摘要：古元是延安木刻最杰出、最具代表性的畫家，是中國版畫藝術(shù)成就卓越的大家，其作品因鄉(xiāng)土氣息濃、獨(dú)具民族與地域特色而成為新興版畫的經(jīng)典。古元作品融思想性與藝術(shù)性于一體，生活氣息濃郁，藝術(shù)語言豐富，表現(xiàn)技巧完美，善于表現(xiàn)人物的時代精神面貌，群眾喜聞樂見，曾被徐悲鴻譽(yù)為“中國藝術(shù)界一卓絕之天才”。文章擬從其人格作風(fēng)、工作生活經(jīng)歷和藝術(shù)探索等角度來分析古元版畫藝術(shù)成就取得的誘因。

關(guān)鍵詞： 古元；版畫；藝術(shù)成就；

古元（1919年-1996年）出生于廣東珠海唐家灣鎮(zhèn)那洲村，1938年奔赴陜北，投身抗日洪流，1939年進(jìn)入延安魯迅藝術(shù)文學(xué)院美術(shù)系學(xué)習(xí)。解放后，曾任人民美術(shù)出版社主任、中央美術(shù)學(xué)院第四任院長，先后當(dāng)選中國美術(shù)家協(xié)會副主席，中國版畫家協(xié)會副主席、名譽(yù)主席，第一、三、四屆全國人大代表，第五、六、七屆全國政協(xié)委員等。古元的版畫藝術(shù)成就在中國乃至世界美術(shù)史上都留下光輝的一頁。

一、古元版畫藝術(shù)成就表現(xiàn)

古元的版畫佳作很多，不勝枚舉，版畫藝術(shù)成就表現(xiàn)突出。

1.緊密聯(lián)系生活，表現(xiàn)時代精神。

對古元而言，從廣東到延安投身抗戰(zhàn)洪流，邊區(qū)生活平等、互助、友愛的人與人的關(guān)系使他感觸頗深，創(chuàng)作題材和表現(xiàn)主題也相應(yīng)產(chǎn)生了變化，古元用行動證明從事藝術(shù)創(chuàng)作中深入生活、接近勞動人民的必要性。如：在作品《戰(zhàn)勝旱災(zāi)》中描述了久旱缺雨時節(jié)，群眾在烈日下打井澆水的場景，正是及時配合宣傳而作；為宣傳黨的統(tǒng)戰(zhàn)政策，構(gòu)思創(chuàng)作了《逃亡地主歸來》，在延安《解放日報》發(fā)表時，影響極佳。畫中地主騎著大馬，中間是地主老婆和小妾，后面是馱運(yùn)的箱柜，駝背的老長工牽著牲口，還有哈巴狗緊緊跟著，背景是陜北的窯洞，地方色彩濃厚，表現(xiàn)出了人物的時代精種面貌和動人的藝術(shù)形象。

2.生活氣息濃郁，群眾喜聞樂見。

掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律、重視群眾喜愛是古元的美學(xué)精神的精髓。古元重視工農(nóng)兵生活和群眾喜愛，發(fā)揮版畫的特色，使自己的作品在群眾精神生活中起到良好的調(diào)節(jié)作用。古元的版畫從立意、構(gòu)圖，到整體效果，既發(fā)揮了版畫藝術(shù)的特點(diǎn)，又有特殊的個性風(fēng)格，作品黑白對比鮮明，色彩搭配和諧，刀法嫻熟自如，畫面統(tǒng)一；古元反對內(nèi)容空洞、形式乏味的作品，認(rèn)為“美應(yīng)當(dāng)是自然的，從形式到內(nèi)容都有統(tǒng)一的美”，古元的抒情的作品（如：《甘蔗園》、《紹興風(fēng)景》、《假日》）和描繪斗爭場面的作品（如：《焚毀舊契》、《人橋》、《劉志丹和赤衛(wèi)軍》）都是根據(jù)自己的美學(xué)觀點(diǎn)和遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律而產(chǎn)生的，并采用群眾喜聞樂見的形式表現(xiàn)勞動人民。延安時期創(chuàng)作的新窗花和剪紙受到老百姓的普遍稱贊，用年畫形式創(chuàng)作的作品《老百姓擁護(hù)咱們自己的軍隊》成為新年畫的經(jīng)典之作，也成為延安木刻家的重要目標(biāo)。

3.合乎藝術(shù)真實(shí)，強(qiáng)調(diào)教育意義。

古元作品人物形象鮮活，場景親切自然，寥寥數(shù)刀就能自然表現(xiàn)出人物不同的內(nèi)心世界，版畫家力群曾稱贊“把最平凡的事物刻成了詩一般美的圖畫”。版畫作品《哥哥的假期》中的青年戰(zhàn)士細(xì)心地向長輩、鄉(xiāng)親們講述八路軍部隊生活的動人神態(tài)，自然鮮活；《調(diào)解婚姻糾紛》中主人翁馬專員頭頂上是圓門的空白，通過特殊的構(gòu)圖，表現(xiàn)出他既是群眾中間一員，又有民主政府官員的優(yōu)良作風(fēng)；《結(jié)婚登記》內(nèi)未婚妻端坐在登記桌前，興奮跳動的心弦欲掩不止。這些深刻的形象，既表現(xiàn)了生活，又反映了主題，既合乎藝術(shù)的真實(shí)，又強(qiáng)調(diào)了作品的教育意義，通過形象表達(dá)思想，生活與藝術(shù)在作品中和諧統(tǒng)一。類似的作品還有木刻《鞍山鋼鐵廠的修復(fù)》和《秋收》等。

4.藝術(shù)語言豐富，表現(xiàn)技巧嫻熟。

古元始終堅持“藝術(shù)為人民”的思想，他從人民生活中吸取營養(yǎng)，從古今中外的藝術(shù)中吸取精華加以咀嚼、消化，來充實(shí)發(fā)展自己的創(chuàng)作藝術(shù)。其作品題材廣泛，藝術(shù)語言豐富，表現(xiàn)技巧完美，達(dá)到了自由發(fā)揮且“隨心所欲不逾矩”的境界。他從不墨守成規(guī)，不迷信“學(xué)院派”，不重復(fù)別人，也不重復(fù)自己，每幅創(chuàng)作，總是力求獨(dú)到的創(chuàng)新。1956至1957年間，最具代表性的版畫作品是《甘蔗園》與《劉志丹和赤衛(wèi)軍》，標(biāo)志著古元版畫藝術(shù)發(fā)展到了一個新的更高更完美的境界。

二、古元版畫藝術(shù)成就誘因

古元版畫藝術(shù)成就的取得，與延安革命的土壤及其崇高的人格作風(fēng)、豐富的農(nóng)村工作經(jīng)歷及不懈的藝術(shù)探索的是分不開的。

1.延安革命大環(huán)境對其產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

古元是成長于抗日根據(jù)地的版畫家，也是毛澤東文藝思想教導(dǎo)下的典范，延安的環(huán)境對其影響深遠(yuǎn)。

（1）共產(chǎn)主義人生觀、藝術(shù)觀的確立為其奠定了思想基礎(chǔ)。

延安是黨中央所在地，環(huán)境相對安定，古元迅速確立了共產(chǎn)主義信仰和革命人生觀、藝術(shù)現(xiàn)，創(chuàng)作激情高漲，作品像雨后春筍一般，迅速達(dá)到前所未有的高峰。優(yōu)秀作品不勝枚舉，最富代表性的當(dāng)推《哥哥的假期》和《減租會》。古元的藝術(shù)實(shí)踐與其正確理解和處理深入生活與深入群眾這兩個重大原則問題密切相關(guān)，他所取得的藝術(shù)成就對深入理解這兩個問題依然具有雄辯的說服力。

（2）毛澤東文藝思想為其指明了奮斗的方向。

古元的卓越成就，是毛澤東文藝思想教導(dǎo)下的一種成果，其“藝術(shù)的根須”，深深地扎根于工農(nóng)兵的生活。古元不滿足只在“小魯藝”的窯洞生活，而毅然地到群眾中去落戶。他不僅長時間居住在川口農(nóng)村，也到過“陜北江南”的南泥灣，跟隨過運(yùn)鹽隊奔走在“三邊”和延安的旅途上，豐富了勞動生活的體驗(yàn)，藝術(shù)天賦更加迅速地發(fā)展。

（3）延安文藝座談會促其對藝術(shù)的重新思索。

1942年延安文藝座談會后，古元對許多藝術(shù)問題重新思考、定位，其創(chuàng)作有了新突破。一是由抒情轉(zhuǎn)向密切結(jié)合政治生活，作品內(nèi)容更為深刻。座談會以前的作品，偏重描繪革命的新農(nóng)村生活，有著濃厚的抒情的色彩；座談會以后的創(chuàng)作，更密切結(jié)合邊區(qū)的政治生活，使作品內(nèi)容更為深刻。二是汲取民間藝術(shù)更多的營養(yǎng)。延安文藝座談會之后，古元的藝術(shù)風(fēng)格上也逐漸擺脫外來形式的影響，更多地向民間藝術(shù)學(xué)習(xí)，產(chǎn)生了非常明朗的調(diào)子。代表作有：《哥哥的假期》、《結(jié)婚登記》、《調(diào)解婚姻糾紛》、《練兵》、《減租會》、《擁護(hù)咱們老百姓的軍隊》、《人民的劉志丹》等。

2.農(nóng)村工作經(jīng)歷為創(chuàng)作提供了豐厚的積淀。

古元深入農(nóng)村的生活，與勞動人民的感情至深，了解群眾的喜怒哀樂和審美情趣。

（1）廣泛深入群眾，熟悉風(fēng)土人情。

古元秉承毛澤東“到大魯藝去”的指示，擔(dān)任延安縣川口區(qū)碾莊鄉(xiāng)政府文書，與農(nóng)民群眾朝夕相處，熟悉陜北農(nóng)村的風(fēng)土人情，對各階層的人們生活狀況和心理特征都了如指掌。古元敬佩勞動人民的淳樸憨厚和勤勞智慧，在思想感情上深受勞動人民的影響，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了不息源泉，并為版畫創(chuàng)作奠定良好的基石，一幅幅作品脫穎而出。

（2）與勞動人民思想感情濃厚。

古元的思想作風(fēng)自然質(zhì)樸，從不嘩眾取寵，視人民為物質(zhì)財富和精伸財富的創(chuàng)造者，時刻牢記人民的利益。陸定一曾評價古元作品：“可以看出作者對于農(nóng)民的熱愛，和對于農(nóng)民情感的深刻體會”；詩人艾青在文章（1952年版《古元木刻選集》代序）中寫道：“再沒有一個畫家能像古元同志這樣豐富的反映古樸的中國農(nóng)民參加民主革命的生活了”。1963年，古元刻了以陜北生活為題材的代表作品《老戰(zhàn)友》和《探望老房東、老戰(zhàn)友》，隱約批評部分干部脫離群眾、搞特殊化、講排場的現(xiàn)象，古元認(rèn)為，如果沒有人民群眾的支援，就沒有革命的勝利，因此不能忘本，陜北老鄉(xiāng)經(jīng)歷過長期的勞動和斗爭，若和他有過交往都會感到異常親切。這個創(chuàng)作動機(jī)從現(xiàn)實(shí)生活中有感而發(fā)，有長期生活積累作依據(jù)。

（3）了解農(nóng)民群眾對生活的態(tài)度和審美趣味。

古元對農(nóng)民有深厚的感情，陜北農(nóng)村的生活、農(nóng)民的一草一木、一舉一動，在他的腦海里烙下了深深印記，并組成優(yōu)美的圖畫。早期的木刻《播種》、《駱駝隊》、《挑水》、《運(yùn)草》、《牛群》、《羊群》、《鍘草》和《家園》的創(chuàng)作，都飽含著他對農(nóng)村生活率真的愛。通過觀察、體驗(yàn)和思考，古元理解生活中所包含的意義，從一個背影，他能窺見農(nóng)民內(nèi)心的喜悅，《入倉》的創(chuàng)作就是鮮明的例子。

3.多種傳統(tǒng)藝術(shù)、民間藝術(shù)的糅合，引發(fā)藝術(shù)思想的蛻變。

古元的藝術(shù)思想歷經(jīng)變革和磨煉，其“由西向中”的華麗轉(zhuǎn)身，得益于傳統(tǒng)、民間藝術(shù)的啟發(fā)。

（1）由受西方版畫家的思想影響，向受中國民間藝術(shù)的啟發(fā)轉(zhuǎn)變。

古元善于吸取他人之長，重視民族的、民間的藝術(shù)形式的探索研究。早期在藝術(shù)形式上受西方木刻特別是德國版畫大師珂勒惠支和蘇聯(lián)版畫家的影響，著力表現(xiàn)物體的體積和明暗，畫面往往籠罩著較為濃重的陰影，細(xì)致入微，但老鄉(xiāng)們看不習(xí)慣，把人物臉部陰影的排線看成是“長毛毛”、“陰陽臉”；后期作品則清晰明快，概括簡練，如《羊群》、《哥哥的假期》、《祥林嫂》與《方志敏》等。古元曾一度熱愛民間剪紙的風(fēng)味，1958年大躍進(jìn)時代的民間歌謠和農(nóng)民壁畫，也給他以新的啟發(fā)，《唱得幸福落滿坡》、《井臺上》等作品便突出表現(xiàn)了勞動人民的樂觀主義思想，嶄新的、成熟的藝術(shù)風(fēng)格，在與日俱增地形成。

（2）借鑒中國傳統(tǒng)、民間藝術(shù)風(fēng)格，探索木刻表現(xiàn)新形式。

古元從借鑒中國古代木刻和陜北民間剪紙、年畫入手，進(jìn)一步探索群眾喜聞樂見的表現(xiàn)形式。1943年春天，他到三邊走門串戶，欣賞、收集民間剪紙，創(chuàng)作了新窗花二十四幅，這些作品中，他對表現(xiàn)形式進(jìn)行了大膽的探索，形成了新的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)造出以陽刻線條為主、簡潔明快、冼練清新、具有鮮明民族特色和強(qiáng)烈的地方色彩的藝術(shù)風(fēng)格畫面，這種新風(fēng)格一出現(xiàn)，立即帶動了延安木刻界，并在全國木刻界得到熱烈反響，如重刻的作品《離婚訴》（1941年首刻）。

（3）喜用正面描寫的角度來表現(xiàn)作品題材，力求自然真實(shí)。

古元有獨(dú)特的審美傾向，選擇和處理創(chuàng)作題材時，喜歡采取正面描寫的角度，洋溢著抒情意味和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，追求表現(xiàn)生活中的平靜之美，抒情性作品有《挑水》、《運(yùn)草》、《羊群》、《入倉》和《騾馬店》等。即使像敘事性的作品《調(diào)解婚姻訴訟》和斗爭性的作品《減租會》，古元也選擇正面描寫的角度，力求自然真實(shí)，充滿生活情趣，這與他在延安相對安定的環(huán)境背景和他樸素溫和的性情有著緊密的聯(lián)系。作品《老戰(zhàn)友》和《探望老房東、老戰(zhàn)友》主要表現(xiàn)不忘本的人；《十月的喜訊》中刻畫了十年浩劫的傷痕，也描繪了勝利的喜悅；《除障》表現(xiàn)破除禁區(qū)，開拓未來。

綜上所述，古元的版畫（木刻）作品具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息、獨(dú)特的民族與地域特色，成為中國新興版畫的經(jīng)典。古元善于在生活中尋找創(chuàng)作靈感，吸收中外版畫藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作了一系列反映解放區(qū)戰(zhàn)斗生活史詩般的作品，其版畫藝術(shù)成就的取得，是革命的思想作風(fēng)、共產(chǎn)主義人格與藝術(shù)思想不斷變革產(chǎn)生的必然結(jié)果。他緊扣著時代和生活的節(jié)拍，為創(chuàng)作開辟了新天地，高度的思想性和藝術(shù)性有機(jī)結(jié)合，使版畫作品在中國現(xiàn)代美術(shù)史上產(chǎn)生了不朽的歷史和藝術(shù)價值。

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（作者簡介：靳雄步（1970-），男，江西廣豐人，吉林大學(xué)南方研究院博士研究生，現(xiàn)為廣東省珠海市古元美術(shù)館高級工藝美術(shù)師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、古建筑保護(hù)和人口資源環(huán)境等。）