大多數(shù)中學(xué)語(yǔ)文教師都曾遭遇《史記》（選讀）教學(xué)的尷尬，面對(duì)文質(zhì)優(yōu)美的典范，絕大多數(shù)學(xué)生望而生畏，不少課堂甚至出現(xiàn)教師“一言堂”的現(xiàn)象，教學(xué)效果不盡如人意。剖析其原因，一是晦澀難懂的文本；二是機(jī)械枯燥的教學(xué)方式，不少教師為了應(yīng)付考試，整堂課幾乎全是圍繞通假字、古今異義詞、詞性活用、特殊句式、文言實(shí)詞等知識(shí)點(diǎn)反復(fù)講解，在教學(xué)過(guò)程中，幾乎都是教師講，少有學(xué)生的活動(dòng)。殊不知，這樣的教學(xué)方式將直接導(dǎo)致學(xué)生徹底失去了學(xué)習(xí)《史記》的期待和興趣。

在當(dāng)今的教學(xué)模式中，“少教多學(xué)”不失為一種行之有效的教學(xué)模式，在教學(xué)中努力讓學(xué)生增加體驗(yàn)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)。這里的“少教”并不是意味著老師降低了對(duì)文言實(shí)詞、句式掌握的要求，也不是學(xué)生單方面加以機(jī)械性的默寫背誦，而是激發(fā)學(xué)生的求知欲，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性來(lái)獲取知識(shí)并培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生學(xué)習(xí)、觀察以及思考等能力的一種教學(xué)模式。

一、在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)

在傳統(tǒng)的《史記》（選讀）教學(xué)中，教師往往在課堂上先簡(jiǎn)單地介紹課文里所涉及的一些歷史人物，比如項(xiàng)羽、劉邦、荊軻等人，然后就直接進(jìn)入課文的講解。但是，在獲得信息比較容易的今天，學(xué)生完全有能力自己去更加全面地了解他們的生平、主要事跡，甚至趣談等。在進(jìn)入每個(gè)新課前，教師可以讓學(xué)生來(lái)體驗(yàn)一下“百家講壇”主講人的角色，讓他們走上講臺(tái)，把搜集來(lái)的文字、圖片和影視資料展現(xiàn)給全班同學(xué)，這樣的做法可以極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高他們的參與意識(shí)。著名的特級(jí)教師于漪曾說(shuō)過(guò)：“教師如果有本領(lǐng)把學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣與求知欲激發(fā)起來(lái)，教學(xué)就成功了一大半。學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文就有了良好的起點(diǎn)，就不以為苦，反而能從中獲得樂(lè)趣?！?對(duì)于學(xué)生而言，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)可以讓這些人物不再是些熟悉又陌生的名字，而是一幕幕精彩的人生。在了解和掌握課本知識(shí)的同時(shí)，學(xué)生的綜合素養(yǎng)也得到了提升。

二、在總結(jié)中學(xué)習(xí)

《史記》（選讀）的教學(xué)不可能脫離文言知識(shí)，更不可能脫離高考的要求。我們的教學(xué)目的之一就是希望學(xué)生通過(guò)集中的閱讀學(xué)習(xí)，對(duì)課文中所出現(xiàn)的知識(shí)進(jìn)行梳理總結(jié)、拓展提高，舉一反三，提高自身的文言文閱讀能力。在總結(jié)“一”字的文言含義的過(guò)程中，學(xué)生在《滑稽列傳》這篇課文中能找到的例句就有“《六藝》于治一也”和“寡人之過(guò)一至此乎”，得出“一”有“相同”和“竟然”的意思，再聯(lián)系《勸學(xué)》的“用心一也”中的“專一”，加上《阿房宮賦》中的“六王畢、四海一”中的“統(tǒng)一”等，最終總結(jié)出了七種不同的含義?？梢?，對(duì)于漢語(yǔ)中的一個(gè)最簡(jiǎn)單的字，學(xué)生在檢索總結(jié)的過(guò)程，既覺(jué)得神奇而又富有成就感。

三、在活動(dòng)中學(xué)習(xí)

在《史記》（選讀）的學(xué)習(xí)過(guò)程中，可以開展個(gè)人講評(píng)、分組討論或辯論賽等活動(dòng)來(lái)豐富教學(xué)內(nèi)容。項(xiàng)羽、荊軻、李廣等都是備受后人爭(zhēng)議的人物，太史公本著“不虛美、不隱惡”的原則進(jìn)行了實(shí)錄，但我們可以透過(guò)司馬遷的筆觸去感受人物的榮辱興衰。司馬遷的生死觀在當(dāng)今價(jià)值如何？如何看待荊軻刺秦、霸王別姬？韓信、項(xiàng)羽、李廣等人的悲劇命運(yùn)是性格造成的，還是時(shí)代決定的？項(xiàng)羽該不該過(guò)江東？同樣是評(píng)價(jià)項(xiàng)羽，司馬遷、杜牧、王安石、李清照各人態(tài)度卻不盡相同，使霸王項(xiàng)羽成了說(shuō)不盡的話題。通過(guò)對(duì)歷史人物是非功過(guò)、命運(yùn)、思想價(jià)值等課堂討論、辯論建立一個(gè)平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)上，學(xué)生通過(guò)辯論的形式加深了對(duì)課文的理解和認(rèn)識(shí)，也鍛煉了語(yǔ)言表達(dá)能力和思維能力。不僅如此，學(xué)生還可以立足于人物的某一點(diǎn)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的政治背景、歷史淵源，建立一個(gè)立體多元的人物關(guān)系網(wǎng)，由點(diǎn)而面，沖破紀(jì)傳體的框架，在歷史的長(zhǎng)河中，對(duì)照反思，以史為鏡，知興替明得失。比如在班級(jí)開展“李廣緣何難封”的研究性學(xué)習(xí)，就收到了良好的效果。

四、在寫作中學(xué)習(xí)

太史公以獨(dú)特的視角和胸懷向后人展現(xiàn)了不朽的人物和深厚的文化精髓：一飯三吐哺的周公旦，信而見疑卻不改節(jié)操的屈原，力拔山兮卻英雄末路的項(xiàng)羽，將相和的坦誠(chéng)與胸襟，士為知己者死的信念……通過(guò)對(duì)人物事跡的分析和思考，《史記》（選讀）中的歷史故事及其閃爍的思想光輝也是學(xué)生寫作的良好素材和話題。

在講完《淮陰侯列傳》后，提問(wèn)學(xué)生從韓信的人生經(jīng)歷中，我們可以得到哪些做人的啟示并能用于我們作文素材的積累？有學(xué)生從“漂母飯信”中看出韓信的知恩圖報(bào)，適用的話題有“學(xué)會(huì)感恩”、“接受與付出”等；還有學(xué)生從韓信忍受“胯下之辱”中看到大丈夫的能屈能伸，適用的話題是“困境中的忍辱負(fù)重”、“成長(zhǎng)與壓力”等。

讓學(xué)生在各種體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，教師一直充當(dāng)著配角的角色，確實(shí)做到了“少教”，然而學(xué)生學(xué)習(xí)的效果卻要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)的“教師講、學(xué)生記”的模式。有人說(shuō)《史記》的每一篇節(jié)選都是一個(gè)豐富多彩的花園，若只把花園中零零星星的花朵生硬地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，而忽略了讓學(xué)生主動(dòng)感受整個(gè)花園里的美，那么，學(xué)生永遠(yuǎn)只會(huì)從中擷走幾朵小花而無(wú)法真正領(lǐng)略它的美。因此，“少教多學(xué)”，增加學(xué)生體驗(yàn)，不失為學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一劑良方。

（作者單位：揚(yáng)州市新華中學(xué)）