摘要：蒙古草原文化是一個獨特的文化系統(tǒng)，它誕生于蒙古草原。文章通過相關(guān)文獻，對蒙古族文化中的草原特性進行了分析。其主旨是為了能夠更有效的了解這個草原民族，更有效的繼承與發(fā)揚這個民族的文化。

關(guān)鍵詞：蒙古族；文化；草原；文化特性；游牧

我們偉大的祖國是一個多民族的文明古國，各族人民在共同勞動和生活中，創(chuàng)造了絢麗多彩的中國傳統(tǒng)文化。它在不斷吸收外來文化的優(yōu)秀因素以豐滿自己肌體的同時，也源源不斷地向世界文化寶庫中傳播輸送自己的文化特征?！疤焐n蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，短短的幾行詩句，將天高云淡、綠草無垠、牛羊遍野的草原風(fēng)光展現(xiàn)無遺，曾激起多少人對內(nèi)蒙古高原的神往與遐思。

一、蒙古草原文化的形成背景

在匈奴之后有許多民族群體先后出現(xiàn)在這里，他們共同創(chuàng)造、發(fā)展和豐富了獨特的蒙古草原文化。蒙古草原位于歐亞大陸腹地，大致相當(dāng)于今天的興安嶺、阿爾泰山、貝加爾湖、葉尼塞河上游、額爾齊斯河上游和陰山之間。在這廣袤的草原上，雖有局部樹林和沃田分布，但終不適于大面積的農(nóng)耕。蒙古草原的東西兩端，都有大小綠洲，那里的農(nóng)業(yè)和商業(yè)為蒙古草原注入活力，它們是游牧民族面向世界的窗口之一。正是在這樣的環(huán)境因素制約下，蒙古草原以游牧為主的經(jīng)濟，經(jīng)歷了一個悠遠的文化歷史過程。蒙古草原文化的形成主要經(jīng)歷了三個階段：第一階段是成吉思汗在統(tǒng)一蒙古各部時的文化匯合。當(dāng)時的蒙古各部使用不同語言，具有不同宗教信仰。如克烈、乃蠻、汪古塔塔爾等部，匯合了景教、薩滿教、伊斯蘭教、佛教等，建立畏兀兒體蒙文，形成第一個文化圈；第二階段是在征服戰(zhàn)爭中的契丹、突厥、西夏、女真、中亞。歐洲文化的匯合，形成第二個文化圈；第三階段是忽必烈建元以后對中原文化的吸收，表現(xiàn)在制禮樂、行漢法、辦學(xué)校，保護各地文化設(shè)施等方面，如規(guī)定”秘書省圖書，太常寺祭器、樂器、法服、樂工、鹵簿、儀衛(wèi)、宗正、譜諜、天文、地理圖冊，凡典故文字，并戶口版籍，盡仰收拾等。

二、蒙古草原文化特性

蒙古草原文化是一個獨特的文化系統(tǒng)，是一種躍動的文化。這不僅僅是因為它有時充滿了戰(zhàn)爭和掠奪的傾向，而且還因為ib34rT1q2BuoS3ETb1GPVw==它具有躍動的機制和基礎(chǔ)。游牧生產(chǎn)的單一性、不穩(wěn)定性和低產(chǎn)性，使得游牧民族早就注目于農(nóng)業(yè)文明和城市文明，注目于交易和移民以及各種文化交流，這給他們帶來了生活、經(jīng)濟、軍事和文化上的便利和活力，使游牧民們更加專注于族際交往。馬的馴養(yǎng)和用于戰(zhàn)爭，騎術(shù)的完善，馬具給乘騎帶來的方便，從而給整個游牧生活和經(jīng)濟帶來的種種便利，使得游牧民族把對其他類型的文化和文明的專注更多地轉(zhuǎn)化為實踐，并在實踐中體會和看到自己的優(yōu)勢：騎兵富于機動，殺傷力大，氈帳可以放置在牛車上任意遷徙，可以在廣大的范圍內(nèi)尋覓生計，從事經(jīng)濟活動。正是在這樣的實力背景下，游牧可以對他們感興趣的四鄰輕易發(fā)動進攻?？梢哉f，游牧民躍上馬背而成為馬背民族后，游牧文化開始具有更大活力、更大的運動范圍，并且有多元文化傾向。

蒙古草原文化不僅是躍動文化，而且還是開放文化。蒙古草原文化不僅是躍動文化，而且還是開放文化，這兩者之間顯然存在必然聯(lián)系：躍動帶來開放，開放富于躍動。蒙古草原文化的開放性表現(xiàn)在語言、宗教、人口結(jié)構(gòu)、社會組織、產(chǎn)品交換、戰(zhàn)爭等方面?？v觀蒙古草原的歷史，匈奴、東胡、突厥、回紇、黠嗄斯、契丹、女真，蒙古等族群及其文化在這塊土地上東西匯合，南北交融，使這里產(chǎn)生了多元文化。有史以來在蒙古草原上活動的民族所操的語言，基本上屬于阿爾泰語系。這些語言在語法、語音和詞匯上都有比較嚴(yán)整的對應(yīng)關(guān)系，它們之間相互強烈地影響著。在蒙古大草原上，人口大交流是經(jīng)常發(fā)生的。以蒙古族為例，其民族成員可以說是來自在蒙古草原上活動過的諸多民族。蒙古汗國在征服歐亞的同時，把自己的屬民輸往被征服地區(qū)；同時，又有許多被征服地區(qū)的人口加入到蒙古族中來。直到今日，中亞突厥語族各民族中仍殘留著一些蒙古姓氏。蒙古軍隊在征服漢地和中亞的過程中，把大批漢人、欽察人、阿速人、斡羅斯人、波斯人，阿拉伯人強行遷到蒙古地區(qū)，還有契丹人、女真人、高麗人也加入到蒙古族中來。他們?yōu)槊晒挪菰幕慕ㄔO(shè)做出了貢獻。在交換貿(mào)易方面，匈奴人以牧為主、農(nóng)業(yè)為輔的生產(chǎn)方式，使他們有必要和農(nóng)業(yè)區(qū)進行產(chǎn)品交換。匈奴人不僅在漢代已經(jīng)能夠從事毛皮加工和皮革業(yè)，并且達到相當(dāng)高的水平。匈奴人還懂得用皮革造鎧甲，以馬革造船。

總之，文化是人類生活的寫照及其活動的結(jié)晶，任何一種文化都是某個人類群體經(jīng)過生存選擇而形成的獨特生存式樣的體現(xiàn)。草原文化的地域性、民族性，決定了在其形成、發(fā)展的漫長歷史過程中，在其與中華各文化乃至世界文化的交流中，在其與其他文化不斷地碰撞、整合而實現(xiàn)的自身建構(gòu)中，顯示出它獨有的特質(zhì)和豐富的內(nèi)涵。蒙古草原文化是一種躍動的、開放的文化，它在躍動開放中創(chuàng)造、發(fā)展和表現(xiàn)自己的文明。

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（作者單位：呼倫貝爾民族博物院）