一、 當(dāng)前學(xué)校德育的灌輸原則面臨發(fā)展的困境

長期以來，灌輸原則在我國的道德教育中占據(jù)了主導(dǎo)地位并具有一定的優(yōu)越性。灌輸原則既符合現(xiàn)代教育規(guī)律，也符合青少年學(xué)生思想品德形成發(fā)展的規(guī)律；既是實現(xiàn)學(xué)校德育價值目標(biāo)的前提和基礎(chǔ)，也是學(xué)校德育目的實現(xiàn)的基本途徑。

當(dāng)前學(xué)校德育在內(nèi)容上存在泛政治化、非理性化等不足之處。在方法論上，對灌輸原則的過分依賴導(dǎo)致了學(xué)校德育缺乏實效，灌輸原則面臨發(fā)展的困境。

1.灌輸原則面臨著教條化的發(fā)展困境

灌輸從本質(zhì)上講是從外部輸入某種思想，把一系列的道德準(zhǔn)則強(qiáng)加于受教育者。就教育目的而言，灌輸使教育者的目的、意圖通過說服、規(guī)勸、獎懲等方式為學(xué)生接受；就教育內(nèi)容而言，灌輸使教育者將具體的信念、價值觀當(dāng)成“真理”來傳授而忽視其他價值觀的存在；就教育方法而言，灌輸原則較少考慮受教育者是否愿意或是否有能力接受，而采用強(qiáng)制的手段和措施，因此陷入教條化的困境。

2.灌輸原則不利于受教育者主體性的發(fā)揮

根據(jù)內(nèi)外因關(guān)系原理，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，道德的主體性在人的道德發(fā)展和完善中起決定作用。而灌輸原則往往忽視受教育者的道德主體性，以道德灌輸作為促進(jìn)受教育者發(fā)展的根本動因，由此導(dǎo)致了科學(xué)的價值觀和思想道德不能真正內(nèi)化為學(xué)生的思想觀念。

3.灌輸原則面臨“無灌輸?shù)赖陆逃崩碚摰臎_擊

無灌輸?shù)赖陆逃哂袑嵺`性、開放性和發(fā)展性等特征，其認(rèn)為灌輸?shù)膹?qiáng)制性和單向性將會不斷消解學(xué)生的主體性，甚至消解學(xué)生的道德判斷及選擇能力，因此強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的道德判斷，主張讓受教育者在教育教學(xué)及社會實踐中選擇并堅持實踐自己信奉的道德準(zhǔn)則，努力做到知行合一。而且無灌輸?shù)赖陆逃⒅乜朔噍斣瓌t的強(qiáng)制性，而充分尊重學(xué)生主體性，努力創(chuàng)造條件發(fā)展學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、判斷力，培養(yǎng)學(xué)生主體性道德人格。

二、 道德敘事是當(dāng)代學(xué)校德育范式的新轉(zhuǎn)向

道德敘事是中外傳統(tǒng)道德教育的基本方式，其往往以講故事的形式展開，故事背后承載的豐富的社會價值決定了道德敘事過程具有道德教育的作用。

道德敘事蘊含著豐富的道德價值，有利于學(xué)校道德知識教育向道德體驗的轉(zhuǎn)化，使學(xué)生形成牢固的道德觀。

1.道德敘事有助于開發(fā)道德體驗的價值

德育內(nèi)容不同于“可編碼化”的科學(xué)知識，是需要個體親身體驗和感悟的知識。德育內(nèi)容也不像有些自然科學(xué)那樣可以通過推理獲得，它必須靠受教育者的道德生活體驗來接受、內(nèi)化和實現(xiàn)外化。德育知識能否轉(zhuǎn)換為個體的道德行為，關(guān)鍵是情感體驗在其中起怎樣的作用。師生之間共同參與和雙向交流的學(xué)校德育工作融合了信息傳遞和情感溝通互動，二者缺一不可。如果學(xué)校德育工作中政治思想、社會道德等的傳播能結(jié)合學(xué)生愉悅的心情、健康的心理素質(zhì)基礎(chǔ)而進(jìn)行，那將會大大提高其教育質(zhì)量和效果。因此，德育過程應(yīng)該更加注重教育內(nèi)容的形象化、感悟性和學(xué)生的理解能力，更加注重情感的交流、溝通，切忌“目中無人”。而具體的、特殊的、具有生活化的道德敘事正符合了這種教育要求。由于敘事過程的開放性和故事本身的多解性，道德敘事本身就體現(xiàn)為展現(xiàn)生命體驗的過程。道德敘事的過程是梳理自己的理解、體驗和價值的過程，對學(xué)生來說，不但可以吸收故事本身的價值與倫理意蘊，還可以體會教師的情感、價值和體驗。

2.道德敘事有助于克服德育內(nèi)容與現(xiàn)實生活的脫節(jié)

傳統(tǒng)道德教育中，教育者運用各種教育形式強(qiáng)制性地向受教育者灌輸各種抽象的遠(yuǎn)離生活的道德理念，導(dǎo)致道德教育遠(yuǎn)離了學(xué)生的現(xiàn)實道德生活。就學(xué)校德育內(nèi)容而言，德育的本質(zhì)是促進(jìn)青少年知、情、意、行四個要素形成和轉(zhuǎn)化的過程。如果人為地將道德理想與道德實踐割裂開來，僅僅把道德作為純知識性、觀念性的東西，就會導(dǎo)致德育停留在政策或原則層面，缺乏可操作性。由此德育也成了針對具體內(nèi)容而進(jìn)行的教學(xué)，青少年為了應(yīng)付考試而被動接受德育知識，死記硬背一些道德規(guī)范或條文。長此以往，當(dāng)他們步入社會時，將很難出現(xiàn)教育者預(yù)期的道德行為。而道德敘事在德育內(nèi)容的選取上更加注重學(xué)生的生活感受和體驗，通過生活化的敘事內(nèi)容，以現(xiàn)實為維度，不斷滿足學(xué)生生活實際和發(fā)展的需要，越來越受到德育工作者的青睞。

3.道德敘事有助于提升德育的文化傳承功能

眾所周知，學(xué)校德育具有灌輸國家意識形態(tài)的功能。除此之外，其還具有個體發(fā)展功能、文化功能、經(jīng)濟(jì)功能等。如果僅僅關(guān)注德育的政治功能，就會忽視德育本身的價值和目標(biāo)，忽視學(xué)生的內(nèi)在需求，便會使德育流于空洞說教，由此導(dǎo)致德育“目中無人”。這樣的德育自然無法使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同感。德育的文化功能也不容忽視。德育的實質(zhì)是關(guān)心人、發(fā)展人的，如果只注重德育的社會教化功能，而無視其文化功能，則直接影響學(xué)校德育的實際效果。脫離了文化傳承的德育，將會失去根基、難以真正立足于教育“首位”。而道德敘事往往通過多種形式給受教育者敘述生活故事，使生活故事成為非常重要的德育資源。通過道德敘事不僅能充分發(fā)掘內(nèi)隱于這些美德故事之中的德育價值，同時還能發(fā)揮德育的文化傳承功能，使學(xué)生獲得一種文化熏陶。道德教育在很大程度上是一種價值觀教育，而任何價值觀的形成都與文化、傳統(tǒng)緊密聯(lián)系。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以克服市場經(jīng)濟(jì)及現(xiàn)代化帶來的一些負(fù)面影響，如道德失范、信仰缺失、功利主義等。

三、 學(xué)校德育中理論灌輸與平凡敘事的有機(jī)融合

1.道德敘事和灌輸原則可以實現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)

由于我國當(dāng)前學(xué)校德育普遍存在著重知識灌輸，輕德育實踐的弊端。雖然我們不能否認(rèn)灌輸原則在德育中的重要地位，不能否認(rèn)通過理論灌輸所獲得的道德知識對于受教育者掌握道德行為準(zhǔn)則，判斷、辨別自己和別人的道德行為具有的重要作用，但是學(xué)校德育的真正目的不僅僅是讓受教育者掌握一些道德理論和原則，更重要的是提高他們的道德素養(yǎng)，為實現(xiàn)人的全面發(fā)展奠定良好的道德基礎(chǔ)。一旦脫離了道德實踐，道德知識終將成為空洞說教，將使受教育者更加厭惡理論灌輸。如何將道德知識轉(zhuǎn)化為道德行為，指導(dǎo)受教育者的道德實踐，使其具備良好的道德品質(zhì)，是每一位德育工作者必須思考的問題。隨著生活化德育理念逐漸深入人心和得到普遍推崇，道德敘事漸漸成為教育者和受教育者均樂于接受的德育方式。由于道德敘事隱含著生活化、可感性的道德教育內(nèi)容，因此將其引入生活德育課程，不僅有利于彌補(bǔ)灌輸原則的不足之處，而且還有利于提高德育實效。

此外，引入道德敘事并不意味著要使灌輸原則淡出德育視野，在灌輸?shù)沫h(huán)境以及其主客體不斷變化的情況下，德育工作者必須在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，認(rèn)真研究新形勢下灌輸教育的新特點和規(guī)律，創(chuàng)新灌輸教育方法，切實提高灌輸教育的針對性。要逐漸揚棄強(qiáng)制灌輸和單向灌輸，借鑒道德敘事注重學(xué)生主體性發(fā)揮的優(yōu)點，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心、關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展的雙向互動式的灌輸模式。要將灌輸原則與無道德灌輸教育有機(jī)結(jié)合，要把學(xué)生看作具有積極自我意識的道德主體，通過道德敘事等形式積極創(chuàng)設(shè)道德分析和道德判斷的情境，積極培養(yǎng)其主體性道德人格。

2.道德敘事應(yīng)堅持“以人為本”，從宏大敘事轉(zhuǎn)向平凡敘事

在學(xué)校德育中堅持“以人為本”即“以學(xué)生為本”。因為學(xué)校德育工作是陶冶心靈、塑造人格、涵養(yǎng)品德的工作，所以首先必須承認(rèn)學(xué)生是具有獨立人格、具有能動性和創(chuàng)造性的人，學(xué)校德育工作的開展要以學(xué)生的全面發(fā)展作為出發(fā)點和落腳點，使學(xué)生由被動接受轉(zhuǎn)向主動參與。通過道德敘事可以使學(xué)校德育的內(nèi)容、途徑、方法由封閉走向開放，由抽象的普遍走向鮮活的個別，由教師的訓(xùn)導(dǎo)、灌輸走向師生間的平等對話，從而使德育走進(jìn)生活世界，讓學(xué)生真正成為道德教育的主體。但是，當(dāng)前我國學(xué)校的德育敘事存在著宏大敘事的傾向。所謂宏大敘事，就是指一種無需論證且不可懷疑的基礎(chǔ)性、本質(zhì)性、確定性的敘事，它強(qiáng)調(diào)一元和權(quán)威主義的邏輯，并對偶然、異質(zhì)、多元差異加以邊緣化。堅持“以人為本”，就要促使宏大敘事向平凡敘事轉(zhuǎn)化。平凡敘事更接近學(xué)生的生活世界，更關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心體驗和精神困惑，其教導(dǎo)學(xué)生如何在當(dāng)前生活得更加幸?？鞓罚虼艘哺兄趯W(xué)生主體性道德人格的培養(yǎng)。

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