國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生認(rèn)為：“一個(gè)沒(méi)有文化根基的民族是沒(méi)有希望的；沒(méi)有自己的文化，一個(gè)民族就不會(huì)有凝聚力；沒(méi)有自己的文化，一個(gè)民族就不會(huì)有創(chuàng)造力，只會(huì)跟在外國(guó)人的屁股后面模仿?！蔽难晕臒o(wú)疑是傳承中華民族優(yōu)秀文化的載體，于漪老師形象地稱它為“文化的地質(zhì)層”。 但同時(shí)呂叔湘先生也說(shuō)過(guò)：“在充分掌握了現(xiàn)代漢語(yǔ)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)文言，達(dá)到閱讀一般文言的程度，我估計(jì)至少得五六百課時(shí)，差不多要占去高中階段全部語(yǔ)文課的教學(xué)時(shí)間，課外作業(yè)時(shí)間還不算?！蹦敲?，當(dāng)今高中文言文教學(xué)又面臨怎樣的現(xiàn)狀呢？

一、課程與評(píng)價(jià)紐帶的斷裂

案例：人教版的文言文課程設(shè)置采用主題單元設(shè)計(jì)策略，如必修一提要鉤玄（古代敘事散文）、必修二情景交融（古代抒情散文）、必修三質(zhì)疑解難（古代議論散文）等；高考是判斷學(xué)生的學(xué)業(yè)水平與發(fā)展需求的主要評(píng)價(jià)方式，福建省2012年《考試說(shuō)明》明確考查的內(nèi)容有：理解文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式，文句翻譯、文言斷句，分析概括文意。

現(xiàn)象：課程與評(píng)價(jià)紐帶的斷裂?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)?！比私贪娴恼n程設(shè)置意圖重在落實(shí)這一目標(biāo)；而高考重在考查學(xué)生識(shí)記、理解、分析綜合的能力，卻忽視考查鑒賞評(píng)價(jià)、探究的能力。

對(duì)策：文言文教學(xué)應(yīng)采用汲取民族智慧、審視古代作品與注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三相結(jié)合的原則。課程設(shè)置在落實(shí)“文化”目標(biāo)的同時(shí)，也應(yīng)關(guān)注理解詞句含義，注重以閱讀實(shí)踐提高學(xué)生閱讀淺易文言文的能力，如在選擇必修一提要鉤玄（古代敘事散文）與必修三質(zhì)疑解難（古代議論散文）相關(guān)文本時(shí)，避免出現(xiàn)《鴻門(mén)宴》（必修一）與《勸學(xué)》（必修三）篇幅“倒掛”的現(xiàn)象；高考考查內(nèi)容應(yīng)適當(dāng)增加鑒賞評(píng)價(jià)、探究能力層級(jí)的內(nèi)容，使之與課程設(shè)置意圖相吻合。

二、章句與文化紐帶的斷裂

案例：《勸學(xué)》的兩個(gè)教學(xué)片段：片段一，初步感知，給本課12個(gè)重點(diǎn)文言實(shí)詞圈畫(huà)加注，理解它們的意義和用法，學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正；片段二，合作探究，你是如何對(duì)待學(xué)習(xí)呢？由學(xué)生試講，教師點(diǎn)撥。

現(xiàn)象：章句與文化紐帶的斷裂。王榮生教授認(rèn)為：“文言文教學(xué)需要一體四面，需要考慮到文字、文章、文學(xué)、文化四個(gè)方面。”該案例的兩個(gè)片段分別試圖解決章句和文化兩個(gè)層面的問(wèn)題，但忽略了這兩方面的聯(lián)系，使課堂教學(xué)要么“死于章句”，要么“毀于清逸”。

對(duì)策：陳寅恪先生曾說(shuō)：“依照今日訓(xùn)詁學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)，凡解釋一字即是作一部文化史?！笨梢?jiàn)，章句的理解與文化的賞析在文言文教學(xué)中應(yīng)是相輔相成的，要讓古詞語(yǔ)的語(yǔ)境釋義與文學(xué)、文化的賞析相結(jié)合。該案例的兩個(gè)教學(xué)片段應(yīng)合二為一，不應(yīng)獨(dú)立分割。

三、問(wèn)題與思考紐帶的斷裂

案例：《勸學(xué)》的教學(xué)片段：圍繞三個(gè)問(wèn)題討論，第一題：作者是從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的？第二題：本文的每組比喻包含什么意思？各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系？第三題：本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)？由學(xué)生分段試講，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥。

現(xiàn)象：?jiǎn)栴}與思考紐帶的斷裂。該案例師生互動(dòng)表現(xiàn)為師生問(wèn)答，知識(shí)與技能雖在相關(guān)問(wèn)題中有所體現(xiàn)，但教師的問(wèn)題設(shè)置替代學(xué)生思考，致使著力點(diǎn)不明，學(xué)習(xí)效率存在變數(shù)。呂叔湘先生曾在1978年提出：“十年時(shí)間，2700多課時(shí)用來(lái)學(xué)本國(guó)語(yǔ)文，卻是大多數(shù)人不過(guò)關(guān)，豈非咄咄怪事?！倍詥?wèn)題代替思考正是 “咄咄怪事”的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

對(duì)策：師生互動(dòng)變異的根本原因就是缺少學(xué)生的主動(dòng)思考，學(xué)跟著教走。著名教育家杜威提出：“教學(xué)的藝術(shù)，一大部分在于使新問(wèn)題的困難程度，大到足以激發(fā)思想，小到加上新奇因素自然地帶來(lái)的疑難，足以使學(xué)生得到一些富于啟發(fā)性的立足點(diǎn)，以此產(chǎn)生有助于解決問(wèn)題的建議。”從中不難發(fā)現(xiàn)，教師應(yīng)該為學(xué)生奠定“思維的臺(tái)階”，引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)思考、主動(dòng)學(xué)習(xí)。在文言文教學(xué)時(shí)，教師可以用文化的鋪墊促成學(xué)生對(duì)章句的理解，完成先學(xué)；再根據(jù)學(xué)生對(duì)章句、文化的認(rèn)知設(shè)計(jì)教學(xué)，完成后教。

四、識(shí)記與吟詠紐帶的斷裂

案例：《勸學(xué)》關(guān)于“誦讀”的教學(xué)片段：第一，指名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生聽(tīng)讀，指出讀錯(cuò)的地方；第二，全班齊讀；第三，背誦全文。

現(xiàn)象：識(shí)記與吟詠紐帶的斷裂。積累大量的固有詞匯、句式、語(yǔ)段模型和文章模型是吟詠的一個(gè)目的，但吟詠絕不是以識(shí)記為唯一的目的，它還在于通過(guò)對(duì)作品音聲節(jié)奏的感受，由文入情、由文本世界進(jìn)入作者世界，達(dá)到與作者神氣相通、心靈感應(yīng)的審美境界。

對(duì)策：葉圣陶說(shuō)：“所謂美讀，就是把作者的感情在讀的時(shí)候讀出來(lái)。這無(wú)非如孟子所說(shuō)的‘以意逆志’，設(shè)身處地，激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉……美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相通了，無(wú)論興味方面或受用方面都有莫大的收獲?！毕壬f(shuō)的“美讀”才算得上是“吟詠”。 桐城派作家姚鼐亦云：“大抵學(xué)古文者必要放聲疾讀，又緩讀，只久之自悟。若但能默看，即終身作外行也?！币仓挥羞@樣的“吟詠”方能成“內(nèi)行”。

五、訓(xùn)練與展示紐帶的斷裂

案例：《勸學(xué)》關(guān)于“練習(xí)”的教學(xué)片段：第一，認(rèn)真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛詞、實(shí)詞；第二，翻譯“積土成山……用心躁也”。教師訂正、指導(dǎo)。

現(xiàn)象：訓(xùn)練與展示紐帶的斷裂。該案例中練習(xí)的設(shè)置僅僅是習(xí)題或知識(shí)點(diǎn)的堆積，表現(xiàn)出重結(jié)果、輕過(guò)程，重知識(shí)、輕能力的特點(diǎn)。教師單純訂正練習(xí)的答案缺乏對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和方法的認(rèn)知，特別是缺少問(wèn)題的設(shè)計(jì)和生成，對(duì)于提高學(xué)生的閱讀能力并無(wú)多大益處。

對(duì)策：《禮記·學(xué)記》云：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也。”學(xué)生完成練習(xí)是對(duì)已有知識(shí)的某種程度的認(rèn)知，而學(xué)生間展示各自的訓(xùn)練結(jié)果是對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和方法的認(rèn)知，并且會(huì)生成新的問(wèn)題，取得更高程度的認(rèn)知。

“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！惫湃藙?chuàng)作通過(guò)辭章表達(dá)出來(lái)，我們今人閱讀應(yīng)通過(guò)文辭來(lái)了解作者所要表達(dá)的感情，沿著文辭找到文章的源頭。故此，在文言文的教學(xué)過(guò)程中，教師只有將文言文的課程特征與學(xué)生的個(gè)性特征有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能找到一縷引路清香，為傳承中華民族優(yōu)秀文化、為學(xué)生的終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。