時間悄悄地、無情地又滑向了這個讓人膽寒心悸的數(shù)字—5.12，仍是鮮花開放的時節(jié)，仍是鳥啼雀鳴的午后，我閉上眼睛，耳畔響起那年今日的嗚咽，一聲聲都是破碎的音符。2008年5月12日14時28分，這個令宇宙動容、萬物心碎的苦難的瞬間，留給我們的不僅僅是難以磨滅的記憶，更應(yīng)該是深深的思考。在緬懷故去同胞的同時，最重要的，是應(yīng)當從中認知些什么，記取些什么，弘揚些什么，以堅定我們生活的信心，珍惜當下，把自己的事情做得更好更出色。

汶川大地震，震撼了我們每一個人。想想那些失去了家園、親人的人，那些受傷致殘的人，我們的耳邊反復(fù)播放溫家寶總理在災(zāi)區(qū)對一個小孩子說的話：“你幸存下來了，那就好好活下去?！蹦敲?，我常常想，我們這些僥幸沒有受到如此天災(zāi)打擊的人，怎樣才算好好活下去呢？

功名利祿、榮辱浮沉、愛恨情仇……現(xiàn)代人有著太多的追求、背負，對大自然、對社會、對他人也有著太多的索取。索取到手的，自負亢奮，索取不到的，沮喪沉淪。而面對地震這樣一種災(zāi)難，它讓我們，讓驕傲而盲目一味索取、患得患失的人們，不由得要生出一種敬畏，對大自然敬畏，對生命敬畏，從而讓謙卑回到我們的心里。

智者的謙卑以聰慧做底氣，能從自身及環(huán)境中看到局限和缺欠，洞悉人生真相，深諳事物的因果緣由和內(nèi)在的聯(lián)系，安詳中透著低調(diào)，處世多有雅量。

仁者的謙卑以善良做底氣，能容天下無端的傷害和淺陋的狂妄，對人對物心懷感激，懂得尊重他人又被他人尊重，與他人融洽相處并善待他人。

強者的謙卑以博大做底氣，面對生死得失、進退取舍能持恒守泰，明了人生的全景和限度，胸襟豁達，活出氣象，讓對手心悅誠服地擁戴和情不自禁地敬仰。

謙卑的心更應(yīng)該懂得放下，現(xiàn)代人有太多的不舍，太多的放不下，于是，活得疲憊，活得掙扎。有這樣一句話讓人心動：如何向上，只有放下。放下并不意味著放棄，放棄是絕對的，放下是相對的。放下是為了更好的進取，放下?lián)碛校蜁臒o旁騖，迅達目標，放下誘惑，才能腳步輕盈，攀登敏捷。因為放下，所以淡泊，因為淡泊，所以從容安詳，快樂不忘形，痛苦不失態(tài)。天空的云卷云舒，地上的花開花落，人間的聚散離合，都能用一顆謙卑的心去感受著，珍惜著，在大自然的眷顧下，與世間萬物和諧共存，好好地活著。

憑風揚善

秋天的打谷場上，農(nóng)民用鐵锨把谷粒揚向空中，借秋風吹走了秕糠，落下飽滿的谷粒。

時間如風，任何人、任何事、任何愛恨情仇，經(jīng)過時間的風蝕，都會有所改變。

其實，在我們的心里，都有自我衡量世事的尺度，你看重的是什么，什么就會留下來，你不屑一顧的，自然隨風而逝。

有一位醫(yī)術(shù)精湛的老人，雖然身居鬧市，但他一生中呆的最多的地方是鄉(xiāng)村。他所結(jié)識的人當中，最多的不是高官政要、富豪商賈，而是偏僻鄉(xiāng)村的那些農(nóng)民。

老人說：窮人看不起病，他們更需要幫助。只有在鄉(xiāng)下，他才會心安。于是，鄉(xiāng)下的田間地頭，茅屋土炕，到處都有他為農(nóng)民看病的身影。農(nóng)民們把他奉為最尊敬的客人。

他死之后，好多人為他去送葬。他的墓碑上刻著這樣一句話：一個有愛的人，他已經(jīng)睡著了，但一個醫(yī)生的良知，卻永遠醒在這個世界上。

日本一代名醫(yī)曲直瀨道三，二十二歲進入足利學堂研讀經(jīng)書。教授正文伯問他：“你以后是不是要以儒學立身？”道三搖搖頭說：“不，我將來立志學醫(yī)，為困苦的窮人服務(wù)?！?/p>

正文伯驚訝地問：“既然你立志學醫(yī)，為什么跑來跟我學習經(jīng)書？”

“我是打算先學好儒家學說，再去習醫(yī)。先在我心里存有仁民愛物的思想，這樣在掌握醫(yī)術(shù)以后，才可以仁心仁術(shù)。如果沒有憐憫的心，光有高明的醫(yī)術(shù)是沒有用的。”

三年后，道三從足利學堂畢業(yè)，接著辛苦習醫(yī)十年。他精通儒、醫(yī)兩道，受到大家的信賴，被稱之為“醫(yī)學中興之祖”。

所以，無論從事什么職業(yè)，比學歷、背景及工作經(jīng)驗更加重要的，是品質(zhì)和才干。而羅素說：“在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的?！庇腥苏f，有德有才的人是人才，有德無才的人是庸才；無德無8afec5419f0888df9ad813e306250aa0才的人可以放棄，而無德有才的人卻是禍害。愛與善良是為人處世的根本，是從職立業(yè)的基點，以愛與善良為基礎(chǔ)，才能成就傳世大業(yè)。面對世事紛紜，我們在心里以愛和善為重，把愛和善當作人生的基調(diào)，任時間流轉(zhuǎn)，讓愛與善良留下來，恨與邪惡隨風飄逝。

真正的美

近日，在一本雜志上讀到秦牧的一篇散文，題目是《勇敢地追求真正的美》。他在文中寫道：“愛美是人類的天性，對于愛美天性的任何禁錮是沒有道理的。正如契訶夫所說，‘人的一切都應(yīng)該是美好的：心靈、面貌、衣裳?！?shù)刈非筮@一切美都是合理的。自然，我們也應(yīng)該告訴人們，心靈美以及由它產(chǎn)生的一切行為美是最高尚的美，其他的一切美，離開了這個基礎(chǔ)，就會黯然失色。一個外表很美的人，當你發(fā)現(xiàn)他的靈魂十分齷齪的時候，他給人的美感就消失了。相反，一個外表丑陋的人，如果我們一旦發(fā)現(xiàn)他具有崇高的心靈，并且行為又很高尚可敬的話，我們就會漸漸忘記他的丑陋，甚至覺得他變得好看起來。”

是的，在我們每個人的內(nèi)心深處，緊緊懷抱不放的，是求真求善求美的渴望。那么，美在哪里？什么是真正的美？我們怎樣才能追求得到真正的美呢？

大自然中處處都有風景優(yōu)美、綠草茵茵、繁花滿樹的地方，身置其中，我們會由衷地贊嘆：多美?。〉?，你想過沒有，一株草長得青翠，一朵花開得絢爛，這都是非常不易的，正如禪師所說：“青青翠竹皆是潔身，郁郁黃花無非般若?！币馑际?，每一株竹子里都寶藏著佛的法身，每一朵黃花里都開滿了智慧。我們所眼見的自然萬象，看起來如此優(yōu)美澄凈，其實都有其非常努力的內(nèi)在世界。每一株植物的根都忙著從地里吸收養(yǎng)料和水分，莖忙著輸送和流通，葉子進行光合作用，整株植物的每一個細胞都在勤奮地工作，才呈現(xiàn)出我們眼里欣欣向榮的景象。一株草木尚且如此，那么，為了生命的美好，我們作為萬物之靈，怎樣才能做到擁有美好的心靈，從而相由心生，成為真正從內(nèi)而外美麗的人呢？

秦牧在文中這樣告訴我們：“飽滿的智慧和豐富的知識，能使一個人的儀表美好起來。儀表、衣著、裝飾的美好固然可以給人以美感，而心靈的美、智慧的美、行為的美所能夠激發(fā)起的人們的美感，總是要比前者都強烈得多。外表美的缺陷可以用內(nèi)心美來彌補，而心靈的卑污丑惡卻不是外表美可以抵消的。人應(yīng)該勇敢地追求真正的美，既追求儀表美，更追求心靈美。當一個人追求高尚的美的時候，他必定有勇氣去擊退一切無理的干預(yù)和非難?！?/p>

如今，我們周圍的世界，豐富多彩也是繁塵紛擾，要穩(wěn)穩(wěn)地駕馭好自己的生命之車，需要一顆充滿智慧和力量的心靈。從學習中尋求真理，從思考中認識自我，從實踐中贏得價值，從追求中獲取力量，都是我們平常要努力去做的功課。人活在世，學習是第一要素，愛學習、愛讀書的人，常吸取書中收藏著的百代精華，會逐漸變得冰雪聰明、鏗鏘有力，會心顏常駐、風華永存。在文學、音樂、美術(shù)、體育以及各個領(lǐng)域中善于吸取養(yǎng)分的人，得以鑄就馨香亮澤的內(nèi)在精神，從而提升生命的質(zhì)量，從內(nèi)而外真正美到極致。

世上的事，不如意者十有八九，但無所謂，好比一塊頑鐵，必須要在火里燒、水里淬，一而再、再而三，再加千錘百煉，才能練成可以鑄成寶劍的鋼材。人也是如此，從坎坷憂患中學到智慧，從苦痛磨難中練出美德，從堅強不屈中吸取力量。有了智慧、美德和力量，任何艱難困苦都可以承受下來，并且依然清醒而冷靜，依然從容而堅定，體現(xiàn)出生命堅韌的另一種美。

還有一種美，是善于等待、厚積薄發(fā)的美。在我國的北方，冬季漫長，春季短暫，春天即使到來了，天氣也經(jīng)常會有很多反復(fù)，白天可能艷陽高照，而晚間則會有寒流侵入。在這種氣候中，聰明的花兒一直處于含苞待放的狀態(tài)，它會等待上一個時期，在某一個春風和煦的清晨，人們會突然嗅到四溢的花香，看到花開滿城。北方的花兒，因為善于等待而避開被凍僵夭折的災(zāi)難，帶來了生機勃勃的春天，完成了繁衍生息的任務(wù)。我們應(yīng)該學習那些花兒，在困境中，我們可能只能做一件事，那就是等待，就像含苞的花蕾。這種等待不是消極懈怠，而是積攢力量；不是徘徊猶豫，而是韜光養(yǎng)晦。一旦時機成熟，便把積攢的力量全部釋放出來，此時的人生，定會像花兒一樣絢爛奪目、芬芳美好！