1 以史料為“根”，內(nèi)化學(xué)生的歷史情結(jié)。

“史學(xué)便是史料學(xué)”，傅斯年先生直白的語(yǔ)言為我們的歷史教學(xué)打開(kāi)了一扇門(mén)——從史料中還原鮮活的歷史。讓歷史“活”起來(lái)，不僅僅是指課堂教學(xué)方法和教學(xué)手段的“活”，更本質(zhì)的是讓單一、固化的歷史立體化、多元化。李月霞老師教授的《辛亥革命》之所以受到學(xué)生和與會(huì)專(zhuān)家的高度評(píng)價(jià)，原因就在于她將史料教學(xué)運(yùn)用得恰到好處。李老師正是體會(huì)到“我們不說(shuō)話，讓歷史說(shuō)話”的真諦，通過(guò)“辛亥·敘事——尋找缺席的聲音”即外國(guó)人、民眾、被革命者的角度來(lái)解讀這段歷史。通過(guò)展示相關(guān)史料，學(xué)生深刻體會(huì)到外國(guó)人既害怕革命會(huì)危及自身利益又對(duì)即將誕生的民主政權(quán)具有天然認(rèn)同感而產(chǎn)生的糾結(jié)和觀望之情；普通民眾對(duì)革命與共和的冷漠和無(wú)知；慈禧太后面對(duì)革命無(wú)奈選擇退出歷史舞臺(tái)的可憐和無(wú)助。栩栩如生的歷史人物群像在學(xué)生腦海中浮現(xiàn)，他們對(duì)歷史真相的追尋之情油然進(jìn)發(fā)，長(zhǎng)此以往其親近歷史、揭示歷史的強(qiáng)烈意識(shí)會(huì)逐漸內(nèi)化為歷史情結(jié)，成為他們學(xué)習(xí)歷史、感悟歷史的動(dòng)力。

2 以多元史觀為“器”，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維。

教育的意義就在于培養(yǎng)和誘導(dǎo)優(yōu)良的思維素質(zhì)，歷史教育的意義自然是培養(yǎng)和誘導(dǎo)學(xué)生的歷史思維。歷史學(xué)是在一定的歷史觀指導(dǎo)下研究人類(lèi)社會(huì)以往運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程的一門(mén)社會(huì)科學(xué)，這一特性決定了多元史觀是培養(yǎng)學(xué)生歷史思維的一劑“良藥”。

多元史觀的核心內(nèi)容是從不同的維度去闡釋歷史現(xiàn)象和事件。中學(xué)教師目前了解到的史觀主要有文明史觀、全球史觀（整體史觀）、革命史觀、現(xiàn)代化史觀和社會(huì)史觀等。不過(guò)，大多數(shù)教師在教學(xué)過(guò)程并不愿用多元史觀去闡釋歷史，他們認(rèn)為這樣做對(duì)同一個(gè)歷史現(xiàn)象和事件會(huì)出現(xiàn)不同乃至完全相反的解釋?zhuān)o學(xué)生造成思維混亂。其實(shí)，歷史教學(xué)要想取得成功，是應(yīng)該建立在爭(zhēng)論之上的，如果畏首畏尾，那就什么事都做不成。譬如李鴻章是中國(guó)近代史上不容忽視的人物，評(píng)價(jià)李鴻章是中國(guó)近代史研究和教學(xué)中的一個(gè)重要課題：從革命史觀出發(fā)，他是令人唾棄的賣(mài)國(guó)賊；從現(xiàn)代化史觀出發(fā)，他某種意義上是中國(guó)現(xiàn)代化的奠基人；從文明史觀出發(fā)，他一定程度上開(kāi)啟了東西方文明交流碰撞的大門(mén)；從全球化史觀出發(fā)，他開(kāi)始使中國(guó)主動(dòng)地融入世界大家庭。評(píng)價(jià)的結(jié)果是什么、觀點(diǎn)正確與否其實(shí)對(duì)學(xué)生并不重要，因?yàn)槿舾赡暌院缶唧w的知識(shí)他們大多都會(huì)忘記，但沉淀在其腦海中的歷史思維卻不僅僅影響著他們的歷史學(xué)習(xí)，而且在未來(lái)的社會(huì)生活中會(huì)永遠(yuǎn)指引其前行。

3 以動(dòng)態(tài)生成為“本”，樹(shù)立學(xué)生的主體性。

學(xué)生的主體性雖是與生俱來(lái)的，但在課堂教學(xué)中卻常常被壓抑甚至被扼殺。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的知識(shí)觀指導(dǎo)下只能產(chǎn)生預(yù)成式教學(xué)，課堂成為教師的地盤(pán)，課堂教學(xué)成為教師把客觀主義、孤立主義的知識(shí)灌輸給學(xué)生的過(guò)程。

新課程背景下的知識(shí)觀則是一種可持續(xù)的、人文主義的知識(shí)觀。這就要求我們變傳統(tǒng)的預(yù)成式教學(xué)為動(dòng)態(tài)生成教學(xué)。預(yù)成式教學(xué)是指教師在課前擬訂詳盡的授課計(jì)劃和精密的教學(xué)設(shè)計(jì)，并以此來(lái)指導(dǎo)課堂教學(xué)，形成可操控性的、有序性的教學(xué)過(guò)程，因此預(yù)成式教學(xué)像“一列按照精確的時(shí)刻表行駛的火車(chē)”，教師成為教學(xué)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)者和實(shí)施者，學(xué)生只能成為被動(dòng)的參與者。動(dòng)態(tài)生成教學(xué)則像“一個(gè)外出旅行時(shí)的指南針”，教學(xué)目的產(chǎn)生于教學(xué)過(guò)程本身。它是在師生互動(dòng)過(guò)程中，教師不斷調(diào)整活動(dòng)，以促進(jìn)學(xué)生更加有效學(xué)習(xí)的教學(xué)發(fā)展過(guò)程，是一個(gè)師生共同學(xué)習(xí)、共同建構(gòu)對(duì)世界、對(duì)他人、對(duì)自己的態(tài)度和認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。動(dòng)態(tài)生成教學(xué)下，課堂教學(xué)成為“師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的有意義的構(gòu)成部分”，其最大優(yōu)點(diǎn)在于能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生學(xué)得更生動(dòng)、更有效，更有利于發(fā)揮和發(fā)展學(xué)生的主體性。

4 以社會(huì)主義核心價(jià)值為“魂”，培育學(xué)生的公民意識(shí)。

“一切為了學(xué)生的成長(zhǎng)奠基”是新課程改革的核心理念之一。中學(xué)階段是學(xué)生生理、心理成熟的關(guān)鍵時(shí)期，是其世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要階段。中學(xué)歷史教育更應(yīng)加強(qiáng)對(duì)培養(yǎng)對(duì)象人格、品質(zhì)、思想境界的教育。黨的十八大報(bào)告大力強(qiáng)調(diào)“廣泛開(kāi)展理想信念教育”、“深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育”，這對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的地位、內(nèi)涵作出了明確的界定。同時(shí)，在號(hào)召“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的任務(wù)中，提出了“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。這實(shí)際上指出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉方向。為此，以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師必須以社會(huì)主義核心價(jià)值為魂，幫助學(xué)生真正地認(rèn)識(shí)到人類(lèi)的根本屬性，學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)發(fā)展，學(xué)會(huì)并終身踐行從歷史的角度去認(rèn)識(shí)和建立人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，最終成長(zhǎng)為一個(gè)優(yōu)秀的公民。