在沂蒙數(shù)千年的歷史文化這部大書中，蘭陵該是極為厚重的一個章節(jié)，歷久而堅韌，可以說形成了一個強勁的文化場。少年時讀李白的那首《客中行》的詩，其時并不清楚那就是寫的產(chǎn)于蘭陵的美酒，亦不知蘭陵在何處。多少年后，當我在蘭陵的歷史文化中穿行，而且深入到蘭陵，思考著蘭陵，才知道蘭陵的氣勢磅礴，才知道蘭陵的歷史文化是如此的豐厚與輝煌，才知道生于和長于這片土地上的群星是如此的璀璨。歷史的長河就這么不斷地流著，流著，形成了一個流向，積淀成一種永恒，又不時地泛起一朵朵燦爛耀眼的浪花，風采而誘人，昂揚而奪目。

一

我站在荀卿墓前的時候，已是黃昏了。雖則看不清墳塋的具體，但那個偌大的輪廓還是清晰的，黑黝黝的蒼松翠柏中，它寧靜而安詳?shù)嘏P在那里，夢一般地朦朧。歷經(jīng)歲月的滄桑風雨，荀卿墓已幾經(jīng)剝蝕，但蒼山的智者們知道它的價值所在，又幾經(jīng)修復和建設(shè)，讓荀卿的精神留在蘭陵這片土地上，并使其發(fā)揚光大。

我在介紹荀子的歷史教科書里，領(lǐng)略到了這位偉大的教育家、思想家、文學家的睿智和風采，使我產(chǎn)生了想探究這個令人敬仰的師者的尊貴。

最早知道荀子，是在中學時讀他的《勸學》，記住了那句經(jīng)典：“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”兩千多年了，這樣的經(jīng)典依舊那么長久不衰地讓一代代人去領(lǐng)悟它的偉大內(nèi)涵。

春秋戰(zhàn)國時期，各路諸侯群雄逐鹿，躍馬揚鞭，車輪滾滾，也許哪個國君都不敢預(yù)測，今天還是享受安逸生活的君王，明天就可能成為別人的刀下鬼或獄中囚。一直到了七雄各自立足，那世事才相對稍顯太平。歷史的大劇始終是這樣不斷地演繹著的。

荀子，就是在這樣的歷史背景下出生、成長，并以他的才華和雄略來飾演自己的人生。

作為教育家的荀子，在那個從師游說和聚徒講學盛行的春秋時代，亦不能免俗，進而周游列國。時代給荀子搭建了一個走向傳播學識進而走向仕途的平臺，憑借他的智慧，把他的儒學思想傳播給了眾人。歷經(jīng)數(shù)十年，最終“三為祭酒”（祭酒，相當于大學校長），“最為老師”（指學問、文化界的最高長官），由此，他培養(yǎng)出李斯、韓非子這樣的政治家。

作為一個思想家，他提出了許許多多的哲學思想和治國理念，其內(nèi)容涵蓋了政治、經(jīng)濟、社會、文化、宗教等等，是個樸素的唯物主義者。荀卿無疑是儒家的傳承人，他把孔孟思想傳授于人，但又把儒家思想推向了一個新的高度。甚至一些學說又與孔孟思想唱反調(diào)，比如孔孟有“性善說”，即所謂“人之初，性本善”，但荀子確認為“性本惡”，即“性惡說”，這不能不說是他繼承與批判的創(chuàng)新。

公元前255年，楚國趁秦、趙相持時，吞并了魯國，為了控制北部邊防，設(shè)立了蘭陵縣治，楚相春申君聘任了此時已59歲的荀子為蘭陵令。但三年后，春申君聽信了某些人的讒言，又罷免了荀子。一年后，當春申君明白真相，再次讓荀子復任蘭陵令，這一任，直到荀子76歲。在長達17年之多的任期中，作為縣令的荀子，把自己的才華施展出來，把蘭陵治理的社會安寧，人民安居樂業(yè)；同時作為儒家學者，又把儒學傳播到蘭陵大地。

作為文學家的荀子，為世人留下了寶貴的精神財富。晚年的荀子致力于著書立說，他給我們留下了20卷32篇著作。其代表性的作品有：《大略》、《宥坐》、《子道》、《法行》、《哀公》、《堯向》，《天倫》、《性惡》、《禮論》、《勸學》、《修身》、《成相》、《賦篇》等，至今，這些學說，仍舊那么鮮活地警示和教導于人。

荀子雖是趙國人，但他終老蘭陵，不僅把精神留在了蘭陵，也最終把身軀留在了蘭陵，因而，成為蘭陵的財富。

二

從春秋之后相當長的一個時期內(nèi)，蕭氏家族都是名門望族，歷數(shù)百年而不衰，因而也造就了許多名人。蕭望之便是其一。

蕭望之為蕭何的六世孫。他憑借自己的淵博學識和智慧之虞，贏得了西漢宣帝、元帝的倚重，也為他施展才華找到了用武之地，這是指在政治方面。但他又是個經(jīng)濟學家，又為西漢經(jīng)濟發(fā)展某事大略。他尤善治《齊詩》，兼學諸經(jīng)，為漢代《魯論語》的重要傳人。

蕭望之是個有個性的人，他的處世哲學用一個詞概括，那就是：剛正不阿。也正因此，他的人生之路和仕途之旅跌宕起伏，但最終卻是一步一個臺階地邁向權(quán)利的上峰。他先后擔任過大行治禮丞、尚書、關(guān)內(nèi)侯、平原太守、左馮翊，到神爵三年（公元前59年），他被封為御史大夫。

蕭望之處在上層的政治漩渦中，宮廷的爾虞我詐、勾心斗角，他沒法避免，但他以性耿介、素高節(jié)、不屈辱作為自己的處事原則。最終，他成為御史大夫，位列三公（由丞相、太尉、御史大夫組成的專門機構(gòu)，丞相負責行政，太尉負責軍事，御史大夫負責監(jiān)察和秘書）。他的政治、軍事和外交的治國主張，為西漢王朝的統(tǒng)一和鞏固立下了不朽的功勛。

蕭望之最終的結(jié)局是含冤自殺，這由當時的歷史背景所決定的，年輕元帝的單純與稚嫩，當然也與他的處事哲學有關(guān)，使蕭望之這位忠臣卻最終成為政治斗爭的犧牲品。公元前47年12月，元帝聽信讒言，欲遣人逮捕蕭望之。家門外就是前來捉拿他的人，性情剛烈的蕭望之不忍受辱，不僅仰天長嘆道：“吾嘗備位將相，年欲六十矣！老人牢獄，茍求生活，不亦鄙乎！”遂飲鳩自殺。這實在是個歷史的悲劇。

蕭望之不像荀子那樣把尸骨留在異鄉(xiāng)，他是回故鄉(xiāng)蘭陵安葬的?，F(xiàn)在的蘭陵鎮(zhèn)北有一古塚，這就是蕭望之墓。

三

二十世紀二十年代曾被茅盾先生疑問，“像彗星似的一現(xiàn)就不見了”的優(yōu)秀青年作家，就是王思玷。

我最早知道王思玷這個名字，是讀了1980年人民文學出版社出版的《中國現(xiàn)代短篇小說選》（1918-1949），書中選了他的小說《偏枯》，但當時不知道作者是蒼山蘭陵人。直到后來，靖一民、王善民二位老師寫了一本《午夜彗星》的書，才知道王思玷的人生路程和創(chuàng)作成就。

王思玷，原名王思璜，曾用筆名王亦民，1895年生于蘭陵一個地主家庭。青少年時期的王思玷，目睹魯南民眾在清政府和北洋軍閥統(tǒng)治下悲苦的生活，對民眾甚為同情，憂國憂民的王思玷立志讀書以救苦救難。后來，他考入了臨沂縣立高等小學，畢業(yè)后又考入南京鐵道專門學堂。那時候，五四運動的浪潮風起云涌，尤其是后來中國共產(chǎn)黨的成立，新思想、新思潮對他的深深影響，使他無心思再繼續(xù)求學，就義無反顧地投入到了反帝反封建的狂飆陣營。

1922年，還沒畢業(yè)的王思玷回到故鄉(xiāng)蘭陵。這個“叛逆者”回鄉(xiāng)的當天就留給故鄉(xiāng)人極為不好的印象，那就是他留了個小“洋頭”。在那個還極為封建的時代，大清朝的大辮子還在每個男人的身后甩著，族人將痛斥的目光射向這個回到故里的年輕人。但王思玷并不在乎人們對他的敵視，他回鄉(xiāng)的目的就是想在家鄉(xiāng)掀起一股去舊迎新的浪潮。于是，他與兄弟們在家鄉(xiāng)辦起了學堂，把新思想傳給鄉(xiāng)人。實際上，此時的王思玷已是一個準革命者。替貧窮者打抱不平，亦想拯救受苦受難的勞苦大眾。

作為教師，王思玷做得優(yōu)秀，敬業(yè)地教著自己的學生，被學生們尊稱為“二老師”（因是兄弟仨一起當老師，他在家排行老二）。作為進步作家，他做得亦優(yōu)秀。社會的黑暗與不公，讓他拿起筆來，開始寫小說，替民眾吶喊，鞭撻丑惡和黑暗。在王思玷31歲的短暫人生中，他寫過多少作品已無人知曉，留下來的，也只有當時魯迅、茅盾等人主編的《小說月報》上刊發(fā)的他的七篇小說，這便是：《風雨之下》、《偏枯》、《劉并》、《歸來》、《瘟疫》、《一粒子彈》、《幾封用s署名的信》，這些作品，大都寫于1922-1924年。

1924年，國共合作，組織北伐，當?shù)厝嗽榔浇M織武裝力量起義，后組建了國民自治軍，王思玷加入了這支隊伍，開始討伐山東軍閥張宗昌。那時候，北伐軍的力量并不是很強大，而四大軍閥卻是占據(jù)中國偌大疆土的重力。1926年秋，袁永平的北伐軍被張宗昌部打敗，袁永平和王思玷均被殺害，時年，王思玷31歲。這就是茅盾先生所疑慮的，這顆彗星一閃就不見了的真正原因。

如果他活著，先不說在政治上，就文學創(chuàng)作而言，那么他留下的肯定就不是僅僅七篇小說了。

短暫的人生，卻是在蘭陵留下了永久的印記。

四

王鼎鈞有著濃濃的故鄉(xiāng)情結(jié)，這種情結(jié)濃縮在他的心靈深處，展現(xiàn)在他的優(yōu)秀的作品里。

王鼎鈞1925年出生于蘭陵，從1949年離開大陸，不，應(yīng)該說從1942年離開蘭陵，就從沒有再回過故鄉(xiāng)，但故鄉(xiāng)在他的心中，永遠是一種鄉(xiāng)愁，一種情結(jié)。在那個動蕩的時代，他成為一名軍人，歷經(jīng)了抗日戰(zhàn)爭打鬼子，解放戰(zhàn)爭國共爭雄的歷史。1949年到了臺灣，之后在臺灣生活了30年，之后又到美國32年。歷經(jīng)滄桑和顛沛流離的王鼎鈞，用他的復雜經(jīng)歷書寫著歷史，也書寫著自己的人生?，F(xiàn)已86歲的鼎公，就這樣一生都把對故鄉(xiāng)的懷戀用精神埋在心靈的泥土里，成為一種幻化與永恒。其實，鼎公一直都在渴望回到故鄉(xiāng)，“是的，還鄉(xiāng)，為了努力畫成一個圓。還鄉(xiāng)，我在夢中做過一千次?！?，然而，后來他又說，他之所以沒有還鄉(xiāng)，是想讓故鄉(xiāng)在他的心靈深處保留那種永遠的原生態(tài)，其實我認為，這是鼎公的自嘲。

鼎公作為一名華人優(yōu)秀作家，無疑是大師級的，他留給我們的是豐富的精神食糧。他寫作的體裁涉獵散文、小品、小說等，而尤以哲理小品和抒情散文見長，是一讀就不想放下，又讓你沉思良久的作品。他一共出版了41部作品，尤其是他的“人生三書”（《開放的人生》、《人生試金石》和《我們現(xiàn)代人》），是他散文創(chuàng)作的頂峰，他把人生看得是如此的透徹。四卷本的回憶錄，他寫了十七年，這便是《昨天的云》、《怒目少年》、《關(guān)山奪路》和《文學江湖》，四部書有三部寫了故鄉(xiāng)事故鄉(xiāng)人，我們從他的文字中，看到了鼎公心中的故鄉(xiāng)蘭陵，看到了那溫暖的“一方陽光”，看到了……。也許對于一個作家來說，故鄉(xiāng)一生都是他的承載，他的牽掛，而王鼎鈞尤甚。

五

蘭陵的歷史文化是豐富而悠長的，也不是幾部書就能寫盡的，比如關(guān)于奇書《金瓶梅》的作者，盡管學術(shù)界有些爭論，但大量的論證證明，作者蘭陵笑笑生無疑是蘭陵人。還有“宗圣”曾參，還有“鑿壁偷光”的匡衡，還有……數(shù)不清的歷史名人構(gòu)成了蘭陵文化的淵源，這片土地，的確讓我們沉思，又讓我們驕傲。