曾運(yùn)乾（1884—1945），字星笠，晚年自號(hào)棗園，音韻學(xué)家，湖南省益陽人。早年畢業(yè)于湖南優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂，辛亥革命后，長(zhǎng)沙報(bào)紙風(fēng)起云涌，先生寫得一手好文章，常為報(bào)社撰寫評(píng)論，又曾供職于湖南官書局，從事于編述之業(yè)。閑時(shí)愛研讀古書，精于經(jīng)史小學(xué)，特別對(duì)聲韻學(xué)造詣?dòng)壬?。曾悟喻母三等，古讀當(dāng)與匣同，其四等當(dāng)與定同，撰寫《喻母古讀考》以闡發(fā)其例，1927年在任東北大學(xué)教授時(shí)，將該文發(fā)表在?？?，被當(dāng)時(shí)的聲韻學(xué)界稱為定論。后先生又講學(xué)于中山大學(xué)，以《尚書》傳授學(xué)生，并將其講義撰寫成《尚書正讀》。張舜徽先生評(píng)價(jià)說：“其書會(huì)通諸家之義，不存門戶之見，以疏明經(jīng)義為歸。別擇去取之際，彌見其高識(shí)卓見，非拘虛之儒所能知也。”1937年先生回湘講學(xué)，任教于湖南大學(xué)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開始，先生隨湖南大學(xué)遷往湖南辰溪縣，任中文系主任。1945年，先生在湘西窮鄉(xiāng)僻壤的艱苦環(huán)境中，身染重病而猶授書不輟，不幸逝世，終年六十一歲。楊樹達(dá)先生驚聞噩耗，痛心不已，曾自言“南歸八年，相與商榷文藝者，止一曾星笠”，“鐘期一去牙弦絕，惠子云殂郢質(zhì)亡”。曾氏去世，不僅是楊樹達(dá)一人之私痛，更是湘學(xué)之失，蓋因“湘中學(xué)者承東漢許、鄭之緒以小學(xué)音韻訓(xùn)詁入手進(jìn)而治經(jīng)者，數(shù)百年來星笠一人而已”。

曾運(yùn)乾先生在考古、審音方面的造詣?lì)H高。在音韻學(xué)方面的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在對(duì)“聲紐”的研究上。他提出了古紐“喻三歸匣”、“喻四歸定”的論點(diǎn)，認(rèn)為喻紐三等字跟匣紐是同類；提出“切韻”音系不只是韻類有洪細(xì)的區(qū)別，聲類也有洪細(xì)的不同，聲類和韻類的洪細(xì)恰好是相應(yīng)的，中古有五十一類聲紐。曾運(yùn)乾曾說：“作此說竟，或有疑予說雖合古讀，而陸生制《切韻》時(shí)，喻、于未必異讀，匣、于未必同紐，今請(qǐng)有以明之：按：法言《切韻》自序，首述全書之大例云‘支章移切，脂旨夷切，魚語居切，虞遇俱切，共為一韻；先蘇前切，仙相然切，尤于求切，侯胡溝切，俱論是切?！纤淖峙e音和雙聲，以明分別部居之意；支脂分部，古韻為灰齊兩部，段玉裁所咤為獨(dú)得胸襟者，魚虞分部，古韻為模侯兩部，江永從顧氏音表析出者。下四字舉類隔雙聲，以明分別等第之意。先蘇心母一等字，仙相心母二等字；侯胡匣母一等字，尤于匣母二等字，所謂‘欲廣文路，自可清濁相通；若賞知音，即須輕重有異’者也?！肚许崱啡珪罄?，統(tǒng)括于此二語中，開卷東、中、同、重四字，即將此例復(fù)述。拙著《切韻釋例》、《廣韻補(bǔ)譜》即全根據(jù)此二語。若如今等韻，則侯在匣母一等，尤在喻母三等，尤侯兩字，分隸兩類，與上舉支、脂、魚、虞、先、仙六字之各為雙聲者，不侔矣。此征之法言自序，而知匣、于在當(dāng)時(shí)同隸一紐者也?！?/p>

羅常培譽(yù)曾先生此說乃自錢大昕后，考鏡古聲母最有價(jià)值之文章。

上古聲母的研究是從清代大學(xué)者錢大昕開始的，后來有章太炎、黃侃、曾運(yùn)乾、錢玄同、周祖謨和王力等先后都發(fā)表了自己的看法和觀點(diǎn)。上古聲母的研究存在不少問題，各家意見不一，對(duì)于上古時(shí)期有沒有復(fù)輔音的問題看法也不一致。清代史學(xué)家錢大昕首先提出“古無輕唇音”、“古無舌上音”。所謂“古無輕唇音”，就是說上古時(shí)期沒有“非、敷、奉、微”四個(gè)聲母，它們是從中古時(shí)期才從“幫、滂、並、明”四個(gè)聲母中分化出來的；所謂“古無舌上音”，是說先秦兩漢時(shí)期還沒有舌上音“知、徹、澄”三母，它們是后來才從舌頭音“端、透、定”中分化出來的。近代著名樸學(xué)大師章太炎又提出“娘日歸泥”，所謂“娘日歸泥”，是說上古時(shí)期沒有“娘”、“日”二母，它們是后來從“泥”中分化出來的，在上古時(shí)期都屬于“泥”母字。曾運(yùn)乾又提出“喻三歸匣”、“喻四歸定”，所謂“喻三歸匣”，就是說喻母三等字（曾運(yùn)乾稱為“于”母，今多稱作“云”母）是從古代的匣母中分化出來的；所謂“喻四歸定”，即中古時(shí)期的喻母四等字，在上古時(shí)期應(yīng)屬“定”母。近代著名語言文字學(xué)家黃侃又提出“照二歸精”，所謂“照二歸精”即照系二等字歸“精”系，照系二等字來源于“精、清、從、心”。

黃侃（1886—1935）字季剛，又字季子，晚年自號(hào)量守居士，湖北省蘄春縣人。1905年留學(xué)日本，在東京師事章太炎，受小學(xué)、經(jīng)學(xué)，為章門大弟子，曾在北京大學(xué)、中央大學(xué)、金陵大學(xué)等校任教授。人稱他與章太炎、劉師培為“國(guó)學(xué)大師”，稱他與章太炎為“乾嘉以來小學(xué)的集大成者”、“傳統(tǒng)語言文字學(xué)的承前啟后人”。

曾運(yùn)乾跟黃侃的路子很接近，二人論述往往不謀而合，比如古音十九紐的結(jié)論。再比如，用《詩(shī)經(jīng)》來研究古紐。黃侃說：“就《詩(shī)》文求聲，較之求韻，其用尤大。此在近日乃研究及之者也?！睋?jù)郭晉稀所記曾運(yùn)乾授課筆記，曾氏講《詩(shī)經(jīng)》韻例有雙聲韻例，他說：“疊韻為韻，其常也；然亦有以雙聲為韻者。其議自錢大昕發(fā)之?！?/p>

楊樹達(dá)先生在《積微居小學(xué)述林》卷七《曾星笠傳》述及曾氏古韻分部時(shí)說：“古韻分部，自清儒顧、江、戴、段以下，至近日余杭章氏，分析益精，江慎修繼顧亭林之后，析《廣韻》之真、諄、臻、文、殷、魂、痕、先為一部，元、寒、桓、刪、山、仙為一部。段氏承之，更析真、臻、先與諄、文、殷、魂、痕為二，戴氏與段氏書，謂江先生分真以下十四韻為二，今又分真以下為三，詎脂、微、齊、皆、灰不分為二，蓋嫌其陽聲三分而陰聲只二分，不相稱合也。于是戴氏仍返從江氏之說，取段氏所分之真、諄二部合而一之。君謂段氏知真、諄之當(dāng)分為二，而不悟脂、微、齊、皆、灰之當(dāng)分，非也。戴氏因脂、微、齊、皆、灰之未分，而并取真、諄之應(yīng)分為二者合之，尤非也。齊與先對(duì)轉(zhuǎn)，故陸韻以屑配先，灰與痕魂對(duì)轉(zhuǎn)，故以沒配痕。三百篇雖間有出入，然其條理自在也。君既析齊于微，與屑、先相配，又參稽江、段、孔、王、朱、章諸家之成說，定為陰聲九部，入聲十一部，陽聲十部，合之為三十部。于是古韻分部臻于最密，無可復(fù)分矣?！?/p>

美國(guó)康奈爾大學(xué)語言學(xué)教授梅祖麟說：“用諧聲字研究古聲母，繼錢大昕之后，高本漢（1923）之前，中國(guó)學(xué)者先后有章太炎、黃侃、曾運(yùn)乾，他們大量用諧音字研究上古聲母，分別得出古音娘日二紐歸泥（章太炎：《古音娘日二紐歸泥說》），照二歸精、照三歸端（黃侃：《音略》），喻三歸匣、喻四歸定（曾運(yùn)乾：《喻母古讀考》）。都大量系統(tǒng)的用諧聲字材料，他們得出的結(jié)論，為今人所廣泛承認(rèn)。章太炎并且第一個(gè)完整地建立上古聲類系統(tǒng)。論及用諧聲字研究上古聲母，不能跨越上述諸學(xué)者。當(dāng)然，上述用傳統(tǒng)方式研究古聲母的中國(guó)學(xué)者，是各人分別地解決一些問題（這也正是后人進(jìn)行全面研究的起點(diǎn)），這是有待于后人全面綜合的。但這些中國(guó)學(xué)者都懂得并且大量地運(yùn)用諧聲字來研究上古聲母，是歷史的實(shí)事?！?/p>

湖南教育出版社新近出版的《聲韻學(xué)》一書是曾先生畢生研究音韻學(xué)的集大成之作。最早的版本是民國(guó)二十幾年的湖南大學(xué)鉛印本?，F(xiàn)在由夏劍欽先生整理，收入《湖湘文庫(kù)》。據(jù)夏劍欽先生說：“該書今湖南圖書館藏本，書名為《聲韻學(xué)》，目錄署《聲韻學(xué)講義》，共五編三十三章，而正文卻僅存第一編《語音學(xué)原理》、第二編《注音字母》與第三編《宋元明清之等韻學(xué)》，共三編十八章。此次整理，前三編即以湖南圖書館藏本為底本，后二編《廣韻學(xué)》（即《廣韻研究講義》）、《古紐及古韻》（即《古聲韻學(xué)講義》）共十五章，則采用郭晉稀先生整理之中華書局本?！薄霸凇堵曧崒W(xué)》五編之后，為補(bǔ)充先生于音韻學(xué)研究之內(nèi)容，補(bǔ)錄了四篇相關(guān)的作品，其中《讀敖士英關(guān)于研究古音的一個(gè)商榷》與《聲學(xué)五書敘》是中華書局本已增補(bǔ)的，《說文轉(zhuǎn)注釋例》與《論雙聲疊韻與文學(xué)》兩篇是這次整理新增的。新增兩篇尤以《說文轉(zhuǎn)注釋例》一文更顯先生于‘文字聲韻訓(xùn)詁相通’之獨(dú)到見解?！?/p>

曾運(yùn)乾先生一生雖然處于動(dòng)蕩不安的年代，但是著述不少。據(jù)友人戴維先生收集的曾運(yùn)乾生前論著目錄，其畢生論著可分為四類：

一、經(jīng)史專著：1.《尚書正讀》（中華書局1964年5月出版）。2.《毛詩(shī)說》（岳麓書社1990年5月出版）。3.《通史敘例》（南京鐘山書局民國(guó)二十二年十二月出版）。4.《春秋三傳通論》（講義手抄本）。5.《三禮通論》。

二、音韻學(xué)專著：1.《等韻學(xué)講義》。2.《廣韻學(xué)講義》。3.《古聲韻講義》。

三、經(jīng)史論文：1.《禮經(jīng)喪服釋例》（《國(guó)立中山大學(xué)文學(xué)院?？罚?.《人道篇》（《新民月刊·通論》）。3.《說報(bào)》（《新民月刊·通論》）。4.《原禮》（《新民月刊·通論》）。5.《尚書立具錄》（《語言z4xO+h9IK7FyrKG/QrO3/w==文學(xué)》?？谝痪淼谌⑺钠冢?。6.《齊物論發(fā)微》。

四、音韻學(xué)論文：1.《切韻五聲五十一紐考》（《東北大學(xué)季刊》1927年第一期）。

2.《喻母古讀考》（《東北大學(xué)季刊》1927年第二期）。3.《六書釋例》（《東北大學(xué)周刊》1929年第七十一期）。4.《說文轉(zhuǎn)注釋例》（《中山大學(xué)文學(xué)院?？返诙冢?.《論雙聲疊韻與文學(xué)》（《文學(xué)雜志》廣州1933年第一期）。6.《聲學(xué)五書敘》（《東北大學(xué)周刊》1926年第九期）。7.《讀敖士英關(guān)于研究古音的一個(gè)商榷》（《學(xué)衡》1932年第七十七期）。8.《廣韻韻目原本陸法言切韻證》（《語言文學(xué)?？?936年第一卷第一期）。9.《等韻門法駁議》（《語言文學(xué)?？?936年第一卷第二期）。10.《集韻敘略》。11.《雅詁例》。

此外，曾運(yùn)乾先生的詩(shī)賦散文雖為其著作的余緒，但也出手不凡，深受時(shí)人推崇。今錄《桃江縣志》所載先生撰寫的散文一篇，謹(jǐn)附文后，以饗讀者。

鳳凰閣記〔1〕

曾運(yùn)乾

蓋聞?dòng)武ㄣ粽?，緬鄒魯之風(fēng)；過廣武者，吊英雄之跡：地顧不以人重哉！益陽地介湘沅，縣分秦漢，西馳浦溆，道接辰陽；東下臨泚，江通汨水，則屈大夫經(jīng)行之地也。縣治西桃谷山者，北臨泚水，旁帶西溪，望浮邱不一日而達(dá)，離縣治六十里而遙。花洞春冥，金鑾有墓；釣磯水咽，巖瀨留臺(tái)，則屈大夫流寓之鄉(xiāng)也。山腰建閣，窈然深藏，四圍茂木，經(jīng)歲皆春，一院綠陰，當(dāng)炎不夏。枕流則琴弦悅耳，呵壁則鬼物驚心。當(dāng)江山繁會(huì)之區(qū)，動(dòng)今古蒼茫之感。說者謂屈大夫作《天問》篇于此，后人因此筑天問臺(tái)焉。循麓東行不數(shù)百步，是曰潭灣。山則蜿蜓起伏于東南，水則蕩漾渟瀅于西北。竹竿萬個(gè)，如游渭上之村；江橘千頭，不數(shù)武陵之宅。梧桐生處，于彼朝陽，竹實(shí)累然，最宜阿閣。蓋屈賦取鸞皇以媲君子，后人即揭鳳德以表忠賢。飛閣流丹，翔鸞舞鳳。祝庚桑于畏壘，不逮生前；祠賈傅于長(zhǎng)沙，猶隆奕世。是曰鳳凰閣，則吾益西遷始祖祀神之宮也。唐虞世遠(yuǎn)，麟鳳偕游，夏屋陰濃，帡幪斯托，沒而可祀于社，神有功德在民。祝攬揆于三寅，桂醑與椒漿并馥；競(jìng)渡河于重午，繡旗與畫槳齊飛。蓋自朱明初葉以逮，民國(guó)復(fù)興邇來，五百有余年矣。壬午癸未之交，支譜續(xù)修，設(shè)局茲閣，自秋徂夏，歲序環(huán)周，覽景物而流連，感先疇之佳勝，蓋有縈回往復(fù)于吾心者。當(dāng)夫秋高氣爽，境與人宜，落木千山，云天萬里，澄江一道，水月雙清。塔高則筆勢(shì)凌云，潭靜則鑒明澈底，彼一時(shí)也。若夫潦水全收，寒風(fēng)正厲，釣艇與驚濤出沒，江帆偕沙鳥遄飛；嶺際貞松，經(jīng)冬彌茂，江頭梅蕊，與雪俱芳，彼又一時(shí)也。及夫物換星移，青陽司候，風(fēng)經(jīng)花信，時(shí)號(hào)花朝，新漲初生，漁汀半蝕，春風(fēng)煦物，岸草全敷。杏桃蒸遠(yuǎn)近之霞，蘭茝分湘沅之氣，此一時(shí)也。洎夫時(shí)當(dāng)夏節(jié)，尤適人和，多竹生寒，更無暑令，垂揚(yáng)匝岸，滿布清陰。釣磯則水夕生涼，遠(yuǎn)岫則云峰善幻。盈疇禾黍，互祝西成，遍地桑麻，都呈活氣，此又一時(shí)也。徘徊瞻望，彌歷歲時(shí)。世德宗臣，百世之衣冠如接；春朝秋夕，四時(shí)之光景常新。凡物候之推移，并茲役所經(jīng)歷，不為記載，后景難摹。嗚呼！幽谷樓高，是少日讀書之地清光緒壬寅癸卯間與同學(xué)會(huì)讀于天問閣；名園洞口，亦當(dāng)年輯譜之祠。曾幾何時(shí)，頓成隔世。二千年之古跡，天問榛蕪；五百載之神宮，舊廬宛在。欲問釣游勝處，誰記童年；回思編校同人，半登鬼箓。嘆滄桑之善變，感興廢之靡常。到眼者歷歷江山，照水者星星鬢發(fā)。蓋風(fēng)景無異而朋輩則僅有存矣。夫文章為經(jīng)國(guó)之業(yè)，功德為不朽之基。燄燄之火未足掩日月之光，赫赫之功寧足摧忠誠(chéng)所寄。草賦之危樓縱圮，來巢之杰閣猶存。雖乏登臨，足資觀感。事君資于事父，教孝即以教忠。屈大夫之志潔行芳，與吾先祖之蘭熏雪白，道惟一貫，祀并千秋矣。其惟任重道遠(yuǎn)，履薄臨深。植我嘉樹，廣橘頌于天荊地棘之秋；攄我幽情，振商歌于圣伏神徂而后。民國(guó)三十有二年癸未夏月，棗園運(yùn)乾記。

注釋：

〔1〕1942年，曾運(yùn)乾晚年歸里，曾居家鄉(xiāng)桃江鳳凰山鳳凰閣，在這里繼續(xù)音韻學(xué)研究，寫出了緬懷屈原和歌頌家鄉(xiāng)桃花江的散文《鳳凰閣記》。