摘要：中西方繪畫(huà)之所以有差異，究其根源，是因?yàn)橹形鞣轿幕螒B(tài)存在著差異。中西方繪畫(huà)是世界上兩大主要的繪畫(huà)種類(lèi)，有著很大差異，但也不失聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：差異；原因；關(guān)聯(lián)

一、中西方繪畫(huà)差異

首先，從理念上講，中國(guó)畫(huà)家向來(lái)感性，歷來(lái)主張寄托情思，以“意象思維”為主如敦煌壁畫(huà)中的“飛天”，表現(xiàn)的人物動(dòng)作狀態(tài)是飛翔，但作為觀者我們卻沒(méi)有看見(jiàn)翅膀，中國(guó)畫(huà)作者與中國(guó)詩(shī)人一樣，他們作畫(huà)與作詩(shī)的目的大都是抒發(fā)感受情趣，物質(zhì)獨(dú)立的東西幾乎是沒(méi)有的，敦煌莫高窟中的風(fēng)景畫(huà)雖然它的作用只是烘托、陪襯，但卻已經(jīng)明確的表達(dá)了中國(guó)民族的人文精神，體現(xiàn)出中國(guó)繪畫(huà)要求人類(lèi)與天地萬(wàn)物建立和諧的人文關(guān)系，畫(huà)面追求統(tǒng)一的平衡美。

西方繪畫(huà)理念以“邏輯思維”為主，如畫(huà)天使必定畫(huà)翅膀，寫(xiě)實(shí)主義大師卡拉瓦喬因沒(méi)見(jiàn)過(guò)天使而不畫(huà)，幾百年之后的庫(kù)爾貝將真人身上綁上翅膀來(lái)作畫(huà)，西方繪畫(huà)注重寫(xiě)實(shí)，而中國(guó)繪畫(huà)偏重意境與趣味。山水畫(huà)是中國(guó)繪畫(huà)的標(biāo)志，與之對(duì)應(yīng)的西方也有風(fēng)景畫(huà)，“山水”與“風(fēng)景”代表了中西方人截然不同的景物觀念，而其對(duì)比也是鮮明的，“山水”表明的是想象中的山川，帶有一定的抽象性，現(xiàn)今留下的山水作品中描繪了許多真實(shí)的地區(qū)風(fēng)景，但其絕不是完全的真實(shí)寫(xiě)照。其次，從繪畫(huà)上的著重點(diǎn)來(lái)說(shuō)，中國(guó)繪畫(huà)講究形神合一，之前提到過(guò)國(guó)畫(huà)偏重“寫(xiě)意”，西方繪畫(huà)注重“寫(xiě)實(shí)”。國(guó)畫(huà)重寫(xiě)意，并不能說(shuō)國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)不重視對(duì)造型的把握，國(guó)畫(huà)運(yùn)用線條來(lái)表現(xiàn)形體，線條看似單薄簡(jiǎn)單，但每一根線條多是要經(jīng)過(guò)日積月累的訓(xùn)練才能達(dá)到表現(xiàn)形體的效果。敦煌壁畫(huà)中的造型特色在于變形，“變形”是在“有形”的基礎(chǔ)上變，北魏時(shí)期的菩薩大大增加了手指、頸項(xiàng)的長(zhǎng)度，嘴角上翹，形如花瓣；而金剛力士則肢體加粗，縮短脖頸，頭圓肚大，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)健體魄和偉大力量。北魏時(shí)期的菩薩形象表明當(dāng)時(shí)審美思潮以修長(zhǎng)為美，金剛力士表現(xiàn)的是力的感覺(jué)。故國(guó)畫(huà)中形是為如何將神表現(xiàn)的更好來(lái)服務(wù)的。

西畫(huà)注重“科學(xué)”與“真理”，所以通過(guò)寫(xiě)實(shí)的手法組織畫(huà)面，注重對(duì)形的把握。文藝復(fù)興時(shí)期，“形似”與否是關(guān)系繪畫(huà)成敗的，米開(kāi)朗基羅的《創(chuàng)世紀(jì)》系列作品可以體現(xiàn)這一點(diǎn)。西畫(huà)注重對(duì)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的描繪，強(qiáng)調(diào)客觀現(xiàn)象，著重素描關(guān)系，立體效果，明暗調(diào)子，注重運(yùn)用點(diǎn)、線、面相結(jié)合的使用方法來(lái)刻畫(huà)對(duì)象。

再次，從繪畫(huà)表現(xiàn)方法來(lái)講，以“散點(diǎn)透視”為主的中國(guó)畫(huà)中，樹(shù)是成片來(lái)表現(xiàn)的，山是成群來(lái)表現(xiàn)的，這種散點(diǎn)分布形成了一種氣氛，不注重對(duì)某個(gè)個(gè)體的強(qiáng)調(diào)，注重整個(gè)群體帶來(lái)的視覺(jué)效果。敦煌壁畫(huà)中山水畫(huà)，描繪出“極樂(lè)世界”的青山綠水，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，美麗怡人的自然風(fēng)光，如莫高窟中的61窟“五臺(tái)山圖”。以“焦點(diǎn)透視”為主的西畫(huà)中，用集中的眼光看事物，有準(zhǔn)確的焦點(diǎn)，合理的光線安排，尊崇自然畫(huà)面有主次之分。另外，從色彩運(yùn)用上，中國(guó)畫(huà)以黑調(diào)色，講究厚與薄，深與淺，淡與濃，中國(guó)古代畫(huà)論認(rèn)為黑具有五色：焦、濃、重、淡、青。墨色之中又分為六彩：黑、白、干、濕、濃、淡。黑與白表明陰陽(yáng)明暗，干與濕表蒼翠秀潤(rùn)，淡與濃表凹凸遠(yuǎn)近。而西方則是以油調(diào)色，從而烘托畫(huà)面的立體感，明暗關(guān)系與透視關(guān)系。

二、造成差異的原因

首先，中西方人思維為提的方式不同。提倡“感性”是是中國(guó)人的思維傳統(tǒng)，還信奉一元論的世界觀，與西方崇尚理性主義和二元論的世界觀是截然相反的。一元論的世界觀認(rèn)為人與自然是統(tǒng)一的，人是自然的一部分，中國(guó)人講究天人合一，這種天人合一的思想起源于原始社會(huì)新石器時(shí)代，發(fā)展到先秦時(shí)期就比較成熟了，一元論的說(shuō)法主要來(lái)源于莊子學(xué)說(shuō)，天地與我并存，萬(wàn)物與我為一，以天為本將人看做整個(gè)自然的一部分。所以就造成了中國(guó)人獨(dú)特的感性思維方式，這也可以說(shuō)是中華民族文化精神的本質(zhì)精髓。西方“理性主義”與二元論起源于希臘，“理性主義”與“人本主義”是希臘藝術(shù)的源泉，由“理性主義”與“人本主義”產(chǎn)生了天人兩分的二元論宇宙觀。

中西方不同的思維方式是中西繪畫(huà)藝術(shù)存在差異的本質(zhì)原因。中國(guó)畫(huà)主題是表達(dá)山水，讓人類(lèi)心靈能有來(lái)自自然的愉悅感，并將人物融入自然，做到“天人合一”。西方風(fēng)景中存在人物的情況較少，所以給人一種獨(dú)立自然的感覺(jué)。

其次，由于中西方生存的地形環(huán)境不同，中華民族平原盆地文化與西方海島文化也存在差異。中華民族講究“自然”與“自我保護(hù)”，政治上“先禮后兵”、“后發(fā)制人”；軍事上“保存實(shí)力”、“避實(shí)擊虛”；建筑風(fēng)格上“曲徑通幽”、“深藏不露”。西方民族強(qiáng)調(diào)“主動(dòng)出擊”、“暴露張揚(yáng)”，西方民族政治上主要存在的是開(kāi)放性、攻擊性與侵略性的心態(tài)，繪畫(huà)藝術(shù)中呈現(xiàn)的是直觀、張揚(yáng)與裸露。

三、如何看待此差異

中西繪畫(huà)從各個(gè)方面來(lái)講的確是存在著很多差異，但它們不是沒(méi)有相同之處的，不論是中國(guó)畫(huà)還是西方繪畫(huà)，它們都是藝術(shù)的一種形式，都是可以直接看到的有形有色的具體的藝術(shù)形象，藝術(shù)的存在形式是多種多樣的。繪畫(huà)本來(lái)就是一種源自內(nèi)心的感動(dòng)，繪畫(huà)形象是經(jīng)由心靈的感動(dòng)支配而形成的，來(lái)反映社會(huì)生活和抒發(fā)畫(huà)家對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的感受。呈現(xiàn)在畫(huà)面上的色彩、筆觸、肌理、結(jié)構(gòu)、空間存在共鳴，隨之與觀者心靈碰撞也產(chǎn)生共鳴。

總之，作為二十一世紀(jì)的畫(huà)家，只有認(rèn)識(shí)到這種差異，才能使國(guó)內(nèi)繪畫(huà)界走向真正的繁榮，呈現(xiàn)出前所未有的廣闊景象。

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（作者單位：廣西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）