〔關(guān)鍵詞〕愛屋及烏；移情；精神分析

商朝末年，周武王率兵攻克朝歌，紂王自殺，商朝滅亡。怎樣處置商朝遺留下來的權(quán)臣貴族、官宦將士，是關(guān)系到能不能使動蕩混亂的局面迅速穩(wěn)定下來的大事。武王心里擔(dān)憂，便召集姜太公商量此事。太公答道：“我聽說，如果喜愛那個人，就連帶喜愛他屋上的烏鴉；如果不喜愛那個人，就連帶不喜愛他的仆役、家吏?！苯捎趯q王懷有深仇大恨，主張把原紂王的臣子全部殺掉。此典故最早見漢朝人伏勝編撰的《尚書大傳·大戰(zhàn)》：“紂死，武王惶惶若天下之未定，召太公而問曰：‘入殷奈何？’太公曰：‘臣聞之也：愛人者，兼其屋上之烏；不愛人者，及其胥余。’”

成語“愛屋及烏”涉及到一個常見的心理現(xiàn)象——移情。移情也叫做情感遷移，指把情感由某一對象遷移到另一對象。移情是弗洛伊德最先提出的，弗洛伊德在使用“精神宣泄”的談話療法跟精神患者交談時，往往有患者把情欲的目標(biāo)由原來的戀愛對象轉(zhuǎn)移向談話者。大多數(shù)患者把情愛隱藏在內(nèi)心，在交談中時有流露，有的干脆向談話者表示愛慕之情。弗洛伊德發(fā)現(xiàn)了這種現(xiàn)象，并把它叫做移情，視為精神分析的重要方法。

移情現(xiàn)象雖然為弗洛伊德所發(fā)現(xiàn)并命名，但生活里的移情現(xiàn)象卻源遠流長。無論是在古代社會或是在現(xiàn)代生活中，移情總是作為人的精神生活的一個組成部分而存在。三千多年前，姜太公就用“愛屋及烏”和“憎人及胥”的道理，把對紂王的仇恨之情遷移到其臣子身上，主張把他們?nèi)繗⒌?，以絕后患，可以說是我國自有文字記載以來，最早的對“移情”的運用。

自古以來，烏鴉就被認(rèn)為是不祥之鳥，落到誰家，誰家就要遭到不幸。我國最古老的一部詩歌《詩經(jīng)·小雅》題為《正月》的一首詩里，就有“瞻烏愛止，于誰之家”的詩句，意思是烏鴉落到誰家，誰家就要倒霉，可見古人也是討厭烏鴉的。但由于“愛人”的緣故，連所愛的人屋頂上的烏鴉也不覺得討厭了。后來，這個成語就被人們用作移情或推愛的比喻。

移情可以發(fā)生在人與人之間，也可以發(fā)生在人與動物或人與物品之間。發(fā)生在人與人之間的移情叫做“愛人及人”，即由于喜歡某人，也會喜歡與那個人有親密關(guān)系的其他人，如父母喜歡某個女兒，就會推及喜歡那個女婿；父母喜歡某個兒子，就會推及喜歡那個兒媳?！皭畚菁盀酢笔前l(fā)生在人與動物之間的移情現(xiàn)象。發(fā)生在人與物品之間的移情，叫做“愛人及物”，即由于喜歡某個人，也會喜歡與那個人有關(guān)的物品。越劇《紅樓夢》里，寶玉同紫娟在黛玉靈前的一段對話，就是“愛人及物”的例證。

寶：問紫娟，妹妹的詩稿今何在？

紫：如片片蝴蝶火中化。

寶：問紫娟，妹妹的瑤琴今何在？

紫：琴弦已斷休提它。

寶：妹妹的花鋤今何在？

紫：花鋤雖在誰葬花。

寶：問紫娟，妹妹的鸚哥今何在？

紫：鸚哥叫著姑娘、學(xué)著姑娘生前的話。

寶：鸚哥也知情和義，

紫：世上的人兒不如它。

從對話中我們可以看出，寶玉由于懷念黛玉，想再看一看黛玉生前所喜愛的詩稿、瑤琴、花鋤、鸚哥，正是“愛人及物”移情心理現(xiàn)象的表現(xiàn)。

應(yīng)當(dāng)指出，移情心理現(xiàn)象總是帶有濃厚的主觀色彩。它常常使人缺少理智，感情用事，影響對事物客觀公正的評價，其消極作用是比較明顯的。當(dāng)林黛玉得知賈寶玉要娶薛寶釵為妻的消息后，如同聽到一聲疾雷，感到五內(nèi)俱焚。她恨寶玉薄情寡義，有負(fù)前情，把有寶玉題詩的絹帕付之一炬。絹帕遭此不幸，全是黛玉對寶玉的憎恨之情遷移來的。有的人在單位挨了批評，回家后打老婆、孩子，摔東西，把怨恨之情遷移到老婆、孩子和物品上，也是消極移情心理現(xiàn)象的表現(xiàn)。當(dāng)然，移情有時也有一定的積極作用，如學(xué)生喜歡某位教師，往往也會喜歡該教師所教的學(xué)科，這就是積極的移情心理現(xiàn)象。

（作者單位：安徽省潁上縣教育局關(guān)工委，阜陽，236200）

編輯 / 黃才玲 終校 / 于 洪