)，表現(xiàn)出明確的目的性和鮮明的階級性。政治修養(yǎng)就是公民對國家的政治義務(wù)和政治權(quán)利。“政治義務(wù)指的不是遵守某一特定法律的責(zé)任，而是公民尊重和遵從政府本身的責(zé)任?！盵10]223在社會主義核心價值體系中，堅持馬克思主義指導(dǎo)思想和社會主義初級階段共同理想就是中國公民具體的政治義務(wù),有助于國家共同體的生存和發(fā)展。在社會主義核心價值觀中，“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧”的國家價值觀反映了公民的政治權(quán)利，這有利于公民身份的構(gòu)建與認(rèn)同，推動民主國家的構(gòu)建。

道德修養(yǎng)是公民的道德認(rèn)識和道德行為的綜合體?！巴昝赖钠返?，存在于指導(dǎo)我們的全部行動以增進(jìn)最大可能的利益的過程中，存在于使所有較低級的感情服從于對人類普遍幸福的追求這種做法之中，存在于只有把個人看成是蕓蕓眾生之一，認(rèn)為個人的幸福只有在不違反或有助于全體的幸福時才能去追求的看法中?！盵11]如此說來，社會主義初級階段共同理想和弘揚以愛國主義為核心的民族精神就是中國公民的最大美德，有益于現(xiàn)代國家建設(shè)的平穩(wěn)轉(zhuǎn)型。道德修養(yǎng)包括道德權(quán)利和道德義務(wù)，二者是同一枚硬幣的兩個面。道德權(quán)利是一種理想權(quán)利，“是從一定的道德或宗教體系的角度反映出一個人應(yīng)當(dāng)擁有的東西”；[10]208而道德義務(wù)是每個公民對“他者”所承擔(dān)的社會義務(wù)。以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀，尤其是社會主義核心價值觀體現(xiàn)了公民的道德權(quán)利與道德義務(wù)的統(tǒng)一，這與中國的民族國家與民主國家相對均衡建構(gòu)的內(nèi)在邏輯是一致的。

法律修養(yǎng)是公民知法、守法和運用法律維護(hù)自己合法權(quán)利的素質(zhì)和能力，包括公民的法定義務(wù)和法定權(quán)利兩個方面。在社會主義榮辱觀中，“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”對公民法律修養(yǎng)的培養(yǎng)提出了原則性規(guī)定，體現(xiàn)了依法治國與以德治國的結(jié)合。在社會主義核心價值觀中，國家價值觀、社會價值觀和公民價值觀將公民的法定權(quán)利與法定義務(wù)結(jié)合起來。不可否認(rèn)，在社會主義核心價值體系中，對公民的道德權(quán)利、尤其是法定權(quán)利強調(diào)得不突出，體現(xiàn)了國家塑造公民，而不是公民塑造國家，這滿足了現(xiàn)代國家建設(shè)平穩(wěn)轉(zhuǎn)型對穩(wěn)定的政治社會秩序的要求。

在中國，公民德性的養(yǎng)成主要是政治文化社會化的過程，是意識形態(tài)的灌輸過程。為了實現(xiàn)現(xiàn)代國家建設(shè)的平穩(wěn)轉(zhuǎn)型，應(yīng)以社會主義核心價值體系引領(lǐng)包括政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)在內(nèi)的公民教育，培育中國特色社會主義公民德性。

首先，維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)是首要的公民德行。國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)是最有價值的公共物品，是維系公民身份的前提條件。中國特色社會主義主導(dǎo)著中國未來發(fā)展的方向，集中體現(xiàn)了人民的根本利益和共同愿望，這是培育優(yōu)秀“公德”的前提條件?！肮竦牡滦?，其實就是個人與社群之間的催化劑與潤滑劑。具有此要素，一方面社群得以形成，另一方面社群也才能良善運作?！盵5]286中國特色社會主義共同理想和以愛國主義為核心的民族精神將國家的現(xiàn)代化、民族的復(fù)興和公民的政治義務(wù)、道德義務(wù)緊密地連結(jié)起來，使公民從價值和心理兩個層面認(rèn)識到國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的重要性。國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)是現(xiàn)代國家成功轉(zhuǎn)型的前提和結(jié)果。其次，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色的公民德性。中國共產(chǎn)黨處于政治系統(tǒng)的中心，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國公民的政治義務(wù)、法定義務(wù)。社會主義核心價值體系從理性認(rèn)識到情感意識為中共執(zhí)政合法性的獲得奠定政治文化基礎(chǔ)。社會主義核心價值體系具有的先進(jìn)性、人民性和民族性能從理論上對中共的領(lǐng)導(dǎo)地位、執(zhí)政地位提供合法性證明，而以改革創(chuàng)新為核心的時代精神體現(xiàn)了中國發(fā)展的重大成就，能給中共執(zhí)政合法性提供績效證明和心理支撐。中共執(zhí)政合法性的持續(xù)獲得是現(xiàn)代國家平穩(wěn)轉(zhuǎn)型的根本保障。再次，維護(hù)社會和諧穩(wěn)定是重要的公民德性。政治文化“連結(jié)了個體和集體的身份”，“界定了群體和組織內(nèi)部及相互之間的邊界”。[12]社會主義核心價值體系為黨和人民所共有、共享，其中馬克思主義是全黨、全社會形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想的保障，而中國特色社會主義是全黨、全社會筑牢共同理想信念的支柱。社會主義核心價值觀“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”的社會價值觀，有助于社會公平。不僅如此，社會主義核心價值觀“倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的公民價值觀，以及社會主義榮辱觀，有利于整個社會形成團(tuán)結(jié)友愛的人際關(guān)系。所以，具有人民性的社會主義核心價值體系是黨和人民能在思想與行動上形成一致性的重要保障，并促進(jìn)社會公平，形成良好的人際關(guān)系，從而維持了黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一與社會的和諧穩(wěn)定，這符合最廣大人民的根本利益。以社會主義核心價值體系培育公民德性，促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定，是現(xiàn)代國家建設(shè)穩(wěn)定轉(zhuǎn)型的重要條件。最后，義務(wù)相對優(yōu)先于權(quán)利是當(dāng)下中國公民德性的顯著特點。先進(jìn)的意識形態(tài)具有推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的功能。在具有先進(jìn)性、人民性、民族性、時代性和開放性的社會主義核心價值體系中，社會主義共同理想、民族精神與時代精神均具有強大凝聚功能，蘊含著優(yōu)質(zhì)的社會資本，能化解集體行動的困境，為中國整體發(fā)展提供精神動力。但發(fā)展也常導(dǎo)致不穩(wěn)定，發(fā)展與穩(wěn)定存在著某種矛盾。盡管社會主義核心價值觀逐漸將公民的權(quán)利類德性和義務(wù)類德性統(tǒng)一起來，但因社會主義核心價值體系對公民的政治義務(wù)、道德義務(wù)、法定義務(wù)的德性要求明顯多于對公民的政治權(quán)利、道德權(quán)利、法定權(quán)利的德性訴求，這有助于保持發(fā)展中的動態(tài)穩(wěn)定，擴(kuò)大有序政治參與，從而有利于現(xiàn)代國家建設(shè)的健康轉(zhuǎn)型。

黨的十八大報告提出：“要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識?！盵8]以社會主義核心價值體系引領(lǐng)公民教育，逐步將公民權(quán)利教育和義務(wù)教育有機(jī)結(jié)合起來，讓更多的社會成員認(rèn)同和接受社會主義核心價值體系，樹立社會主義核心價值觀，培育和提升中國特色社會主義公民德性，做一個社會主義好公民，將會為我國現(xiàn)代國家建設(shè)的平穩(wěn)轉(zhuǎn)型創(chuàng)造良好的政治文化條件。

[1]中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[N].人民日報，2011-10-26.

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[8]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會而奮斗[N].人民日報，2012-11-18.

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[11][英]斯密.道德情操論[M].蔣自強，譯.北京:商務(wù)印書館，1997：399.

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